淺談翻譯

高平

摘? 要：本文簡要回顧了人類對翻譯活動的認(rèn)識過程，同時介紹了不同研究角度下學(xué)者們給翻譯下的定義，以及從不同角度出發(fā)，對翻譯的各種分類。

關(guān)鍵詞：翻譯活動;翻譯分類

[中圖分類號]：H059? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2020）-36--02

一、人類對翻譯活動的認(rèn)識過程

在我國古代，翻譯從業(yè)者與抄錄員、樂師、畫工甚至泥瓦匠等屬于同一大類，基本上可以歸類為匠人這一范疇。這一認(rèn)識在古代西方、印度及阿拉伯等主要文明體系中，也基本上是類似的。

近代以來，在文學(xué)翻譯領(lǐng)域，翻譯被看作是一種藝術(shù)創(chuàng)作活動。這是因?yàn)?，文學(xué)翻譯在整個翻譯活動中占據(jù)一個重要比重。成功的文學(xué)作品原著本身具有巨大的藝術(shù)魅力和文學(xué)感召力。而成功的譯作要在另一個語言體系里再現(xiàn)同樣的文學(xué)高度與藝術(shù)魅力，譯者沒有長期的文化知識積累以及高超的創(chuàng)譯能力是不可能完成這一任務(wù)的。我國知名翻譯家王佐良曾提出：“（翻譯 ）需要修養(yǎng)、經(jīng)驗(yàn)、歷史感、想象力;需要根據(jù)原作的不同情況隨時調(diào)整自己的方法。翻譯本來 就是一種調(diào)和的、辯證的藝術(shù)?！盵1]這一論述突出了翻譯活動的藝術(shù)創(chuàng)造性這一特征。將翻譯看作藝術(shù)這一理念，相對于古代將翻譯看作一項技能而言，無疑將翻譯的地位推向了一個新的高度。但這一認(rèn)識還缺乏系統(tǒng)的理據(jù)，對于翻譯活動中的一些相對穩(wěn)定的基本規(guī)律尚不具備清晰的認(rèn)識。

20世紀(jì)五六十年代，隨著現(xiàn)代西方語言學(xué)的發(fā)展，人們對語言的結(jié)構(gòu)、功能、性質(zhì)以及語言與思維的關(guān)系了解得更加深入。語言學(xué)各分支學(xué)科如符號學(xué)、語用學(xué)、語義學(xué)、句法學(xué)、篇章語言學(xué)等一些研究成果逐漸被應(yīng)用到了翻譯研究領(lǐng)域。翻譯的秘密、規(guī)律也逐漸被揭示出來。

費(fèi)道羅夫、雅各布森、卡特福德、奈達(dá)、紐馬克、威爾斯等譯論專家先后發(fā)表了大量基于語言學(xué)理論的翻譯研究成果。他們試圖用語言學(xué)理論來構(gòu)建翻譯學(xué)學(xué)科體系。翻譯研究的語言學(xué)轉(zhuǎn)向也逐漸為國內(nèi)翻譯研究領(lǐng)域的學(xué)者接受。這一時期，翻譯被看作一種語際信息轉(zhuǎn)換的科學(xué)。

此后，一些學(xué)者在揚(yáng)棄前人研究成果的基礎(chǔ)上，又發(fā)展出將翻譯的藝術(shù)性與科學(xué)性結(jié)合的看法。“翻譯是科學(xué)”或“翻譯是科學(xué)又是藝術(shù)”的認(rèn)識逐漸為人們接受。如紐馬克的觀點(diǎn)：“……翻譯既是科學(xué)，又是藝術(shù)。說翻譯是科學(xué)，是因?yàn)橛行〇|西只有一種譯文，必須學(xué)會?！f翻譯是藝術(shù)，是因?yàn)橛行〇|西能有各種同的譯法，怎么挑選適當(dāng)?shù)淖g語需要銳利的眼光?！盵2][3]美國翻譯理論家奈達(dá)基本上是主張翻譯既是科學(xué)又是藝術(shù)的 （… translating is far more than a science. It is also a skill， and at the ultimate analysis， fully satisfactory translation is always an art.“……翻譯遠(yuǎn)不止是一種科學(xué)，它還是一種技巧，而且說到底，完美的翻譯永遠(yuǎn)是一種藝術(shù)?！保4]

翻譯既是藝術(shù)又是科學(xué)這一看法，在肯定翻譯活動藝術(shù)創(chuàng)造性這一特征之外，還指出了翻譯作為一種語際信息轉(zhuǎn)換活動所具備的作為語言的基本而穩(wěn)定的規(guī)律，并依此發(fā)現(xiàn)某些有跡可循的翻譯規(guī)律與翻譯原則，可謂是人類對翻譯活動認(rèn)識的一個新高度。

此后的研究者發(fā)現(xiàn)，語言學(xué)翻譯觀不能很好地解釋翻譯過程中涉及到的有關(guān)社會、文化和歷史等更廣范圍內(nèi)容的問題。70年代，以色列學(xué)者左哈爾提出了多元系統(tǒng)論。該學(xué)派突破了語言學(xué)派專注于不同語言之間的對比與轉(zhuǎn)換，而是把翻譯和社會、歷史、文化聯(lián)系起來。他認(rèn)為“文學(xué)作品是社會、文化、文學(xué)和歷史整體框架的組成部分”，“單個文本的孤立研究被置于文化和文學(xué)多系統(tǒng)中”[5]。該觀點(diǎn)突破了傳統(tǒng)的語言學(xué)翻譯觀，可以看作是翻譯研究文化轉(zhuǎn)向的萌芽。巴斯納特和勒菲弗爾繼承和發(fā)展了多元系統(tǒng)論，在80年代發(fā)表了一系列從文化角度研究翻譯的論文和專著，并于1990編撰出版了《翻譯、歷史與文化》論文集，并在該論文集序言中正式提出了翻譯學(xué)的文化轉(zhuǎn)向。[6]

國內(nèi)當(dāng)代翻譯研究者陳宏薇認(rèn)為：“翻譯是跨語言 （cross-linguistic）、跨文化 （cross-cultural）、跨社會 （cross-social）的交際活動。翻譯的過程不僅是語言轉(zhuǎn)換過程，而且是反映不同社會特征的文化轉(zhuǎn)換過程?！盵7]這一譯學(xué)理論使翻譯研究從純語言層面轉(zhuǎn)向文化層面，為翻譯研究提供了全新的、更為廣闊的研究思路。

翻譯究竟是一種什么性質(zhì)的活動？ 翻譯具有技藝的特征，也有藝術(shù)與科學(xué)的特征，不僅僅是語言符號的轉(zhuǎn)換， 也是文化間的交流與對話。

二、翻譯的定義

對于翻譯的定義，可以從廣義和狹義兩個層面去看待。廣義的翻譯是一個“可以以許多方式理解的、寬泛得令人難以置信的概念”[8][9]比如，翻譯可以指翻譯從業(yè)者，可以指翻譯的成品，也可以指翻譯活動，翻譯現(xiàn)象等。翻譯可以指文學(xué)翻譯，科技翻譯，商務(wù)翻譯等?？梢灾竿环N語言內(nèi)同一信息換一種說法表達(dá)的詮釋，即語內(nèi)翻譯;可以指不同語言之間的信息轉(zhuǎn)換，也就是我們常說的翻譯，即語際翻譯;還可以指不同符號體系之間的翻譯，例如把一段文字表達(dá)的信息畫成一幅畫，即符際翻譯。

狹義的翻譯是上述廣義翻譯中提到的語際翻譯，也就是至少兩種語言之間的意義及文化信息的轉(zhuǎn)換。黃忠廉認(rèn)為，狹義的翻譯是指“全譯”[10]，也就是完整保留原文內(nèi)容和形式的翻譯;楊曉榮指出：“狹義的、嚴(yán)格意義上的翻譯指的是原作與譯作之間對等或相似程度比較高，即不論客觀效果是否完全如此，至少譯者主觀上希望在各個方面準(zhǔn)確度都比較高的語際轉(zhuǎn)換活動及其成品”。[11]

三、翻譯的主要類型

根據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)，翻譯可以有不同的分類法。

3.1 根據(jù)美國語言學(xué)家雅各布森符號學(xué)的角度去分，翻譯可以分為語內(nèi)翻譯（intra-lingual translation）、語際翻譯 （inter-lingual translation）、符際翻譯（inter-semiotic translation）三類。

語內(nèi)翻譯（intra-lingual translation），就是在同一語言系統(tǒng)內(nèi)部進(jìn)行信息轉(zhuǎn)換。例如把一個人的話轉(zhuǎn)達(dá)給另一個人，用自己的話復(fù)述別人的話，或把國內(nèi)的古代文獻(xiàn)解釋翻譯成現(xiàn)代漢語等，都屬于這語內(nèi)翻譯。語際翻譯（inter-lingual translation），指不同語言之間的信息轉(zhuǎn)換，例如，英譯漢、漢譯日等都屬于語際翻譯。符際翻譯（inter-semiotic translation）是指用非語言符號系統(tǒng)解釋語言符號系統(tǒng)的信息，或者相反。比如把語言符號傳達(dá)的信息通過音樂、圖畫，或者手勢表達(dá)出來的過程。例如用文字解釋交通指示標(biāo)志或我們在公共場合經(jīng)常見到的一些公示語標(biāo)志就是用圖形把某種文字的意思表現(xiàn)出來，這都屬于符際翻譯的范疇。

3.2 根據(jù)翻譯手段，可以將翻譯分為筆譯（written translation）、口譯（oral interpretation） 和機(jī)器翻譯（computer/machine translation）三類。

筆譯是當(dāng)前社會生活中應(yīng)用最廣泛的一種翻譯形式。在一些需要穩(wěn)定可靠、科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)材料的行業(yè)和場合往往需要筆譯來發(fā)揮作用。例如，法律文書、經(jīng)濟(jì)合同、產(chǎn)品說明等等，筆譯都可以發(fā)揮其穩(wěn)定、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男畔⑥D(zhuǎn)換與信息存儲功能。

口譯又可以分文同聲傳譯（simultaneous interpretation）、連續(xù)傳譯（consecutive interpretation）、交替?zhèn)髯g（alternative interpretation）、耳語口譯（whispering interpretation）、視閱口譯（sight interpretation）和手語口譯（sign language interpretation）幾種。

而機(jī)器翻譯（machine translation），又稱自動翻譯，是利用當(dāng)前高度發(fā)的計算機(jī)技術(shù)把某種自然語言轉(zhuǎn)換為另一種自然語言的過程。作為自然語言處理 （Natural Language Processing）的一個分支，機(jī)器翻譯與計算語言學(xué)（Computational Linguistics ）、自然語言理解（Natural Language Understanding）之間存在著密不可分的關(guān)系。

3.3根據(jù)翻譯的題材來分類，翻譯可分為專業(yè)文獻(xiàn)翻譯（translation of English for science and technology）、文學(xué)翻譯（literary translation）和一般性翻譯（practical writing translation）。

3.4從翻譯方式上來看，翻譯可以分為全譯（complete/absolute translation） 、摘譯（selective translation） 、編譯（edit and translation/ translation with reconstruction） 綜譯、轉(zhuǎn)譯、譯述、改譯、闡釋、譯寫、改寫等。人們可以根據(jù)不同的需求，采取不同的翻譯方式，以滿足不同的需求。

參考文獻(xiàn)：

[1]王佐良，文學(xué)翻譯中的語言問題[J]. 中國翻譯.1993，第2期.

[2]王宗炎，紐馬克論翻譯理論和翻譯技巧[J]. 翻譯通訊1982，第1期.

[3]New mark， P.1978. The Theory and Craft of Translation， in V. Kinsella（ed）， Language Teaching and Linguistics： Surveys. Cambridge University Press.

[4]Nida， E. A. and C. R. Taber. 1969. The Theory an d Practice of Translation. Leiden： E.J.Brill.

[5]Munday，Jeremy. Introducing Translation Studies： Theories and? Application[M].London & New? York： Routledge， 2001： 215 - 218.

[6]Bassnett，Susan & Ander Lefevere. Translation，History and Culture [M]. London & New York：? Printer and Publisher，1990： 13 - 20.

[7]陳宏薇. 漢英翻譯教程[M]. 上海： 上海外語教育出版社，1997

[8]Shuttleworth， Mark and Moira Cowie. Dictionary of Translation Studies[M]. 上海外語教育出版社. 2004.

[9]譚載喜（主譯）. 翻譯研究詞典[M]. 北京：外語教學(xué)與研究出版社， 2005.

[10]黃忠廉. 翻譯變體研究[M]. 北京：中國對外翻譯出版公司， 2000.

[11]楊曉榮. 翻譯批評導(dǎo)論[M]. 北京：中國對外翻譯出版公司， 2005.