城中園林“戲”說人生

葉子祎 黃婧婷 彭慧鈺 王敏華

摘? 要：芥子園作為李漁的園林代表作品，是他創(chuàng)作思想的映襯和造園藝術(shù)的呈現(xiàn)。本文從李漁的人生經(jīng)歷與戲曲文學(xué)創(chuàng)作的聯(lián)系入手，研究其創(chuàng)作特征對他造園的影響，提煉出貫穿其造園活動(dòng)的“閑情”，并以“芥子園”為例探索園中“閑情”，以期對當(dāng)今景觀實(shí)踐活動(dòng)具有啟發(fā)意義。

關(guān)鍵詞：李漁;園林;戲曲;文學(xué);芥子園

作者簡介：葉子祎（1999.12-），漢族，四川自貢人，福建農(nóng)林大學(xué)藝術(shù)學(xué)院、園林學(xué)院（合署）風(fēng)景園林專業(yè)18級本科生。

[中圖分類號]：J8? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2020）-36--02

1、立足商場、嶄露文思——李漁的人生經(jīng)歷

李漁（1611-1680）自幼聰穎，參加童子試一舉成名，不料成年后參加鄉(xiāng)試卻落榜。1644年北京淪陷，時(shí)局動(dòng)蕩，所謂“正當(dāng)離亂世，莫說艷陽天”，[1]追名逐仕之路化為泡影，他以此萌生“歸隱”之意。1646年李漁回到故鄉(xiāng)夏李村構(gòu)造伊園。

1651年李漁變賣伊園舉家遷往杭州。清朝初年，物質(zhì)社會迅速發(fā)展，而文化恰能慰藉人們精神上的空虛。隨著文化中心下移，市井平民的文學(xué)開始嶄露鋒芒。李漁穿梭于杭州城中，飽覽人間煙火，在他的琢磨之中，誕生了數(shù)部大眾喜聞樂見的戲劇小說。作品的熱銷讓他漸漸開始在商場立足，不僅如此，他還出入于士大夫之門，為豪紳官僚題詞獻(xiàn)賦，成為中國歷史上第一位“賣賦以糊其口”的專業(yè)作家。后來為了維護(hù)書籍的版權(quán)李漁遷往金陵，建造芥子園，開設(shè)同名書鋪，組建戲班上演自己創(chuàng)作或改編的劇本，這一時(shí)期收入頗豐。

李漁曾帶領(lǐng)戲班巡演至十余省，以戲會友，游覽山水勝跡，在此期間獲得的社會經(jīng)驗(yàn)和自然體驗(yàn)成為他后續(xù)創(chuàng)作源泉。之后臺柱相繼離世，戲班逐漸敗落，李漁生活陷入窘迫之中。1677年李漁回到杭州建造層園，三年后病逝。

2、戲啟造園、以藝承思——李漁的創(chuàng)作思想

縱觀李漁的一生，特殊的人生經(jīng)歷進(jìn)一步促成了其有別于世俗的創(chuàng)作思想。在美學(xué)風(fēng)格上，李漁是獨(dú)樹一幟的。首先，是藝術(shù)的主客體之說。他認(rèn)為創(chuàng)作者是主體，創(chuàng)作是其思想表達(dá)客體。此番理論亦可見于他的園林：景觀配置是李漁性靈的呈現(xiàn)，他不喜令人“局促不舒，作囚鸞縶鳳之想”[2]的“盆內(nèi)之花、籠中之鳥”[2]，而偏愛和諧舒暢。依此性造園，他散植花草，不過多干預(yù)其生長;遍植樹木，迎禽棲居。

其次，他重視戲曲結(jié)構(gòu)，提出“結(jié)構(gòu)第一”的觀點(diǎn)，概括為：“戒諷刺、立主腦、脫窠臼、密針線、減頭緒、戒荒唐、審虛實(shí)”[3]，戲本的結(jié)構(gòu)關(guān)系到敘事的流暢性與完整性。該觀點(diǎn)始終貫穿于他的藝術(shù)創(chuàng)造。在《閑情偶寄》中他寫到：“人之葺居治宅，與讀書作文，同一致也”，[2]認(rèn)為“基址初平，間架未立，先籌何處建廳，何方開戶”[2]，可見結(jié)構(gòu)布局在造園中也是首要地位。

此外，他還“重機(jī)趣”。“機(jī)”指代結(jié)構(gòu)上無斷續(xù)之痕的脈絡(luò)相承，“趣”指代語言的新奇。他追求的機(jī)趣是晚明率性而發(fā)的自然之趣的延伸，但又有所區(qū)別，它是一種鮮活、尖新、翻俗為雅的情趣[3]，貼近市民生活，雅俗同歡。李漁作品以“市民喜劇”為主，他嵌性情于劇本，融才情于機(jī)趣，緩解現(xiàn)實(shí)社會的低沉緊張，提倡及時(shí)行樂?！疤钤~種子，要從性中帶來，性中無此，做殺不佳”[2]，其佳作頻出，追根結(jié)底乃性情所發(fā)、內(nèi)在閑情所感。這等閑情在芥子園亦可見。生活煩擾，他卻苦中作樂，容納須彌，盡顯其喜劇心態(tài)。但由他閑情所感而來的藝術(shù)創(chuàng)造絕不止這一種，下文將更具體分析李漁在芥子園中的“閑情”。

3、中隱于市、閑情寄園——李漁精致的園子

3.1思想與初衷

園林是城市中的“桃源”，在李漁看來，建造園林的目的不僅僅是為了欣賞和游玩，還要適宜人的居住。李漁主張將園林與住宅合二而一，使園林優(yōu)良的資源環(huán)境得到充分利用[4]，這反映了他 “實(shí)用造園”的思想。他營構(gòu)的園林首先滿足起居、工作、學(xué)習(xí)的需求，如芥子園中曾存在戲臺方便李家班日常訓(xùn)練。其次，他還崇尚“因地制宜”，在此基礎(chǔ)上考慮設(shè)置自然景觀和人文景觀。如此造園具有較高的觀賞價(jià)值，兼?zhèn)淅顫O對園子生發(fā)的巧思與閑情。

另外“經(jīng)濟(jì)節(jié)約”也反映他的造園思想。為建造芥子園，李漁四處奔波以籌集資金，可處境仍然窘迫?！暗刂灰磺?，故名‘芥子，狀其微也?！盵1]經(jīng)濟(jì)問題是芥子園面積較小的部分原因，但李漁以閑情構(gòu)造，以苦心經(jīng)營，園子小卻精致。

3.2個(gè)性與意境

李漁講究生活，在衣食住行中投注自己的藝術(shù)美學(xué)和機(jī)趣。他亦是他所處時(shí)代的“異端”，背離傳統(tǒng)儒學(xué)，拒絕僵板生硬，“追求個(gè)體感性”的靈性。他摒棄皇家園林的雄偉壯觀，也不求文人的清高文雅，追求生活的感性行樂和理性審美。

正所謂“三分匠人，七分主人”[5]，集業(yè)主和設(shè)計(jì)師雙重身份于一身的李漁，自然是將其閑情在園中顯露得明明白白。強(qiáng)烈的自我意識和突出的藝術(shù)個(gè)性使李漁注重創(chuàng)新，“一榱一桷，必令出自己裁”。[6]芥子園空間不大，卻要“屋居其一，石居其一”[2]，于是便特別采用了以土代石、“壘石為山種香草”[2]。而“疏籬點(diǎn)景，仿石田之蕭閑”[2]，凸顯出幽趣的意境。

時(shí)空本是交融，虛實(shí)結(jié)合，氣韻回旋往復(fù)，才可于有限的空間中展現(xiàn)無限的意境。“我們的宇宙既是一陰一陽、一虛一實(shí)的生命節(jié)奏，所以它根本上是虛靈的時(shí)空合一體，是流蕩著的生動(dòng)氣韻”。[7]李漁要使小小的芥子園流蕩生機(jī)，展現(xiàn)時(shí)空變換，從有限到無限，他栽花，屋前屋后、山麓樹下四季花開;他修窗，擁堵的墻因窗變得通透，盡納屋外無限之景，虛實(shí)相合，豁然開朗。

3.3匠心與閑情

3.3.1窗

窗戶的妙用絕不止前文所述“使墻體內(nèi)外疏通”。李漁認(rèn)為“開窗莫妙于借景”[2]。窗使得觀者于室內(nèi)便能觀窗外湖光山色、云煙竹影，置觀者于天然圖畫的審美情趣中。為賦予窗更多生氣，李漁采用湖舫式、便面窗花卉式、蟲鳥式等多種窗式。他還別出心裁地創(chuàng)造了“梅窗”，“取枯木數(shù)莖，置作天然之窗”[2]，制成之后，剪彩作花，分紅梅和綠萼，綴疏枝細(xì)梗上，儼然一副“初著花”的活梅之景。巧借“自然之物”造人“心中所思”的梅窗，是他尋求生活之樂、生活之美促成的。人坐屋中，即使是平凡的窗外之景框于屋內(nèi)，也可營生出無限生活雅致閑趣。

3.3.2楹聯(lián)

楹聯(lián)在園林當(dāng)中既能起到點(diǎn)景的作用，又能反映園主的造園意趣?！胺路鹬坌腥龒{里，儼然身在萬山中”這是芥子園中的楹聯(lián)，也是李漁對園子景觀的概括與評價(jià)。小園四周山巒起伏，中部碧湖如鏡，仿佛置身千山萬壑之中，又似行舟三峽急湍之上?！耙换ㄒ皇恢玫靡恕盵2]，景觀由此巧妙變換。觀此景，感此聯(lián)，李漁在芥子園中愜意清閑的生活一覽無遺。

3.3.3假山與水池

李漁具有獨(dú)到的藝術(shù)眼光，擅于營造山與水的和諧之美。芥子園占地不過三畝，卻有石山和假山各一座、池塘一方，山與水高低錯(cuò)落、布景得宜。對待設(shè)計(jì)，他強(qiáng)調(diào)“宜自然不宜雕斫”[2]，“幽齋磊石，原非得已”[2]，若施以人工，當(dāng)順應(yīng)自然之性。芥子園里的山，不強(qiáng)調(diào)線形陡峭，而以土代石，土石相間，形成天然山理之感。且土壤便于種樹，樹盤根錯(cuò)節(jié)纏繞石中，令人更難以分辨此山為真山還是壘山。

此外，李漁在假山石磯上立了一尊執(zhí)竿垂釣的本人坐像，這一造園意象的設(shè)置在我國園林史上實(shí)屬首次?！坝猩接兴?，不可無笠翁息釣歸休之地?！盵2]自然意境與人一體存在，雕像是人的化身，反映李漁“以人為本”的造園理念。他還通過石山上鑿設(shè)的水槽為園子增添別樣的幽趣。每逢雨天，雨水從槽縫和假山上跌落，形成了“鳴禽響瀑”的聲景，別具匠心與閑趣。

3.3.4植被

草木各有所長，李漁善于利用它們的自然特性，發(fā)揮它們的文化價(jià)值。一方面，他注重植物的生態(tài)習(xí)性，因地制宜，保留園中古樹，種植金陵鄉(xiāng)土樹種。另一方面，他講究花木內(nèi)在品格，對花木的見解獨(dú)特而自成理論。譬如他青睞山茶。外觀上，山茶顏色豐富，淺“如美人之腮”[2]，深“如猩猩之血”[2]，由淺到深可謂極致;內(nèi)在上，山茶“具松柏之骨，挾桃李之姿”[2]，經(jīng)得住春夏秋冬的考驗(yàn)。在李漁看來，花木之美源于其人格化、主體化，這使得它擁有了靈性，從而賦予園子生機(jī)和閑趣。

3.4小結(jié)

從上述分析可見，芥子園中多種造園要素均受到李漁創(chuàng)作思想的影響，延續(xù)他“重機(jī)趣”的審美，閑情流露園中。一方面，他重視使用感受，使得園子實(shí)用而個(gè)性化。另一方面，他尊重自然，利用自然之物創(chuàng)新創(chuàng)造，使得園子天然而具較高觀賞效果。

4、以此閑情、承彼之思——芥子園對當(dāng)代園林的啟發(fā)

從進(jìn)一步的造園思想分析當(dāng)中我們可以看出：李漁在其造園活動(dòng)中流露的閑情和展示的閑趣，可以歸納為一種“人本”思想。李漁跌宕的人生經(jīng)歷以及其豐富的戲曲文學(xué)積淀讓他在建造園林的時(shí)候萌生出許多創(chuàng)造靈感，其中大多數(shù)是從他自身現(xiàn)實(shí)生活需求出發(fā)，合理應(yīng)用可及之處的材料，創(chuàng)造出獨(dú)具特色的景觀。

這啟發(fā)我們?nèi)绾卧诋?dāng)今景觀活動(dòng)中運(yùn)用“以人為本”的造園思想。李漁著眼自身（業(yè)主），在充分滿足真實(shí)使用需求的同時(shí)，又恰當(dāng)加入了美學(xué)要素，兼顧了“用”和“賞”的兩大園林用途。芥子園在數(shù)量龐大的江南園林中仍具很強(qiáng)識別性，與李漁給園子注入的個(gè)性是密不可分的。

此外，芥子園在“因地制宜”的基礎(chǔ)上發(fā)揮景觀特異性，同樣是可供借鑒的經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)代社會倡導(dǎo)綠色生態(tài)，不論是鄉(xiāng)村振興還是城市建設(shè)，都需要在滿足使用人群的使用需求的基礎(chǔ)上，盡可能體現(xiàn)地域特色風(fēng)格，這在造園過程中是不可或缺的。當(dāng)代造園如何巧妙避免千篇一律而又不失個(gè)性，或許，我們能從李漁的“閑情”上尋找答案。

參考文獻(xiàn)：

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