谷崎潤一郎的《春琴抄》與日本唯美主義文學創(chuàng)作淺析

吳緒蒂

摘? 要：本文以谷崎潤一郎的《春琴抄》與日本唯美主義文學創(chuàng)作為主要內(nèi)容進行闡述，結(jié)合當下日本唯美主義文學創(chuàng)作內(nèi)容為主要依據(jù)，從《春琴抄》作品介紹和唯美主義文學創(chuàng)作剖析這兩方面進行深入探討，其目的在于加強對估計潤一郎的春朝琴作品的認識，增強對日本唯美主義文學創(chuàng)作的理解，旨意在為相關(guān)研究提供參考資料

關(guān)鍵詞：春琴超;日本唯美主義;文學創(chuàng)作;美與惡

[中圖分類號]：I106? [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2020）-36--02

引言：

谷崎潤一郎的是日本唯美創(chuàng)作代表作家之一，他的文學創(chuàng)作受到眾多人們的青睞，同時對西方文學藝造成一定影響，并且使得人們的文學思想發(fā)生了變化，在時間的推移下使其扎根于傳統(tǒng)文化之中。在他的一生創(chuàng)作生涯中，高度重視美感的追求，每天作品上都有藝術(shù)形式上的完美創(chuàng)作。盡管很多人認為其美的感受性缺少思想性，認為他是一個思想性代表作家，眾多藝術(shù)家對其看法不認同，提出了質(zhì)疑，嘗試通過自身努力改變。不過日本文學作品以此種思想存活半個世界，從創(chuàng)作風格和時間角度上可以分成四個時期，是一種根植于人的內(nèi)心。本文針對《春琴抄》作品進行分析，正在日本唯美主義文學創(chuàng)作思想上進行剖析。

一、《春琴抄》作品介紹

《春琴抄》是谷崎潤一郎的具有代表性文學作品之一，其作品在1933年中國攻略上進行首次發(fā)布，同年月底由日本一家出版社出版，作品主要介紹了女主春琴和他的弟子男主佐助之間的故事，文章并不是以敘述形式描寫，而是采取倒敘完成編輯，從男女主的墓地作為開頭進行闡述，并據(jù)此最終寫出了《鸚屋春琴抄》中內(nèi)容大致，主要介紹了春琴弟子一生中所經(jīng)歷的所有事情，春琴有錢人家的子女，小時候便十分聰明，長相凸出，深受父母喜愛、在四歲家里便為其提供學習舞蹈的機會，當時很多人無法與春琴的舞姿對比。然而在九歲時由于春琴一次患病，使得雙目失明，于是不得不放棄舞蹈的學習，為更好的發(fā)展，便開始學習古箏三弦。在市民的這年店內(nèi)，來了一個13歲的學徒，名為溫井佐助，在春琴的強烈要求下，其成為春琴外出學藝的領(lǐng)路人，專門照料春琴的日常生活和起居。在二人的接觸過程中，佐助對春琴小姐萌生了愛意，為更好的接近春琴，暗自下決心學習三弦，想要通過樂器的溝通和交流成為春琴的藍顏，而后經(jīng)過春琴的同意，父母允許佐助柏春琴為師，正式開始學習三弦琴。

春琴11歲時便能夠以師傅自居，對佐助要求十分嚴格，練習過程中稍有不注意便百般折磨，出言不遜，經(jīng)常打罵，佐助為表達自己對春琴的愛，在黑夜之中哭泣著練習，從而使得整個家庭晚上都無法安寧，在不斷交往和學習中，兩人經(jīng)常獨處，一次偶然機會春琴與佐助竟竟做了夫妻該做的事情，年少的春琴小小年紀便懷有身孕，并于17歲生下了孩子，通過家中人推測認為孩子應(yīng)該時佐助的，于是要求兩者結(jié)婚，但是春琴卻不愿承認兩者的關(guān)系，直接否認他們之間發(fā)生關(guān)系。經(jīng)過時間的推理，美麗的春琴成為當時比較著名的琴師，并可以自立門戶，招收弟子學藝佐助扔就跟隨春節(jié)照顧其生活起居，還要輔助弟子學藝。兩人并未公開過著非正式的關(guān)系，并生下兩男兩女。此時春群仍將佐助以奴仆看待，此時的佐助仍舊對春琴一往情深，認為春琴是不可多得的申神明，惟命是從，不敢反抗，甚至認為春琴將其留在身邊身懷感激。春琴有一個弟子家中有錢，屬于放蕩公子，在學藝期間追求過春琴，卻遭到無情的拒絕，而后懷恨在心，一天咋愛春琴睡覺時，竟使用沸騰水燙傷臉部，使得原本美麗的春琴面容全毀，自負的春琴不敢讓別人看到自己的容顏，特別是跟在身邊的佐助，為能夠取得春琴的芳心，佐助用針自毀雙目，使得眼睛無法在看清事物，成為一名盲人，通過這件事使得兩人之間關(guān)系發(fā)生了改變，更進一步。一直以來，兩人雖發(fā)生過肉體關(guān)系，卻仍舊以師徒相稱，此刻卻兩顆心緊緊相依合為一體。佐助懷著對春琴美貌以及膚色的回憶，加倍對其照料，聽從，呼喚維持生計。在春琴走后，佐助獨自生活了21個春秋。83歲時佐助去世，被埋葬在春琴的墳?zāi)古赃叀?/p>

二、唯美主義文學創(chuàng)作剖析

春琴是三弦琴的傳承人，無論作為學生還是教師時代的純情，都是美麗而純真的化身，此篇小說在美麗和純真中存在著一絲高傲和偏執(zhí)的秉性，在作者的筆下，作者的筆下刻畫的人物春琴時不完美的人物春琴是一個并不完美的唯美主義人物形象，文中很多細節(jié)之處可以凸顯出春琴身上具備上流社會的自負，對別人的瞧不起內(nèi)心，在春琴的話語中就可以發(fā)現(xiàn)其有意識的拉開和佐助這樣低級人物之間的距離，雖然已經(jīng)發(fā)生過身體上的親密關(guān)系，卻仍舊保持一定距離，維持自身名義。從文中可以看出春琴其實根本無法離開佐助的輔助，在佐助身上已經(jīng)產(chǎn)生了情感，生活中佐助經(jīng)常幫助春琴，使其享受一切，但是兩人卻仍舊保持生疏關(guān)。作者將佐助對春裙的照顧都寫在細節(jié)上，例如使用胸膛為春琴手腳取暖，能夠看出佐助對春琴的愛是無微不至的，寧愿犧牲一切也要照顧春琴，也反映出佐助為照顧春琴展示出可以隨意跪拜的內(nèi)心，為春琴毀容次刺瞎自己雙眼的一次為佐助的愛的發(fā)展奠定基礎(chǔ)，。作者通過細節(jié)之處的描寫，可以看出兩人在交流之中逐漸產(chǎn)生情感，并且書寫出一定心意，。佐助是春琴的學生也是其彈奏三弦的知音，使得春琴的彈奏不能陷入一種孤芳自賞，無所適從的境地，確保春琴的內(nèi)心世界在黑暗中有所保留，不至于陷入局顧忌。也就是說，春琴對佐助存在強烈的依賴。是一種自我占有欲的表現(xiàn)，所以在實際生活中，春節(jié)十分在乎佐助與你說聲之間的多情，神經(jīng)上表現(xiàn)出強烈的敏感性[1]。在春季內(nèi)心中，他的取向是佐助的生活要完全圍繞著他，內(nèi)心只有她。日本著名唯美主義作家永井荷言曾經(jīng)說過，要想在潔白的墻上發(fā)現(xiàn)骯臟污點，還不如在破費的地方尋找美麗的刺繡，這句話則可以真實有效的表達出唯美主義小說創(chuàng)作思路，作者筆下的《春琴抄》就是一部十分完美的唯美主義創(chuàng)作內(nèi)容，作者使用樸實的語言以及動作細節(jié)的描寫，突顯了春琴折這一人物體態(tài)之美和內(nèi)心之惡的結(jié)合，并且對佐助的描寫充分反映了心之愚和善之美之間的有效融合，從而達到了圓滿藝術(shù)競技。前言中所說春群是一個自容端莊的美女，皮膚白如紙張細膩有不加裝飾天使的天然之美。而上年紀后仍舊皮膚滑膩，四肢柔軟，雙目失明雖為其生活帶來不幸，卻大大增加了形體的魅力，與小說中作者描述內(nèi)容相似，值得注意的是春琴的形體美和他的聰明才智以及琴技是相對應(yīng)的[2]。

通常在日本文學創(chuàng)作中，人物的形態(tài)美和描寫情景之美是鏈接起來的，對事物和形態(tài)的描寫有效塑造人物自身的偉大形象，從而突顯出作者筆下人物的美，在作者的創(chuàng)作中，內(nèi)心情感豐富，傲慢自負，身材火辣，面容姣好的春琴內(nèi)心并不善良，在作者的描寫中可以看出出生于附加的春琴生活驕奢淫意，揮霍無度不足為奇，所以即使其身上具備心，心情陰沉，性情乖戾的怪癖也是人之常情，情理之中。

在春琴的內(nèi)心深處卻隱藏著眾多自私和暴力，通過各種事物和現(xiàn)象的書寫，可以看出春琴面容美麗，卻私下隱藏了一張十分變態(tài)的嘴臉，對自己的徒弟甚至是佐助十分嚴厲，，經(jīng)常到憤怒極致，就對徒弟虐待欺辱。此種具有殘暴性的孽待不僅施加在徒弟身上，對佐助也是如此[3]。春琴雖然和佐助之間已經(jīng)發(fā)生了不同關(guān)系，但卻時刻表現(xiàn)出一種主仆關(guān)系，私下卻還是向情人那樣曖昧不清。盡管佐助與春琴發(fā)生了肉體關(guān)系，但春琴仍舊以主仆相稱。雖然二人生下了四個兒女，春琴從小生活在富裕家庭，雖然和佐助發(fā)生了親密關(guān)系，但在內(nèi)心深處卻不愿承擔這段情感，從另一層次上闡述，春琴就是認為自己身份高貴，佐助只能是他的仆人，兩者無法享受相同的待遇，并且不能以平等的心態(tài)看待佐助。小說中已經(jīng)明確寫道，春琴和佐助發(fā)生肉體關(guān)系，在內(nèi)心深處卻感到厭煩和恥辱，是其對佐助產(chǎn)生冷淡嚴厲之情。在作者筆下美女的鞭打于呵斥并未阻礙佐助對春琴的愛意，體現(xiàn)了一種變態(tài)的惡之美和丑陋行為之間的深度放縱和謳歌[4]。

作為春琴描寫形之美和惡之美的有效結(jié)合，重點在于佐助人物形象的體現(xiàn)，佐助與作者的其他代表人物中《文身》中清吉，《麒麟》中的靈公等人物形象存在著統(tǒng)一性，可以在面容姣好，身材火辣的美女面前毫無底線的展現(xiàn)自我，寧愿為期跪拜，終生作為春琴的奴婢也愿意的內(nèi)心。

在美麗、婀娜多姿的春琴面前，原本心地善良、有能力的佐助卻成為一個不敢言語的懦夫了，為能夠得到春琴的信賴和相信，愿意放棄自己的人格尊嚴，甚至最后不惜親手毀掉自己的雙眼，對待春琴死心塌地，寧愿U失去一切。然而春琴不知道珍惜，對待佐助態(tài)度不佳，經(jīng)常虐待佐助，通過身體上對佐助的摧殘，春琴可以獲得心理上的滿足。對兩者之間關(guān)系深度分析發(fā)現(xiàn)，佐助就是對春琴面容和身體上的追求，認為是非常美麗，不可摧毀的，進而反映出一種被現(xiàn)實扭曲的靈魂，甚至處于當時社會上不正確的思想觀念。特別是佐助為讓春琴放心，刺瞎自己雙眼后，春琴更是高興和快樂，在文中作者通過這樣的語言描寫別人失去雙目都是十分痛苦的，而我卻十分快樂和開心[5]。并寫到自己感到快樂變成了極樂凈土，能夠與師傅二人共同生存。有人說，在作者的筆下，佐助的形象代表了善之美，進而體現(xiàn)了惡之美被扭曲事實的存在。文中春琴形體美和虐待佐助的心在其內(nèi)心卻是異樣的美，二者以虐待為快，一個唯美，從而獲得心理的極大滿足，這就體現(xiàn)了小說表現(xiàn)的扭曲美學觀，女性至上論。對于普通閱讀者，尤其是我國閱讀者來觀看這樣的唯美主義美學觀無疑是無法理解的，但卻透露出日本文化的一種偏執(zhí)[6]。

三、結(jié)束語

綜上所述，這部日本唯美主義小說，通過對春琴和佐助生活的描寫，刻畫了此時社會丑和惡之間的關(guān)系，通過人物關(guān)系書寫，展現(xiàn)了文中的美，并且將其作為一種精神和產(chǎn)物描寫，認為即使美的本質(zhì)發(fā)生了變化，受到社會感染但是只要具備非凡肉體則還是具備美的特質(zhì)的。作者的筆下春琴十分自負，內(nèi)心丑陋，但是因為面容較好，身材婀娜多姿，卻受到人們的追求，通過佐助這一人物細節(jié)的刻畫，更可以體現(xiàn)這一點內(nèi)容，二人產(chǎn)下四個子女卻將肉體視為神圣的存在[7]。作者對春節(jié)的各種惡行詳細描寫，在春琴的丑陋心態(tài)下，自身的美并為丟失，美丑、善惡之間有效扭轉(zhuǎn)和變化，使得整個文章鏈接奇妙，毫無沖突。在《春琴抄》中也凸顯了唯美主義色彩，春琴和佐助都存在各自的追求，對春天來說，自尊心是至高無上的，而對佐助來說，美的肉體才是追求藝術(shù)的至高點。

參考文獻：

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[2]劉振生. 谷崎潤一郎的《春琴抄》與日本唯美主義文學創(chuàng)作的巔峰[J]. 名作欣賞， 2011（24）：94-95.

[3]劉振生. 谷崎潤一郎的《春琴抄》與日本唯美主義文學創(chuàng)作的巔峰[J]. 名作欣賞：文學研究（下旬）， 2011.

[4]丁瑾瑾. 從《春琴抄》解讀谷崎潤一郎的唯美主義[J]. 東京文學， 2011（6）.

[5]戴玉金，吳光輝. 谷崎潤一郎的唯美主義意識——以《春琴抄》為研究對象[J]. 北京航空航天大學學報：社會科學版（1期）：104-109.

[6]王雨. 一部詮釋日本文化中等級制和忠順觀的經(jīng)典作品--《春琴抄》的另一種讀法[J]. 東北亞論壇， 2002（03）：76-77.

[7]張昀韜. 簡論王爾德與谷崎潤一郎小說的唯美特色[J]. 東北亞論壇， 2002， 000（003）：74-76.