淺析《紅樓夢(mèng)》的語(yǔ)言要素與人文價(jià)值

摘? 要：中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、包羅萬(wàn)象，無(wú)論是廣度和深度都有很大的挖掘空間。古典小說(shuō)就是中華民族文化傳承的重要載體，其中蘊(yùn)藏著豐富的中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。《紅樓夢(mèng)》是影響深遠(yuǎn)的中國(guó)古典小說(shuō)之一，其中不但蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)文化元素，而且體現(xiàn)著中國(guó)人的價(jià)值取向。本文將嘗試討論其中蘊(yùn)涵的豐富的語(yǔ)言要素和人文價(jià)值。

關(guān)鍵詞：《紅樓夢(mèng)》;語(yǔ)言要素;文化意象;人物形象;愛(ài)情觀念

作者簡(jiǎn)介：呂鑫鑫（1995-），女，漢族，河南周口人，四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院碩士研究生在讀，研究方向：國(guó)際漢語(yǔ)教學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-36-0-02

《紅樓夢(mèng)》是中華文化的瑰寶，它的文學(xué)價(jià)值在中國(guó)人的心中不言而喻，自問(wèn)世以來(lái)就不斷受到國(guó)內(nèi)外學(xué)者的研究關(guān)注。本文將就其蘊(yùn)涵的豐富的漢語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)、文化精神、思想價(jià)值和愛(ài)情觀念進(jìn)行合理歸納和分析。

一、《紅樓夢(mèng)》中的漢語(yǔ)語(yǔ)言要素分析

（一）《紅樓夢(mèng)》中的成語(yǔ)

成語(yǔ)是一種有固定結(jié)構(gòu)形式，并表示一定的意義，在語(yǔ)句中是作為一個(gè)整體來(lái)應(yīng)用的固定短語(yǔ)。成語(yǔ)有很大一部分是從古代相承沿用下來(lái)的，在用詞方面往往不同于現(xiàn)代漢語(yǔ)，它代表了一個(gè)完整故事或典故。《紅樓夢(mèng)》作為一部傳世之作，是我國(guó)古典小說(shuō)語(yǔ)言運(yùn)用的典范，其中的成語(yǔ)、俗語(yǔ)運(yùn)用更是多不勝數(shù)?！都t樓夢(mèng)》充分地使用人民生活經(jīng)驗(yàn)結(jié)晶而成的精煉語(yǔ)言，書(shū)中善于用成語(yǔ)來(lái)增加任務(wù)說(shuō)話的力量好風(fēng)采。據(jù)統(tǒng)計(jì)《紅樓夢(mèng)》全書(shū)中成語(yǔ)不計(jì)重復(fù)共703個(gè)。

（二）《紅樓夢(mèng)》中的俗語(yǔ)

“俗語(yǔ)是由群眾所創(chuàng)造，并在口語(yǔ)中流傳，具有口語(yǔ)性和通俗性的語(yǔ)言單位，是通俗并廣泛流通的定型化語(yǔ)句。”[1]有經(jīng)驗(yàn)的作家對(duì)民間俗語(yǔ)往往情有獨(dú)鐘，點(diǎn)石成金，使之成為作品語(yǔ)言的一道亮麗風(fēng)景?！都t樓夢(mèng)》中的俗語(yǔ)便是如此。周中明認(rèn)為，“如果說(shuō)，《紅樓夢(mèng)》是我國(guó)封建時(shí)代藝術(shù)寶庫(kù)中的一頂皇冠的話，那么，曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中所運(yùn)用的許多民間俗語(yǔ)，可以說(shuō)就是這頂皇冠上的璀璨的明珠”。[2]它們是非常自然地、有機(jī)地滲透在整本《紅樓夢(mèng)》之中，是《紅樓夢(mèng)》不可或缺的重要元素。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，《紅樓夢(mèng)》全書(shū)的俗語(yǔ)共315條，部分俗語(yǔ)使用次數(shù)多達(dá)四次，這些俗語(yǔ)的引用在人物的塑造、主旨的揭示、情節(jié)的展開(kāi)等幾個(gè)方面都起到了重要的作用。

二、《紅樓夢(mèng)》中的文化意象分析

意象是象征文學(xué)的高級(jí)形態(tài)，是富于主觀虛擬性、直覺(jué)感受性的具有象征意味的文學(xué)形態(tài)?！都t樓夢(mèng)》中就具有豐富的文化意象，基于此，筆者將《紅樓夢(mèng)》中的常見(jiàn)文化意象總結(jié)如下：

（一）金陵十二釵

金陵十二釵是指賈府的十二位女性，運(yùn)用借代修辭，“釵”代指女性。除了賈府本家的四位姑娘，三位奶奶外，還有親戚家的女孩，如黛玉、寶釵，都寄居于賈府，史湘云也是?？停钣駝t在大觀園櫳翠庵修行。

如今，在南京有一種“金陵十二釵”香煙，香煙盒子正面是人物畫(huà)像與名字，背面是對(duì)應(yīng)的判詞。一條香煙12包，剛好對(duì)應(yīng)十二個(gè)女性人物。不但如此，根據(jù)金陵十二釵更是衍生出了《金陵十三釵》，小說(shuō)描寫的是發(fā)生在南京大屠殺時(shí)的故事，“十三釵”指的是故事中十三位俠肝義膽的妓女。

（二）大觀園

大觀園是為元妃省親而建的省親別墅，省親結(jié)束后，元妃為“不使佳人落魄，花柳無(wú)顏”，所以下旨令家中幾個(gè)能詩(shī)會(huì)賦的姊妹進(jìn)園居住，于是眾人搬進(jìn)了大觀園。大觀園也因?yàn)檫@一群少男少女的停留而洋溢著自由青春的氣息。白先勇先生說(shuō)過(guò)，大觀園是一個(gè)青春樂(lè)園。

在我們的日常生活中，“大觀園”比比皆是，諸如“戲曲大觀園”“大觀園廟會(huì)”、“大觀園溫泉度假村”、“大觀園酒店”等等?，F(xiàn)代商業(yè)正是借用這種寓意，讓大觀園為自己的產(chǎn)品代言。

（三）稻香村

稻香村是《紅樓夢(mèng)》中李紈的住處，四周果蔬環(huán)繞，分畦列畝，家蔬菜花，漫然無(wú)際，非常恬淡自然，一如李紈的品格。

而今天我們熟知的北京稻香村點(diǎn)心，起源于1773年的蘇州。據(jù)說(shuō)，當(dāng)年乾隆皇帝下江南，在蘇州品食稻香村糕點(diǎn)后，贊嘆為“食中雋品，美味不可多得”并御題匾額，名揚(yáng)天下。而關(guān)于其店招，也有以下說(shuō)法：當(dāng)年的創(chuàng)始人喜看《紅樓夢(mèng)》，后來(lái)從《紅樓夢(mèng)》中受到啟示，又聯(lián)想到茶食糕點(diǎn)的原料都是稻麥，所以決定取名為“稻香村”。

（四）石頭記

《石頭記》本是《紅樓夢(mèng)》的別稱，后來(lái)有珠寶公司受到啟發(fā)遂將“石頭記”注冊(cè)為自己的品牌名稱，該公司主要生產(chǎn)玉石產(chǎn)品，暗合了《紅樓夢(mèng)》的意蘊(yùn)。，這還是以《紅樓夢(mèng)》為賣點(diǎn)。

（五）瀟湘館

瀟湘館是才情出眾的林黛玉在大觀園的住所，與怡紅院遙遙相對(duì)，是一處帶有江南情調(diào)的客舍。它本身引用的是舜的瀟湘二妃娥皇、女英的典故。林黛玉也因此得雅號(hào)“瀟湘妃子”。

瀟湘館在今天則演化成了女生網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學(xué)的網(wǎng)站瀟湘書(shū)院。其中作品的質(zhì)量如何我們暫且不論，但是它確實(shí)取材于《紅樓夢(mèng)》。

（六）金玉良緣

《紅樓夢(mèng)》中的“金玉良緣”出自第5回《終身誤》。是指薛寶釵的“金鎖”和賈寶玉的“通靈寶玉”，二人結(jié)為夫婦即為結(jié)成金玉良緣，指姻緣前世注定。

因?yàn)檫@個(gè)寓意，某婚戀網(wǎng)站就以直接以“金玉良緣”命名。

三、《紅樓夢(mèng)》中的典型人物形象分析

文學(xué)作品以塑造人物形象展現(xiàn)人的精神狀態(tài)為目的。對(duì)于典型人物來(lái)說(shuō)，不僅要有獨(dú)特的外表，更要有獨(dú)特的性格、心理、習(xí)慣。除此之外，它還要有廣泛而深刻的普遍性，能顯示一定事物的本質(zhì)特征，正如別林斯基所說(shuō)“對(duì)于讀者，每個(gè)典型都是最熟悉的陌生人”?！都t樓夢(mèng)》中這樣的文學(xué)典型不勝枚舉。

（一）《紅樓夢(mèng)》中人物形象的典型性格

根據(jù)統(tǒng)計(jì)，《紅樓夢(mèng)》中有名有姓的人物多達(dá) 480個(gè)，其中的人物在現(xiàn)實(shí)生活中有依據(jù)可尋，給人一種真實(shí)之感。筆者現(xiàn)將紅樓夢(mèng)中典型人物形象分為內(nèi)在形象與外在形象兩部分加以分析，并列舉其在生活中的應(yīng)用：

1.林黛玉

林黛玉與賈寶玉并列，二者同為《紅樓夢(mèng)》中最知名的人物，黛玉身上的標(biāo)簽往往是孱弱喜哭、多愁善感、愛(ài)耍小性子、心胸狹窄，這些詞或多或少帶有一些貶義色彩，這也是“寶釵粉”用來(lái)攻擊“黛玉粉”的有力證據(jù)，常聽(tīng)見(jiàn)有人說(shuō)“你怎么跟林黛玉似的？”

2.賈寶玉

賈寶玉是個(gè)漂亮靈動(dòng)的貴公子，更是大觀園的主角，是護(hù)花使者。寶玉是個(gè)復(fù)雜的人物，可是如果要給他貼標(biāo)簽，那便是陰柔、美麗、愛(ài)與女子打交道。提到賈寶玉，人們首先會(huì)聯(lián)想到的畫(huà)面必定是一個(gè)翩翩少年，頭上必定帶著紫金冠，與一干姊妹嬉戲打鬧。

3.薛寶釵

寶釵鮮有負(fù)面評(píng)論，各層關(guān)系處理得滴水不漏，待人和善，闔府上下沒(méi)有人說(shuō)她的不是。她似乎代表了女性的一切美德，從古至今都很受歡迎，誰(shuí)有幸被形容為寶釵，那自然是一種褒獎(jiǎng)。

4.王熙鳳

王熙鳳與賈璉是榮國(guó)府的實(shí)際大總管，男主外，女主內(nèi)。當(dāng)今許多職場(chǎng)女性將其奉為榜樣，秦氏說(shuō)鳳姐是“脂粉隊(duì)里的英雄”一點(diǎn)也不為過(guò)。做事精明、果斷、有魄力，儼然一副“大女主”姿態(tài)，尤其是在女性力量日益崛起的今天來(lái)看，王熙鳳可謂是一個(gè)先行者，在男權(quán)社會(huì)里尋找自己的舞臺(tái)，大膽為自己攫取利益，再加上聰明的頭腦，鳳姐確實(shí)是女中豪杰，盡管到最后她不得不向男權(quán)社會(huì)低頭。

（二）《紅樓夢(mèng)》中人物形象的復(fù)雜性

人本就是復(fù)雜多變的，根據(jù)不同環(huán)境和場(chǎng)合、社交關(guān)系來(lái)表現(xiàn)不一樣的性格，這正是曹雪芹塑造人物藝術(shù)的奧妙所在?！都t樓夢(mèng)》中的人物很難用純粹的扁平人物理論來(lái)進(jìn)行解構(gòu)，曹雪芹用一種悲憫的眼光來(lái)看待賈府上形形色色的人物，書(shū)寫著他們的悲歡離合?，F(xiàn)選取兩個(gè)典型形象加以說(shuō)明。

1.薛寶釵

薛寶釵是個(gè)極具爭(zhēng)議性的人物，從小說(shuō)開(kāi)始到故事結(jié)尾貫穿整個(gè)小說(shuō)情節(jié)。她是儒家正統(tǒng)禮教的代表，宗法社會(huì)的“順應(yīng)者”，跟恣情適性的黛玉比起來(lái)，本身人設(shè)就很不討喜。寶釵代表著冷靜理性，母親早早就教育她做一個(gè)穩(wěn)重淑女，里里外外、人情世故處理得滴水不漏。哪怕偶爾“情難自抑”導(dǎo)致“熱毒”發(fā)作，她便服用“冷香丸”來(lái)克制感情。

2.林黛玉

黛玉是《紅樓夢(mèng)》第一女主角是毋庸置疑的事實(shí)。論才情，瀟湘妃子自認(rèn)第二的話無(wú)人敢認(rèn)第一，畢竟她是詩(shī)的化身，一句“冷月葬花魂”表明她是《紅樓夢(mèng)》中的“詩(shī)仙”本人。筆者在第一次讀到《詠白海棠》中“偷來(lái)梨蕊三分白，借的梅花一縷魂”一句時(shí)，就被黛玉的才情驚艷到了。

四、《紅樓夢(mèng)》中的愛(ài)情觀念分析

愛(ài)情是人類文學(xué)的母題。社會(huì)學(xué)家李銀河在自己的博客中有一段關(guān)于愛(ài)情的論斷：“愛(ài)情這個(gè)東西很奇妙，它的理想形態(tài)應(yīng)當(dāng)是肉體朋友和精神朋友合二而一的一個(gè)實(shí)體。這兩種性質(zhì)能恰好湊到一個(gè)人身上的幾率真是太小了，可遇不可求?！边@其實(shí)是一種很現(xiàn)代的愛(ài)情觀。

《紅樓夢(mèng)》是一部“大旨談情”的書(shū)，它不僅是古典小說(shuō)最高峰也是中國(guó)古典愛(ài)情文學(xué)的最高峰它體現(xiàn)的愛(ài)情理想，不同于千部共出一套的佳人才子模式，顯示出曹雪芹對(duì)中國(guó)古典愛(ài)情的現(xiàn)實(shí)發(fā)生、發(fā)展方式的深刻細(xì)致洞察。

《紅樓夢(mèng)》中，“你放心”作為賈寶玉對(duì)于林黛玉的愛(ài)情表白，內(nèi)涵豐富、情感真摯。在寂靜無(wú)聲之中，一對(duì)愛(ài)人的心靈完全相聚在一起，兩個(gè)人的世界完全交融在一起。這種充滿靈性的愛(ài)跨越了兩個(gè)完全不同的世界，林黛玉和賈寶玉的轉(zhuǎn)世姻緣與西方世界的木石前盟相互詮釋、照應(yīng)。這是文章開(kāi)篇的神話架構(gòu)，二者的因緣是命定的，使現(xiàn)實(shí)中的金玉良緣相形見(jiàn)絀。

但是縱觀古代愛(ài)情發(fā)生與發(fā)展的過(guò)程，還是內(nèi)傾的、含蓄的、拘謹(jǐn)?shù)?，最驚心動(dòng)魄剖白也只是一句“你放心”。這種愛(ài)情模式還是屬于上層貴族圈子里的愛(ài)情模式。

五、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)以上五個(gè)方面的分析表明，可以看出：從語(yǔ)言層面來(lái)說(shuō)，《紅樓夢(mèng)》有淺顯易懂的文言文內(nèi)容、成語(yǔ)、俗語(yǔ)等;從精神文化層面來(lái)說(shuō)，有具體的人物形象分析、《紅樓夢(mèng)》文化意蘊(yùn)闡釋與傳統(tǒng)戀愛(ài)觀念的流變。同時(shí)，《紅樓夢(mèng)》所蘊(yùn)涵的其他方面的內(nèi)容，仍值得繼續(xù)了解和探究。

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