議論文常見論證方法例析

張榮謙

一、例證法例析

例證法，即通過典型事例證明觀點，使論證具體可信，更具說服力的論證方法，亦稱舉例論證或事例論證。

例：

品質(zhì)之于人生，正如咖啡之于杯子，是柔軟而又美好的追求，切莫忽視杯中之美，放棄追求品質(zhì)完美的人生。

縱然矮小如道格拉斯，他的演講卻讓人敬仰。政治家的雄心讓他忽略了自己身高的不便，他勇敢地踮起腳尖，丈量到了理想的高度。

縱然貧困如梵高，一句“我不愿用僅一次的生命給非常愚蠢的人畫非常蹩腳的畫”，便注定了他追求清傲品格的同時所造成的遺世獨立。藝術(shù)的高峰只歡迎不斷攀登的人，他因獨立于世的品質(zhì)使其人生永佇。

縱然失落如俞敏洪，但當(dāng)一個人有了高飛的沖動，他將再也不滿足于在地上爬。內(nèi)心的驕傲使他張開雙臂，踮起腳尖，奮然起飛，讓一個高考英語只有三十三分的失敗者，創(chuàng)辦了影響力波及全世界的新東方英語學(xué)習(xí)機(jī)構(gòu)。

——程宇《品味的是內(nèi)容》

例證法一般采用總分結(jié)構(gòu)組織展開，在形式上建議論點單列，舉例證明另起一段，可一事一議，也可多事多議。但分析論證的最終目的是為了證明中心論點的。

二、理證法例析

理證法，即運用講道理進(jìn)行證明論點的方法，所講道理可以是經(jīng)典著作中的精辟見解，可以是古今中外名人名言中富有的哲理，可以是被人們公認(rèn)的科學(xué)原理、定理、公式等，可以是事物中或者實例中蘊含的道理，亦稱道理論證或理論論證。

例一：

國學(xué)大師季羨林亦是一個舍“花果”取“樹根”的人。他主動請辭安在自己頭上的“三項桂冠”，并說：“摘去三項桂冠，還來自由身;洗去全身泡沫，露出真面目，皆大歡喜?！彼炎约罕皇谟璧臉s譽比作“泡沫”，希望“還自由身”“露真面目”，難道這不是說明在他的價值觀中榮譽是不應(yīng)該被在意和重視的嗎？難道這不是說明人的美德不可被套上榮譽的外衣，而是“自由身”嗎？正如季羨林大師那般，把榮譽洗去，還美德一個自由身。

——尹文同《榮譽與美德》

例二：

于物而言，色彩繽紛之艷麗，銀裝素裹之淡雅，古色古香之經(jīng)典，外在的顏色不是最重要的，重要的是能做些什么。在適當(dāng)?shù)臅r候發(fā)揮關(guān)鍵作用，才是最重要的。麋鹿逃跑時，粗壯難看的腿幫助它逃離險境，而美麗的鹿角卻將它掛在樹上;一個紅的似火的蘋果內(nèi)部卻已腐爛，而紅黃交錯的蘋果卻帶給你鮮甜多汁的果肉;金碧輝煌的宮殿未必讓人住得感覺舒適，家居簡陋的小屋卻令人倍感溫馨。良禽擇木而棲，擇的木是堅實粗大的木頭，而非好看細(xì)小的枝條?？梢?，重要的物品必定是能發(fā)揮深藏不露的作用的東西，絕非只求美感的無用之物。

——周兆輝《深藏不露，重中之重》

理證法一般會將道理融于具體人物言行中，或就事例本身展開說理，如例一;也可就事物蘊含的自然之理說理，如例二。前者可以侃侃而談，后者則是娓娓道來，理證方法不同，但都別有一番韻味。

三、比證法例析

比證法，即通過對比、類比、排比的方法進(jìn)行論證，可以讓說理更加深刻、廣泛、有氣勢，增強(qiáng)感染力，是議論文出采的重要手段之一。比證法分為對比論證、類比論證和排比論證。

例一：

貪戀，為短視者掘墓;聰慧者卻以它為警，矚目未來和大局。

顏之推一生治家嚴(yán)謹(jǐn)，《家訓(xùn)》“止足”篇，引用《禮記》的話“欲不可縱，志不可滿”，以此警示子孫在貪欲面前一定要“止足”，不要過分貪戀。

錢學(xué)森一生不貪戀名利，他從不參加剪彩和題詞，他說“那些官的待遇，我一樣也不想要”，以此警示自己堅守一顆專注學(xué)術(shù)科研的強(qiáng)國之心。

朱镕基心存百姓、剛正不阿，他約法三章：“不題詞、不剪彩、不批條子”，以此警示自己常懷一顆義無反顧、鞠躬盡瘁、死無后已的愛民之心。

然而貪戀就像一種頑疾，尤以短視者不可治愈。

《紅樓夢》中的王熙鳳，貪戀無節(jié)制，讓她最終“哭向金陵事更哀”。還有普希金童話《漁夫與金魚》里漁夫的老婆，貪戀無節(jié)制，最后所有從金魚那里得來的東西都化空。

——《貪戀，短視者的墳?zāi)埂?/p>

例二：

貪戀之墳廣布而猶有前仆后繼者。何哉？一葉障目不見泰山，其短視病患者也。

西方四大吝嗇鬼貪戀錢財，就像吸血鬼：《威尼斯商人》中的夏洛克、《吝嗇鬼》中的阿巴貢、《守財奴》里的葛朗臺及《死魂靈》里的潑留希金。中國四大守財奴貪戀錢財，就像鐵公雞：《圍城》里的李梅亭、《一文錢》里的盧至、《外物》里的監(jiān)河侯、《儒林外史》里的嚴(yán)監(jiān)生。他們，已經(jīng)徹底成為金錢役使下的爬蟲，毫無人格和尊嚴(yán)，形同行尸走肉，活著已走進(jìn)了墳?zāi)埂?/p>

——《貪戀，短視者的墳?zāi)埂?/p>

例三：

紫樟，牛毛紋，色澤沉郁濃厚。紅木舊了之后，顏色也轉(zhuǎn)暗。這些珍貴的木頭，撫摸上去質(zhì)感是獨特的，清朗潤澤，富麗從容，有芳香味。人該如好木。歲月會讓珍貴的質(zhì)地更有分量，以內(nèi)在、密度、硬度、特質(zhì)，對抗外界流動及喧囂。憑著天生的樣貌和身材，以年輕取勝，并不是高級的優(yōu)美。被生活錘煉過，充滿內(nèi)心歷史，最終心定意平，這才有了人的品格。

——慶山《鏡湖·風(fēng)雅》

比證法一般在結(jié)構(gòu)上表現(xiàn)為總分式。其中對比法可以是正比，可以是反比，可以是正反對比;類比法可以是不同類事物之比，也可以是不同類道理之比;而排比法則更多使用同理可推。以上三種比證法綜合使用，可以讓文章條分縷析，層次井然，又不乏文采和詩意。

四、引證法例析

引證法，即通過引用名言警句、偉人語錄、俗語諺語、生活常識、詩詞名句、文學(xué)典故、歷史掌故等作為論證論據(jù)來進(jìn)行論證的方法，根據(jù)引用內(nèi)容的不同，可分為完全引用和不完全引用。

例一：

參借給力好風(fēng)，成自我志向，平青云而直上。

王鼎鈞在《碎琉璃》中寫道：“時代像篩子，篩得每個人流離失所，篩得少數(shù)人出類拔萃。”時代洶涌而來，我們當(dāng)作其中的參與者，借其輮以成其輪，借其繩以直其木，借其礪以利其金，借時代篩選，以追逐凌云之志，成就出類拔萃的人生輝煌。

——羅琳《怒濤霜雪際，勇為潮頭人——我與這個時代》

例二：

參行遼遠(yuǎn)征途，筑社會根基，度關(guān)山萬里程。

時代推進(jìn)間，我們接過前人手中的接力棒，以參與者的姿態(tài)起跑。《五燈會元》有云：“是知燈者，破愚暗以明斯道?！庇闷朴拗鳎捅仨氉鋈谌牒诎档拿鳠?。這種積極的參與，如塞罕壩的青年們，他們承襲綠色家園，艱苦奮斗，為改變周圍環(huán)境，為減輕社會問題，切實地貢獻(xiàn)出自己的力量。而同為參與者的我們，也應(yīng)爭做“破愚明道”的熊熊燃燒之燈，有一分光，發(fā)一分熱，明亮而堅定地走在中華民族偉大復(fù)興的美夢征途上。

——羅琳《怒濤霜雪際，勇為潮頭人——我與這個時代》

引證法所引之句可用在段落開頭，可用在段落中間，亦可用在段落結(jié)尾。但不管怎么用，引用后不是置之不理，而是借其言味其理，依理展開分析，將引言之理與具體事例之理融為一體，共同證明論點。

五、喻證法例析

喻證法，即通過大家熟知的一般事物來作比喻，從而化抽象為具體，深入淺出、生動形象地證明觀點的方法，它可以使觀點更為清晰，讓讀者更易理解。

例：

弓總是很受傷。

為了釋放力，她需要一次次繃緊身軀，在逐漸的積蓄力量中完成動兔一脫、騏驥一躍、龍虎一騰、鏗然一作。這是一種忍者的哲理，更是一種受傷的學(xué)問。試想，縱是“千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)”的竹石仍會歲月留痕，更何況在手與弦的雙重作用下整日與數(shù)量打交道的弓呢？

弓總是很受傷。然而，正是在這樣一種“受傷”中，弓才是真正的弓、堅強(qiáng)的弓、英名的弓，甚或是偉大的弓。她需要這樣一種“受傷”與她的靈魂一道載入弓的家族的功名冊，那一道道“傷口”就是弓英雄的勛章??！

喻證法一般會在人稱上先作改變以顯示其人性化，然后在行文中融比喻、比擬于一體，所以不僅生動形象，而且親切自然。