塵海（外一篇）

八九

記憶里有許多安靜的地方。林間的靜謐，禪院的幽深，水滴的空靈。我讀書時(shí)的小城，一座大山下，就依著一座很小的獨(dú)山，半腰上有座廟。我時(shí)常徜徉在廟旁的石階上，摸著冰冷的石頭，感受那種透心的清涼和靜謐。

這獨(dú)山呈椎形，不高，三余丈，方圓也不足千余丈。山上樹(shù)木稀少，但四季都綠著，黑色的石頭隱約綠叢中，顯得蒼老而孤苦。因?yàn)闃?shù)不高的緣故，廟就突兀石上，給人感覺(jué)有點(diǎn)探頭探腦的意味。廟前的山下卻聳立著幾棵苦楝樹(shù)，相對(duì)而言，出奇地高大。樹(shù)下的一條小徑，鋪就著古老的石塊。路旁另一側(cè)砌起了一道墻，用水泥磚頭筑成的，很高。圍墻這一邊很寧?kù)o，那一邊卻是另一番情景，有著該地區(qū)最大的音樂(lè)噴泉，夜晚總能聽(tīng)到時(shí)尚的歌聲或喝酒對(duì)碼的吆喝聲。只是石山與音樂(lè)噴泉之間人工砌起了一道高墻，倒是給人種種遐想。

我喜歡墻這邊的境界，行蹤也常常推廣到那里。沒(méi)有歌聲，可聽(tīng)著山上輕靈的鳥鳴，竟然也能產(chǎn)生一種“鳥鳴山更幽，蟬噪林更靜”的況味。這里實(shí)在是靜。沒(méi)有多少訪客，但石階仍被歲月磨得光滑錚亮。我時(shí)常端坐石階上，摸著冰冷的巖石，背對(duì)著山，藏在城市的暗角里，仰望著深邃的天空，窺視著城市的繁忙和江里的漁火，噴泉的音樂(lè)飄飛過(guò)圍墻上空來(lái)到我的周圍，然后漫山遍野。除了樂(lè)聲，還有機(jī)器的嘈雜聲，更有夜宵攤里飲酒猜碼時(shí)喊打喊殺的吆喝聲，這些聲音混雜在一起，從墻那邊傳來(lái)，游逛在你的耳朵里，它們與這邊廟里那種過(guò)于空靈透亮的木魚聲迥乎不同。這種聲音將人們從無(wú)法逃脫的現(xiàn)實(shí)中暴露出來(lái)，好像它突然與某個(gè)磁石隔開(kāi)一般。那磁石曾把它引到大學(xué)圖書館，引到浪漫的音樂(lè)會(huì)，那時(shí)它就會(huì)放縱地溜到滾滾紅塵中，然后就像光一樣竄過(guò)塵世的喧鬧和公共汽車的嘈雜，反射到這座山上，又被反彈回城里去了。

此境頗似袁中郎《望嵩少》所寫的：“客程行盡太行山，又見(jiàn)嵩高紫翠間。料得有人山上笑，紅塵如海沒(méi)朱顏?！?/p>

這邊的山野寺廟與那邊的高樓大廈，這邊的輕靈鳥聲和那邊的噴泉音樂(lè)，似乎都和一道墻有關(guān)。墻把這一切隔離，也為我挽留了一方小單間：這兒清靜、幽深、古雅，甚至與世隔絕。

這時(shí)候廟門敞開(kāi)著，廟里的主管似乎是個(gè)職業(yè)僧人，油光可鑒的腦殼下，長(zhǎng)著一副劃有幾道痕的鐵色的臉，一身素白的長(zhǎng)衫，使他顯得與這地方極不協(xié)調(diào)。據(jù)說(shuō)他有一個(gè)溫馨的家在城里，做著影視生意，但更喜歡和與城市只隔一道墻的這座山呆在一起，喜歡傾聽(tīng)這廟外那蒼勁古榕上棲息著的鳥兒的叫聲。因?yàn)橐惠呑咏?jīng)歷著城市紅塵各種喧囂的人，難得有這樣的機(jī)會(huì)于此洗心。這只是一種猜測(cè)。這位僧人也精通算命，好像在這里守護(hù)著什么。這時(shí)候沒(méi)有多少香客，他只好敲著木魚，發(fā)出嗒嗒的聲響。廟不常開(kāi)放，因?yàn)椴怀Ｓ腥藖?lái)，直到周末音樂(lè)噴泉熱鬧了，他在這兒可以看著下邊的年輕人，聽(tīng)聽(tīng)流行音樂(lè)，他們玩膩了也會(huì)上廟里來(lái)洗洗心，過(guò)把算命癮，和尚這樣告訴我。

“抽一簽，一塊錢！抽一簽，一塊錢！”這時(shí)來(lái)了兩個(gè)時(shí)髦男女，那僧人一見(jiàn)他們就高興地喊著話。那對(duì)男女聽(tīng)著，便從手包里掏出兩枚硬幣，在他面前數(shù)了數(shù)，才走近功德箱。只聽(tīng)見(jiàn)咚的一聲，那硬幣便不見(jiàn)了。僧人給他們一把香，點(diǎn)火燒著，插進(jìn)香壇里，煙霧立時(shí)繚繞著。他們熟練地捧著那筒油亮的竹簽，用力地?fù)u了五六下，一支簽飛出來(lái)了，敲在和尚禿頭那兒。年輕人焦躁地從地上把它撿起來(lái)，仔細(xì)地打量了一下，便高興地把它放到那僧人的掌上說(shuō)：“師傅，師傅，鑰匙，鑰匙?！?/p>

只見(jiàn)一個(gè)小和尚從關(guān)公塑像后面探出光頭來(lái)。他眼睛發(fā)亮，食指和目光都一致地對(duì)準(zhǔn)著功德箱上面兩個(gè)銹跡斑斑的掛鎖。老和尚瞪了小和尚一眼，咳嗽了一聲，小和尚便知趣地蹲在地上不說(shuō)話了。

我不太讀得懂那位僧人，只覺(jué)得他非常地焦躁。想必墻的這邊和墻的那邊于他是生活的兩極，缺少哪一邊似乎都是不行的，他難道在這兩者之間尋找它們可以調(diào)和的地方嗎？

不管也罷，我告辭了那僧人，沿著崎嶇的小徑摸上山之巔。城市實(shí)在太小。遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的燈光像星星點(diǎn)點(diǎn)，人們用歌喉來(lái)呼吸空氣，歌聲像傍晚的海浪一樣，輕輕地敲擊著這座城市。此時(shí)倚著一根跡痕斑斑的老藤，耳邊溫柔的風(fēng)聲，輕輕地輕輕地流過(guò)去。這聲音使人感覺(jué)到它，幾乎不是耳朵，卻只是想象。用皮膚去聽(tīng)它，乃是平生最為快愉的事。聽(tīng)著聽(tīng)著，要是古人，大可以不脫蓑衣臥到旭日東升時(shí)。

突然頓悟：同一個(gè)世界里，何處可封禪？何處又惹塵埃？

這山頂?shù)囊嫣?，大概中郎一首《月下偶成》于我之先道盡矣：“冗事遂成性，人皆笑此翁。坐依藤架月，行傍藕塘風(fēng)。萬(wàn)事溪聲處，一生云影中。自從甘曲枕，不復(fù)夢(mèng)三公?！?h3>靈湖泉記

武宣縣城往東走約20里，到了一個(gè)叫靈湖村的地方，“靈湖松籟”四個(gè)大字赫然鑲刻在村口轅門頂上，恰到好處地點(diǎn)出了此地的壓軸風(fēng)物：靈湖?！段湫h志》載：“靈湖在縣東二十里，水色澄清。其源伏地涌出，四時(shí)不竭，青萍紅蓮點(diǎn)綴其間。湖岸綠柳濃蔭，有大松三株數(shù)百年。盤曲蒼翠，直上云霄。每風(fēng)雨交至，籟由天發(fā)，如聽(tīng)濤聲?？h八景所謂‘靈湖松籟即此?！?/p>

到了靈湖邊，碩大的“靈湖”碑刻就立在泉涌處，汩汩上冒的涌泉，感覺(jué)有某種神奇的力量撲面而來(lái)，忍不住掬一把，入口甘甜清冽。清澈的湖水在青萍、紅蓮、菱角的點(diǎn)綴下，像一顆顆帶露的星星，影影綽綽，耀眼欲滴。湖里的植物泛著綠意，隨著泉水的涌動(dòng)和小魚兒的閑游亂闖，在微微招展著嫵媚多情的舞姿，與湖邊楊柳搖曳著的枝條相互致意，牽連著無(wú)盡的情思。三棵數(shù)百年的古松直聳云天，高低有致，莊嚴(yán)地守護(hù)著靈湖。大榕樹(shù)下，幾個(gè)村姑一邊悠閑地浣衣，一邊聊起家常，不時(shí)傳來(lái)小孩的嬉戲打鬧聲，頗有一番世外桃源的韻味。加上一望無(wú)際的田園風(fēng)光，此情此景只有畫中才有。

清雍正進(jìn)士陳仁《靈湖》詩(shī)很好地描繪了靈湖的景致：“澄湖七畝碧瑩瑩，水色嵐光拂鑒明。鐵干撐云雙樹(shù)古，銀盤浴浪一鷗輕。新荷泛綠香初起，纖柳凝煙雨乍晴。仿佛坡公湖上趣，遠(yuǎn)山如畫入眸清。”陳仁及弟陳旭家住在靈湖的下游臺(tái)村，少年時(shí)曾在靈湖邊苦讀，后兄弟同登進(jìn)士。靈湖邊上的“兄弟進(jìn)士”牌坊也是借此興建的。

靈湖系泉水湖，泉泉相擁，一股股泉水翻滾盤旋，泛起一圈圈漩渦，然后像天女散花一樣向四周圍漫延散去，形成了20多畝見(jiàn)方的葫蘆形水面，正常水位約2米，最深水位3米，清澈如鏡，四季不竭。靈湖泉水再通過(guò)三里河（又稱陰江）和水利渠道，分送到數(shù)萬(wàn)畝良田，直至流入黔江。靈湖湖底暗流涌動(dòng)，好像有無(wú)數(shù)個(gè)泉孔與地殼相通，把地球深處最清潔干凈的水源源不斷往上輸送，千百年來(lái)默默養(yǎng)育著這一方水土。

靈湖這個(gè)被賦予某種神圣意味的小湖，一直被當(dāng)?shù)厝伺鯙樯耢`。相傳靈湖是佛主飛來(lái)處，說(shuō)的是臺(tái)村有一陳氏的牛失蹤不見(jiàn)了，正一籌莫展時(shí)，靈湖東北邊的草莽叢中突然顯現(xiàn)三尊佛像端坐，牛主人即跪拜許愿：“若能保佑尋到失牛，愿為此建造一座寺廟。”果然找回了牛，于是籌資建廟。因陳氏為臺(tái)村人，而廟居靈湖村，故名靈臺(tái)寺。靈湖下流還有水月庵，據(jù)傳也是佛主飛來(lái)處。佛主自己飛到靈湖最后還神奇地端坐在其中，顯示了靈湖的靈氣，故而靈臺(tái)寺和水月庵一直香客不絕。雖民間傳言不可信，但志書卻言之鑿鑿。清《武宣縣志》有載：“靈臺(tái)寺在靈湖東，地素荒野。陳氏亡牛，至其地見(jiàn)如來(lái)像三尊，跌坐叢荒中。因禱之曰：如獲牛，愿即建寺。既雨，果然因創(chuàng)造焉。有記碑。”可惜現(xiàn)在找不到相關(guān)記碑。

一方水土養(yǎng)一方人。靈湖泉水流經(jīng)的靈湖、臺(tái)村、舊縣等村落，歷史上走出了一大批英雄俊杰。

參與《武宣縣志》編纂并作序的張夢(mèng)驥，生于書香世家，其祖父張瑚為清代貢生，其父張任忠為清代歲貢。張夢(mèng)驥十七歲中秀才，二十三歲中舉，三十九歲考取進(jìn)士，即任貴州綏陽(yáng)知縣，升古州同知，護(hù)理貴東兵備道，政績(jī)顯著，為官清廉，積極為當(dāng)?shù)乩习傩张艖n解難，深受百姓愛(ài)戴。七十歲時(shí)告老還鄉(xiāng)，不遺余力課教晚輩，為后輩的成才作出了貢獻(xiàn)。其子張炳辰中舉后任懷集縣教諭，張耿辰為中拔貢后歷任賀縣、馬平、象州訓(xùn)導(dǎo)。

武功將軍張開(kāi)成，16歲棄筆從戎，后深入中越邊境，率3000余人與10000余名法軍連戰(zhàn)七晝夜，奪回鎮(zhèn)南關(guān)、諒山省長(zhǎng)慶府等要塞，一路從哨長(zhǎng)、營(yíng)長(zhǎng)、軍主將、參將，升至副將，獲欽賜花翎武功將軍，冠以資勇巴圖魯，鎮(zhèn)守邊關(guān)十余年?，F(xiàn)靈湖村張氏祖祠大門上掛著“將軍第”牌匾，上面寫著“兵部尚書都察院右都御史兩廣總督張之洞為廣西提標(biāo)協(xié)鎮(zhèn)欽賜花翎武功將軍資勇巴圖魯張開(kāi)成立”，可見(jiàn)其功。張開(kāi)成為人剛直，疾惡如仇，敢為百姓做主。1895年回靈湖省親，聽(tīng)說(shuō)法國(guó)天主教堂在小河上游筑高堤壩，影響下游用水，當(dāng)?shù)毓偈鸩桓姨幚恚谑撬H臨教堂理論，最終把堤壩降了下來(lái)。現(xiàn)在靈湖村的“將軍第”，就是為紀(jì)念將軍所設(shè)的。

自古以來(lái)，人類遇水而安，擇水而居，也臨水而聚。水起無(wú)形，卻長(zhǎng)存天地間;流之無(wú)影，卻能聚成大江大河掀起萬(wàn)丈波瀾。正是這樣，千百年來(lái)的靈湖村一帶，一些領(lǐng)風(fēng)氣之先的仁人志士，興學(xué)辦教，使孔門弟子風(fēng)生水起，生生不息。

歷史不能忘記一個(gè)重要人物。他就是張夢(mèng)驥的外侄孫鄭獻(xiàn)甫，也叫鄭小谷，壯族歷史文化名人，清代著名教育家、經(jīng)學(xué)家、詩(shī)人、學(xué)者，曾獲清廷欽賜“品學(xué)兼優(yōu)、澹懷榮利、孝友廉潔、楷模士林”，加賞五品卿銜，后誥封為“中憲大夫”，被譽(yù)為“兩粵宗師”和“江南才子”。

清蔣琦齡在記鄭小谷時(shí)云：“曾祖名士，始入郡庠。祖鄭璨，為乾隆乙酉科舉人，父鄭珊，名諸生，教授鄉(xiāng)里。”鄭獻(xiàn)甫出身書香門第，其母張氏為靈湖村人，不時(shí)還帶他回靈湖探親。鄭獻(xiàn)甫在《內(nèi)兄嫂張母陳孺人七秩壽序》云：“獻(xiàn)甫，故武宣靈湖張出也。”“獻(xiàn)甫愧外家之宅相，憶少日之門風(fēng)。粥粥引雛，兒方隨母;嗈嗈鳴雁，士正歸妻。自此十年，長(zhǎng)懸百里?！薄锻馐遄婺笍埬噶喊踩四怪尽吩疲骸坝嗤庾娓覆偎娜?，獲見(jiàn)者二;外祖母娣姒亦四人，獲見(jiàn)者三。獻(xiàn)甫，長(zhǎng)房出也，少時(shí)希至外家，又懸隔異鄉(xiāng)，常有不逮之憾?！睆埣沂甲鎻埲?，明代曾任廣東廉州教授，“因從征大滕峽諸苗，寄籍廣西武宣，遂家焉?！编嵞冈娓笍埡鳎笍埲沃揖鶠榍宕暽?。嘉慶《武宣縣志》載：“張任忠……品行端潔，不履城市，好施與有，稱貸者度不能償還以券。丙申中丁酉歲荒餓殍載道，傾囊掩瘞。后司訓(xùn)永淳，以立品端方訓(xùn)士，凡學(xué)中有囑托力拒弗納。解綬日，閤（全）邑士民制錦餞行?！睆埲沃夜灿兴淖?，張夢(mèng)駒為長(zhǎng)子，張夢(mèng)驥為最小。張夢(mèng)駒，為秀才，鄭母即為其女也。鄭母之胞兄張廷敬，即鄭小谷之親舅，嘉慶辛酉年獲中拔貢。

鄭獻(xiàn)甫自幼受張家影響頗深。時(shí)靈湖村重建水月宮，獻(xiàn)甫曾書一上聯(lián)“水月宮坐東向西湖北江南分左右”，至今仍無(wú)人能工整地對(duì)出下聯(lián)。同治三年（1864年），他書匾“世德堂”三字，匾兩側(cè)分別為“同治三年孟春”和“刑部主屯鄭獻(xiàn)甫敬書”，以褒靈湖張家之風(fēng)。此匾現(xiàn)掛在張氏祖祠之內(nèi)。

鄭獻(xiàn)甫14歲便考中舉人，35歲進(jìn)士，授刑部江蘇、云南司主事，為官14個(gè)月，因厭煩官場(chǎng)風(fēng)氣，辭官還鄉(xiāng)，著書教館。先后主講過(guò)廣西宜山德勝書院、慶江書院、桂林榕湖書院、秀峰書院、孝廉書院、廣東鳳山書院、廣州越華書院及象州象臺(tái)書院、柳州柳江書院，門生遍及江南，最后卒于講臺(tái)上。一生著作頗豐，尚流傳于世的有《四書翼注論文》《愚一錄》《補(bǔ)學(xué)軒文集》《補(bǔ)學(xué)軒文續(xù)集刻》《補(bǔ)學(xué)軒文集外編》《補(bǔ)學(xué)軒詩(shī)集》《補(bǔ)學(xué)軒詩(shī)集續(xù)刻》，同治九年（1870年）主纂過(guò)《象州志》。

靈湖這一帶歷史上曾有文舉人108人，另有貢生和生員100余眾?，F(xiàn)有張氏將軍進(jìn)士第、大靈橋等可供憑吊。下游的舊縣村，曾是宋末明初武仙（武宣）有史記載的縣城遺址。

靈湖這里走出了許多文化名流和英雄豪杰，也成就了許多景致和名勝。舊時(shí)武宣八景之首的“靈湖松籟”，就是源于靈湖邊上的三棵數(shù)百年巨松，因盤曲蒼翠，刮風(fēng)下雨，松濤如籟，聞之動(dòng)容，故得名。張夢(mèng)驥《八景合作》云：“雙髻晴嵐聳碧空，三臺(tái)疊翠映霞紅。龍翻古跡鐘聲雨，鶴舞靈湖松籟風(fēng)。石壁遺書多鳥篆，仙巖留跡半云封。坐看神窟流泉異，聽(tīng)徹音山迭奏終。”“靈湖松籟”就是源于詩(shī)中的“鶴舞靈湖松籟風(fēng)”。1914年《武宣縣志》對(duì)此景致記載最絕：“湖岸古松三株，蓋數(shù)百年物，蛟蟠猊蹲，鱗爪駭愕，銅柯鐵干，最為奇古。湖壖煙火半村，斜陽(yáng)曬網(wǎng)，一林煙樹(shù)，蒼翠團(tuán)云。每松濤激響，清送湖心。漁叟鳴榔，歌聲迭起。與靈臺(tái)梵唄，水月鐘聲遙相應(yīng)答不啻。挾云璈而唱，紫云迥也?！敝緯选办`湖松籟”描繪得有聲有色。

與“靈湖松籟”相輝映的是“靈湖秋月”。靈湖下游不遠(yuǎn)處有一座青條石拱橋，橫跨三里河，人稱大靈橋，又稱靈湖橋。據(jù)考，此橋建于1921年，全長(zhǎng)110余丈，高20余丈，孔跨近20丈，橋面寬12丈余，條石欄板，兩端鋪設(shè)石條階梯，是武宣縣城通勒馬碼頭要道。東西兩面橋拱頂處各刻楷書“大靈橋”三字。橋與靈湖相隔百余米，在月光下，靈湖橋與倒影相互輝映，形成了“靈湖秋月”勝景。作為曾經(jīng)的商家云集之地，靈湖橋以“靈湖秋月”特有的靈性譜寫了桂中商貿(mào)物流碼頭商埠的輝煌歷史。

若水潤(rùn)物無(wú)聲，若水向善崇文，這是靈湖泉傳承的品德力量！如今，靈湖村文魁、選魁、進(jìn)士第、將軍第、大夫第等牌匾，人杰地靈門頭、進(jìn)士青石拱橋、兄弟進(jìn)士牌坊、父子進(jìn)士牌坊、靈湖廣場(chǎng)、松籟公園，訴說(shuō)著歷代文人武將積極奮進(jìn)的歷程，也展示著靈湖曾有的光輝和榮耀。

徜徉在碧波蕩漾的靈湖畔，時(shí)光在滾滾的泉涌中流淌，微風(fēng)中帶來(lái)了泉水莫名的芳香，讓人心曠神怡，久久回味。

責(zé)任編輯? ?謝? ?蓉