勸學(xué)“新說”

閱讀下面的材料，按要求作文。

《勸學(xué)》是兩千多年前荀子對學(xué)習(xí)問題的樸素認(rèn)識，《師說》是一千多年前韓愈對“恥學(xué)于師”的批評。隨著社會的發(fā)展變化，我們今天在學(xué)習(xí)中又遇到了新的難題。

針對當(dāng)下學(xué)習(xí)中的某些問題，以《勸學(xué)“新說”》為題，寫一篇不少于800字的文章。

作文材料分成兩個部分，第一部分對《勸學(xué)》《師說》這兩篇經(jīng)典文章的內(nèi)容進(jìn)行了簡要概括。我們知道，《勸學(xué)》對學(xué)習(xí)問題的樸素認(rèn)識主要集中在“學(xué)不可以已”這句話上，《師說》也有“道之所存，師之所存”這樣振聾發(fā)聵的觀點。這一部分材料其實都指向“學(xué)習(xí)”這一范疇。材料的第二部分對寫作進(jìn)行了指導(dǎo)——當(dāng)今的學(xué)習(xí)有新的難題，要求結(jié)合當(dāng)下學(xué)習(xí)的問題進(jìn)行寫作。意思是寫作應(yīng)該具有一定的“現(xiàn)實針對性”——這也是所屬單元的寫作要求。

在寫作中，應(yīng)圍繞現(xiàn)實中學(xué)習(xí)的“問題”行文，或揭示“問題”，探究其產(chǎn)生的背景原因，提出解決方案;或進(jìn)行批判，以便更好地建設(shè)。當(dāng)然，還可以聯(lián)系當(dāng)下的實際生活，思考當(dāng)前學(xué)習(xí)所需要的條件以及學(xué)習(xí)對于我們的意義等。只要不避開“現(xiàn)實”，且有針對性都是可以的。

最后，要注意的是，這是一篇命題作文，不可另起爐灶。結(jié)構(gòu)方面，可根據(jù)行文需要，使用并列式、層進(jìn)式，甚至是正反對照式，這些方法都是可行的。

勸學(xué)“新說”

◎呂 文

戰(zhàn)國時期的偉大思想家荀子在《勸學(xué)》中指出：“學(xué)不可以已”，用振聾發(fā)聵之聲指出了學(xué)習(xí)的重要性。生活在距荀子時代兩千余年后的我們，擁有著有網(wǎng)絡(luò)就能查閱資料的各種智能設(shè)備和隨時可翻閱的電子書籍，這些讓知識變得觸手可及，無論是整塊的還是零碎的，無時無刻不充斥著我們的生活?！暗貌坏降牟攀亲詈玫?。”這句話確實觸到了人類本身的劣根性，我們對知識逐漸麻木，被動地灌輸學(xué)習(xí)，只看自己有用的，這句看似功利的話已經(jīng)成為多少人的信條？

為什么要學(xué)習(xí)？為了陶冶情操、提升人格嗎？是的，這是學(xué)習(xí)的好處，更重要的是在這個發(fā)展迅速的世界里，不更新自己的知識體系是會被逐漸淘汰的。近些年，因大學(xué)沉迷玩樂不思學(xué)習(xí)導(dǎo)致掛科交不上論文而被退學(xué)的大學(xué)生、研究生比比皆是;也有一些倚老賣老的領(lǐng)導(dǎo)不懂裝懂，把事情弄得一團(tuán)糟，這些人的結(jié)果無疑是可以預(yù)測的。說到底，現(xiàn)在學(xué)習(xí)已經(jīng)不是古時候的一種品質(zhì)，而是少數(shù)人的才能，在現(xiàn)今已經(jīng)演變成等同于吃飯睡覺一樣不可或缺的要求。社會的需求裹挾著個人，只有通過努力，永遠(yuǎn)走在大部分人前面，才能成功。

碎片化的學(xué)習(xí)給予人們更多學(xué)習(xí)的可能性，人們或多或少都會利用“瞥一眼”的時間去看看與文化知識相關(guān)的東西。故宮博物院推出的文創(chuàng)產(chǎn)品文物日歷正面是日歷，背后是細(xì)小的文物“安利”，一時間風(fēng)靡社會，成為大家爭相購買的對象。很多人購買之后并不會去翻日歷，畢竟有手機(jī)，誰會去動這些老玩意？都說心動不如行動，無數(shù)人憑著“我要學(xué)習(xí)”的沖動買下一個個文創(chuàng)產(chǎn)品，半天不到，熱情就冷卻下來說著“下次一定”，其背后是害怕被人落下的文化焦慮，買家們需要明晰：買下來≠得到了。知識的獲取亦是如此，比起空喊口號，炫耀著自己擁有多少以文化為載體的設(shè)備，倒不如用這些知識武裝自己的頭腦，將想學(xué)習(xí)的念頭付諸實踐，避免踏入文化消費的陷阱。

在知識面前，每個人都是“笨小孩”，必須要一步一步腳踏實地地走。

貝爾納曾經(jīng)說過：“構(gòu)成我們學(xué)習(xí)最大障礙的是已知的東西，而不是未知的東西。”全國教育模范杜桂華希望他帶的研究生“誠實為人，踏實做事?！弊鍪裁匆@研什么，做什么還要做成什么。做的時候一定要努力，學(xué)生不要老叫苦，最怕的是不努力，老是做不下去。秉承“踏實”的觀念，他的學(xué)生即使做了大官，也是踏踏實實在一線做事的人。同樣，學(xué)習(xí)猶如建房子，首先需要打地基，只有地基打得安穩(wěn)，觸及知識殿堂的巴別塔才能穩(wěn)穩(wěn)地站起來，不至于半路倒塌，只剩空骸。

人而不學(xué)，雖無憂，如禽獸何？

點評

這篇文章能結(jié)合當(dāng)下的“學(xué)習(xí)”問題，進(jìn)行有針對性的闡述。文章首先回顧了材料內(nèi)容，接著解釋了當(dāng)前“我們對知識逐漸麻木，被動灌輸”的問題，然后從學(xué)習(xí)的原因、當(dāng)下的問題以及學(xué)習(xí)的態(tài)度等方面闡釋了觀點。思路清晰，材料豐富，頗有雜文之風(fēng)。

勸學(xué)“新說”

◎焦茈晗

兩千多年前，荀子就提出“學(xué)不可以已”，強調(diào)后天努力學(xué)習(xí)的重要性?！秴问洗呵铩分幸舱f：“且天生人也，而使其耳可以聞，不學(xué)，其聞不若聾;使其目可以見，不學(xué)，其見不若盲;使其口可以言，不學(xué)，其言不若爽;使其心可以知，不學(xué)，其知不若狂?！敝赋錾朴趯W(xué)習(xí)，其實是人最基本的能力和天性。我們對未知的事物，總是懷有一種敬畏與好奇，而學(xué)習(xí)正是因此引起的對事物的探索。

我認(rèn)為，青年要想練就過硬的本領(lǐng)，關(guān)鍵在于學(xué)習(xí)。莊子曾經(jīng)指出“吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已?！币簿褪钦f我們的人生必定是短暫的，但我們所學(xué)的知識是無邊無際的。人生須臾，我們更應(yīng)在有限的生命里成就無限的價值。

學(xué)習(xí)是讓我們擺脫愚昧無知、粗俗野蠻的途徑。

仰望星空的人，總以為星星就是寶石，晶瑩、透亮，沒有纖瑕。飛上星星的人知道，那兒有灰塵、石渣，和地球上一樣復(fù)雜。發(fā)現(xiàn)“存在”的路只有一條，便是飛到想去的地方，探索“存在”的模樣。學(xué)習(xí)正是這個過程的體現(xiàn)。一個人讀的書越多，就越會意識到自己的匱乏，而學(xué)習(xí)可以讓我們掌握基本知識，教會我們認(rèn)知問題、分析問題和解決問題的方法。所謂學(xué)習(xí)的意義，就是讓人的眼界更加開闊，對自己有更清醒的認(rèn)識，而不至于狂妄，讓我們明白做人、處事、分辨是非和善惡的道理，明白“仁、義、禮、智、信”以及“窮則獨善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的真正含義。

同時，學(xué)習(xí)也是文明傳承之途、政黨鞏固之基、國家興盛之要。在改革開放進(jìn)入深水區(qū)的今天，新問題每時每刻都在出現(xiàn)，而大多數(shù)又是我們過去不熟悉或者不太熟悉的。只有加強學(xué)習(xí)，才能增加工作的科學(xué)性、預(yù)見性、主動性，才能讓決策體現(xiàn)時代性，把握規(guī)律性，富有創(chuàng)造性，避免陷入少知而迷、不知而盲、無知而亂的困境，才能克服本領(lǐng)不足的問題。國家的每一分進(jìn)步，文明的每一次飛躍，背后都凝結(jié)著無數(shù)青年奮斗的汗水。青年的奮斗必將在時代的潮流中涌動，青年的興起必將帶來國家的繁盛。有擔(dān)當(dāng)?shù)那嗄陚?，學(xué)習(xí)不只為自己，更為千萬人。青年之文明當(dāng)與國同休共戚！

正像習(xí)近平總書記在北京大學(xué)師生座談會上的講話：要通過學(xué)習(xí)知識，掌握事物發(fā)展規(guī)律，通曉天下道理，豐富學(xué)識，增長見識。人的潛力是無限的，只有在不斷學(xué)習(xí)、不斷實踐中才能充分發(fā)掘出來。他殷切希望廣大青年珍惜大好學(xué)習(xí)時光，求真學(xué)問，練真本領(lǐng)，更好地為國爭光、為民造福。他的這番話飽含著國家對青年一代的囑托，也是宏闊時代對我們發(fā)出的召喚，值得我們銘記于懷，時時自我省問，刻苦學(xué)習(xí)，兼濟(jì)天下。我們依靠學(xué)習(xí)走到今天，也必然要依靠學(xué)習(xí)走向未來。

點評

文章從“學(xué)習(xí)意義”的角度闡述了主要觀點，“學(xué)習(xí)是讓我們擺脫愚昧無知、粗俗野蠻的途徑”“學(xué)習(xí)也是文明傳承之途、政黨鞏固之基、國家興盛之要”這兩個分論點從學(xué)習(xí)之余個體與群體這兩個層面對觀點進(jìn)行了拓展，富有層次感。此外，本文材料也很豐富，《呂氏春秋》中的材料、莊子的名句，甚至是習(xí)總書記的講話，都能信手拈來，體現(xiàn)了作者不俗的積累。