中國少數(shù)民族舞蹈采集、保護(hù)與整理

摘要：我國民族舞蹈是我們中華民族從古至今長期的生活所形成的文化瑰寶，中國少數(shù)民族舞蹈文化的資源相當(dāng)豐富，在中華民族多元化的環(huán)境下形成了各民族文化獨(dú)特的風(fēng)格。但由于各民族文化之間還是有一定的差異的原因，很多舞蹈研究者到田野中去記錄傳授這些舞蹈文化，但還是犧牲了一些文化的本原。當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)的社會，如大眾傳媒這些傳播也對少數(shù)民族文化產(chǎn)生了影響，我國的漢族眾多，政府雖然采取了民族區(qū)域自治政策，但是占主導(dǎo)地位的漢文化還是影響少數(shù)民族舞蹈文化的發(fā)展，好多少數(shù)民族原生態(tài)的舞蹈文化頻臨滅絕，所以保護(hù)少數(shù)民族文化要從自身做起，對內(nèi)繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，對外進(jìn)行取其精華，去其糟粕。

關(guān)鍵詞：舞蹈文化;大眾傳媒;民族政策;繼承與保護(hù)

自1954年以來，在文化部與中國舞蹈家協(xié)會的指導(dǎo)下，中國少數(shù)民族舞蹈的采集、保護(hù)和整理交流工作取得了很大的進(jìn)展。一批又一批的舞蹈老師、舞蹈編輯、演員學(xué)生等奔赴少數(shù)民族地區(qū)對少數(shù)民族舞蹈文化進(jìn)行挖掘、收集、記錄和整理民間舞蹈，搶救即將頻臨滅絕的少數(shù)民的原生態(tài)舞蹈文化，學(xué)習(xí)和觀摩當(dāng)?shù)厝嗣褚约皞鞒兴嚾说难莩龌顒?，通過視頻錄制以及交流等方式了解他的舞蹈動作文化，并通過專業(yè)的方式進(jìn)行創(chuàng)作和改編，使得各少數(shù)民族地區(qū)的舞蹈文化得到傳播和保留。中國是一個有著56個民族的五千年文化的大國，這使得我國的舞蹈文化非常豐富，就其舞蹈的廣度及深度而言，是世界上其他國家所不能及的。當(dāng)然，站在舞蹈文化復(fù)興的角度，由于少數(shù)民族文化的多樣性，我國少數(shù)民族舞蹈文化也不可避免的面臨著一系列問題，從而引起了國內(nèi)舞蹈專業(yè)甚至是人類學(xué)學(xué)科研究者的濃厚興趣。

在敘述問題之前，我們先了解一下“民間舞蹈”一詞。這個概念在中國有兩個含義：一是指各種形式的少數(shù)民族舞蹈，它包含了許多典型，如蒙古族、朝鮮族、維吾爾族和傣族等等;二指的是漢族的民間舞蹈，也包含了很多典型，如東北秧歌、海陽秧歌等。

引發(fā)的問題主要是，向大家介紹少數(shù)民族舞蹈文化，會有多大的真實(shí)性和實(shí)用度？中國舞蹈的專家怎么從少數(shù)民族地區(qū)采集優(yōu)秀的舞蹈文化，用來激發(fā)城鄉(xiāng)觀眾的審美情趣？還有就是為了是少數(shù)民族地區(qū)的人民以及舞蹈研究者雙方都滿意，應(yīng)該怎么記錄和傳授這些舞蹈呢？雖然采集少數(shù)民族地區(qū)舞蹈文化是為了保存文化差異，但在追求藝術(shù)審美的情況下，往往是犧牲了文化的多樣性為代價。比如，當(dāng)眾表演儀式舞蹈活動時，少數(shù)民族的舞蹈服裝樣式遭到了一些排斥;為了適應(yīng)舞臺的表現(xiàn)方式以及藝術(shù)審美，最初的舞蹈隊形、服裝樣式和原生態(tài)的舞蹈文化經(jīng)常被有無意識地忽略掉了。

中國的少數(shù)民族，始于1950年的民族識別，經(jīng)過了四個階段，1990年全國第四次人口普查時，正式確認(rèn)了56個民族，其中55個少數(shù)民族。主要分布在我國的東北、西北西南等邊疆省份。由于種種原因。伴隨著當(dāng)時清朝封建制度的日益衰落，少數(shù)民族對中國政府的重要性日益凸顯。歷史上占中國主導(dǎo)地位的漢文化曾經(jīng)排斥過少數(shù)民族文化，并且懷疑少數(shù)民族的來源可疑等;然而，自從中國共產(chǎn)黨執(zhí)政使人們的觀念發(fā)生根本性轉(zhuǎn)變，伴隨著國家統(tǒng)一和民族團(tuán)家，少數(shù)民族也在努力的保持著文化特性，盡管一些原有的民族風(fēng)貌和風(fēng)俗習(xí)慣正在發(fā)生改變和消失。

中國特色的大眾傳播媒介，國家的運(yùn)作離不開信息，大眾傳媒是信息的主要載體，因此國家必須統(tǒng)管報紙、書刊和電視等不可避免的為宣傳、組織和教育服務(wù)，由于政治功能很重要，因此必須加以監(jiān)控。少數(shù)民族占總?cè)丝诘?%，少數(shù)民族和漢族共享文化傳統(tǒng)多少會有差異，信息本身內(nèi)容是一致的 但表現(xiàn)方式可能不同。盡管越來越多的少數(shù)民族地區(qū)普及現(xiàn)代教育，學(xué)生學(xué)習(xí)漢語，城市收聽廣播電視等也在與日俱增;如果傳媒不使用少數(shù)民族的形勢與風(fēng)格，大眾傳媒也就遠(yuǎn)離了他們的生活

進(jìn)入20世紀(jì)80年代，中國的文化活動呈兩個目的：一是恢復(fù)和保存頻臨消失的材料：二是通過加工和美化啟迪公眾。中國的舞蹈研究者當(dāng)時分兩個派別：一是側(cè)重于文化保護(hù);二是側(cè)重于文化加工。兩個派別口頭上都是為政府提出的目標(biāo)共同努力，創(chuàng)造一個嶄新的、包羅萬象的舞蹈形式?？墒巧罹肯氯グl(fā)現(xiàn)，兩個派別的利益是沖突的：一派想設(shè)法保護(hù)原生態(tài)舞蹈，另一派無時無刻的打改變他的主意。

從民族政策上來看，我國實(shí)行了民族區(qū)域自治，借鑒了蘇聯(lián)建立民族自治區(qū)的經(jīng)驗(yàn)，使得漢族熱情地幫助少數(shù)民族。各民族在共同發(fā)展和繁榮的過程中，同質(zhì)性越來越多，異質(zhì)性越來越少，文化差異上也在不斷的融合，因此民族融合的因素也逐漸增加起來。漢族文化傳統(tǒng)是中國文化運(yùn)動的根基，到了20世紀(jì)80年代，漢族已經(jīng)創(chuàng)造出新的舞蹈，并向大眾推廣。好多人突然意識到了文化遺產(chǎn)的不足，所以啟動的芭蕾舞、民俗舞蹈和少數(shù)民族舞蹈來填補(bǔ)，好多少數(shù)民族地區(qū)的舞蹈文化被漢族同化，國務(wù)院已經(jīng)承擔(dān)保護(hù)各種文化形式的責(zé)任，并向社會做出了應(yīng)有的姿態(tài)，但指向是觀念和政策，并不是歷史文物。

建設(shè)和保護(hù)好社會主義民族文化，既要繼承傳統(tǒng)，又要借鑒西方的經(jīng)驗(yàn)。繼承中國傳統(tǒng)文化必須挑選其中各具特色的成分，才能使它進(jìn)入普通人的思想意識。借鑒西方經(jīng)驗(yàn)建立自己的社會文化秩序也不等于照抄西方，要綜合起來考慮建立一支理論隊伍的要求，只有這樣，才能引導(dǎo)各種文化要素的處理加工，保持原民族文化材料的真實(shí)性，同時要限定不同文化成分的不良特性，從而在民族文化保護(hù)上取得良好的成效。

參考文獻(xiàn)

{1}毛澤東：《毛澤東選集》，第一卷，人民出版社1966年版，第282頁.

{2}《在延安文藝座談會上的講話》，見《毛澤東選集》，第三卷，人民出版社1966年版，第826頁.

{3}費(fèi)孝通：《（中國少數(shù)民族舞蹈）序言》，見《費(fèi)孝通文集》，第八卷，群言出版社1999年版，第371-372頁.

作者簡介：葛長全，男，河北唐山人，研究生，研究方向：中國民族民間舞蹈教學(xué).