海南黎苗族建筑基于社會(huì)變量視角下的設(shè)計(jì)研究

程姝　王雅萍

摘要：海南黎苗族建筑是海南的傳統(tǒng)地域建筑，傳統(tǒng)建筑是地域文化的載體，是該少數(shù)民族在過(guò)去的生存生產(chǎn)的實(shí)踐中，為適應(yīng)自然、改造自然而留下的烙印，也是人文環(huán)境與自然環(huán)境融合的文化遺存。黎苗族建筑記載著黎族的歷史文化，也保存著傳統(tǒng)黎苗族文化的精髓，體現(xiàn)了黎苗族人民擁有的生存智慧，也是海南地區(qū)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和文化可持續(xù)性發(fā)展的重要載體。

關(guān)鍵詞：海南;黎族;苗族;建筑設(shè)計(jì)

一、海南黎苗族傳統(tǒng)建筑發(fā)展

（一）黎族傳統(tǒng)建筑

海南黎族的傳統(tǒng)建筑主要是黎族的船形屋。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的黎族社會(huì)發(fā)展緩慢，經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)水平低下，生產(chǎn)技術(shù)落后，生產(chǎn)工具缺乏。在解放初期仍保留著“合畝制”和“砍山欄”等經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式。海南的黎族人民通常稱船形屋主要是以倒扣的船形屋頂著稱，是黎族最古老的民居形式，也是最具海南特征的傳統(tǒng)建筑符號(hào)。單間平面形式是黎族船形屋的原始平面形式，是由居室、前廊或曬臺(tái)組成，同時(shí)，為了滿足生活和生產(chǎn)的需要把單間的平面形式劃分為多間的形式。黎族船形屋的比例尺度不大，與大自然的融合恰到好處。黎族船形屋一般少開(kāi)窗或不開(kāi)窗，這也是船形屋視覺(jué)形象上的一大特點(diǎn)，同時(shí)船形屋可通過(guò)沿長(zhǎng)度方向來(lái)擴(kuò)大面積。

隨著海南黎族人與漢人的不斷交流與融合，在受到漢族文化的啟發(fā)和影響下，黎族人在建筑的形制上吸取了漢族金字形的建筑形式特征，同時(shí)在建筑的構(gòu)造技術(shù)以及結(jié)構(gòu)用材上也進(jìn)行學(xué)習(xí)與吸收，建造出了新的傳統(tǒng)建筑——黎族金字屋。黎族的金字屋既吸收了漢族建筑的優(yōu)秀特點(diǎn)，同時(shí)又根據(jù)自身的條件和當(dāng)?shù)丨h(huán)境的充分利用，結(jié)合了當(dāng)?shù)夭牧?，?chuàng)造出了獨(dú)具地域風(fēng)格的海南黎族金字屋。它主要分布在主要是黎族聚居或黎、漢族雜居海南中西部山區(qū)。

（二）苗族傳統(tǒng)建筑

海南苗族的傳統(tǒng)地域建筑是吊腳樓，它的經(jīng)歷和演變過(guò)程和黎族的傳統(tǒng)民居十分類似。都是受到了戰(zhàn)亂和壓迫后，苗族人將居所搬遷到了遠(yuǎn)離喧囂、與世隔絕的偏遠(yuǎn)山區(qū)之中。苗族建筑一般在向陽(yáng)面的山坡或山脊上進(jìn)行選址，要順應(yīng)山體的地形地勢(shì)建造吊腳樓，因?yàn)檫h(yuǎn)離城市，又極具民族特色，海南苗族吊腳樓充滿著神秘色彩。

但海南苗族吊腳樓和黎族民居建筑大有不同，苗族吊腳樓的建筑外部空間和內(nèi)部空間都和黎族建筑不一樣。苗族吊腳樓的內(nèi)部是由主屋、及附屬空間，如灶屋、牲畜棚、廁所、雜物間等組成;外部空間主要以吊腳樓的空間特征較為突出。主屋都是向陽(yáng)的，目的是為了得到更多的陽(yáng)光照射，并與吊腳樓垂直布置。

海南苗族吊腳樓在建筑結(jié)構(gòu)以上釆用了傳統(tǒng)的穿斗式構(gòu)造方式;建筑材料的選用上是就地取材，通常利用木材、石材、小青瓦作、茅草為主要建筑材料，木材用作建筑的承重結(jié)構(gòu)與圍護(hù)結(jié)構(gòu)，石材用作建筑的基礎(chǔ)、柱礎(chǔ)，小青瓦用作主要建筑的屋面，茅草用作附屬用房的屋頂，在外觀視覺(jué)的呈現(xiàn)上形成了和黎族建筑不一樣的藝術(shù)效果。

二、海南黎苗族建筑基于社會(huì)變量的設(shè)計(jì)價(jià)值

（一）社會(huì)價(jià)值

在社會(huì)變量的角度對(duì)海南黎苗族建筑進(jìn)行設(shè)計(jì)，需要考慮社會(huì)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，目前主要是在旅游景觀、酒店環(huán)境等的設(shè)計(jì)中，將現(xiàn)代旅游、住宿環(huán)境設(shè)計(jì)與海南民族文化結(jié)合起來(lái)，以達(dá)到弘揚(yáng)海南民族文化的目的，并吸引社會(huì)各界人士關(guān)注海南民族文化。也是一種對(duì)人文文化的生態(tài)性表達(dá)，能充分滿足物質(zhì)和精神層面的需求，打造具有民族風(fēng)情的現(xiàn)代建筑。既能幫助保護(hù)傳統(tǒng)的民族建筑，也利于對(duì)傳統(tǒng)民族建筑進(jìn)行傳承和創(chuàng)造，從而促進(jìn)生態(tài)環(huán)境和社會(huì)文化價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

（二）文化價(jià)值

在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，文化多元化的趨勢(shì)也愈加明顯，并很快地在全球范圍內(nèi)快速蔓延。我們不但對(duì)外輸出了傳統(tǒng)的中國(guó)文化，同時(shí)也有多種外來(lái)文化入侵。在此大環(huán)境背景下，要將海南傳統(tǒng)民族文化中的特色文化和精華文化運(yùn)用到建筑設(shè)計(jì)中，同時(shí)還要提升建筑設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵和文化價(jià)值。海南民族文化有著不同于其他地方文化的獨(dú)特性，在四大原住民族文化底蘊(yùn)和獨(dú)特海島地域文化的沉淀下，將海南黎苗族的民族文化元素加入到建筑設(shè)計(jì)中，不僅能夠傳承優(yōu)秀的海南民族文化，將海南黎苗族人民創(chuàng)造出的優(yōu)秀歷史文化和民族精神弘揚(yáng)下去，還有利于在建筑設(shè)計(jì)中體現(xiàn)出本土民族文化的沉淀，充分體現(xiàn)地域人文元素與民族文化元素在建筑設(shè)計(jì)中的碰撞和糅合。

（三）審美價(jià)值

在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展進(jìn)程之中，海南黎苗族的文化也在隨著時(shí)代的發(fā)展進(jìn)步和人們觀念改變進(jìn)行著同步更新。神秘質(zhì)樸的海南黎苗族文化風(fēng)情也讓海南島呈現(xiàn)出了多姿多彩的社會(huì)風(fēng)貌，令人向往不已。因此在社會(huì)變量視角下對(duì)海南黎苗族建筑進(jìn)行設(shè)計(jì)，在一定層面上也是對(duì)黎苗族族文化中的精髓部分的再創(chuàng)造。黎苗族文化是海南傳統(tǒng)少數(shù)民族文化中最具有代表性的特色民族文化，這些豐富多彩的民俗風(fēng)情和精神文化財(cái)富具有極高的審美價(jià)值。不但可以收獲少數(shù)民族風(fēng)俗美、自然美和人文美，還能近距離地的感受黎苗族風(fēng)俗風(fēng)情中所展現(xiàn)出的聚落風(fēng)貌、節(jié)慶民俗、民族音樂(lè)和舞蹈等元素。

總結(jié)

海南島氣候環(huán)境宜人，十分適合居住。不但擁有豐富的自然資源，還擁有著各色各樣的自然人文景觀，旅游資源十分豐富。島上除了漢族之外，還有其他的少數(shù)民族在此定居，可以說(shuō)海南的社會(huì)結(jié)構(gòu)是多民族性的，這讓海南的民族文化也更加多姿多彩。在當(dāng)前建筑設(shè)計(jì)日益民族地域化的背景下，在傳承和保護(hù)海南民族文化的前提下，對(duì)黎苗族建筑進(jìn)行設(shè)計(jì)，既可以弘揚(yáng)本土的民族文化，也可以將民族文化元素進(jìn)行再創(chuàng)作，從而能夠更好地宣揚(yáng)。

參考文獻(xiàn)

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程姝（1990.10--），女，漢族，湖北黃石人，助教，碩士，主要從事城鄉(xiāng)規(guī)劃教學(xué)研究。

作者簡(jiǎn)介：王雅萍（1989.10--），女，漢族，海南三亞人，講師，碩士，主要從事建筑學(xué)教育研究。

基金項(xiàng)目：?？诮?jīng)濟(jì)學(xué)院校級(jí)科研資助項(xiàng)目《海南黎苗族建筑基于社會(huì)變量視角下的設(shè)計(jì)研究》編號(hào)Hjky18-13

海口經(jīng)濟(jì)學(xué)院校級(jí)科研資助項(xiàng)目《瓊北地區(qū)傳統(tǒng)村落形態(tài)與建筑文化研究》編號(hào)Hjky18-14