詩情與畫意在校園景觀中的文化價值

曲直

摘 要：為弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并將其注入校園景觀環(huán)境中，文章通過對古代詩詞書畫的解讀，分析其特點，論證了詩畫文化是可以融入校園景觀的，詩畫文化融于校園中既能夠給師生營造出詩情畫意的體驗，又能在當今外來文化的沖擊之下發(fā)揚我們自己本民族的文化，在繼承中創(chuàng)新，創(chuàng)新中發(fā)展。

關鍵詞：詩情畫意;校園景觀;民族文化

中華文化源遠流長，博大精深，詩、畫、歌、賦文化也在整個中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中書寫了濃墨重彩的一筆。大學生作為國家未來的棟梁之才，社會新技術、新思想的前沿群體，國家重點培養(yǎng)的高級專門人才，更應該牢牢把握好中華文化傳承下來的瑰寶。而大學校園作為學生日常生活學習的地方，需要融入一些詩情與畫意在景觀設計中，既響應國家大力弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的指示精神，又讓古代優(yōu)秀詩畫文化深深印在學子心中。

一、當前高校景觀設計現(xiàn)狀

綜合來看，目前我國大學校園的景觀設計大多千篇一律，單一化、同質(zhì)化現(xiàn)象嚴重，過于追捧西方校園設計，校園景觀建設沒有考慮師生真實需求，缺乏對文化的深入挖掘，缺少本土特色，單純以欣賞功能為主，其使用價值和其教育意義沒有被充分利用。

這種現(xiàn)象暴露了校園景觀設計中傳統(tǒng)文化的缺失，不利于當代校園景觀設計的發(fā)展。西方景觀園林固然悅目，但我們更需要“走心”。

二、詩情與畫意解讀

詩情畫意，在現(xiàn)代漢語詞典里解釋為詩畫一般的美好意境，出自宋代周密《清平樂·橫玉亭秋倚》：“詩情畫意，只在闌干外，雨露天低生爽氣。一片吳山越水?！眻@林的景物既需“靜觀”，也要“動觀”，即在游動、行進中領略觀賞，故園林是時空的觸類旁通，融鑄時間藝術的詩和空間藝術的畫于園林藝術，使得園林從總體到局部都包含著濃郁的詩、畫情趣，這就是通常所謂的“詩情畫意”[1]。像古代文人就很熱衷于在建造自己的園林時營造出“幽、雅、閑”的意境和藝術效果，詩詞與園林山水一脈相承。我們拿古代中國最早、最系統(tǒng)的文人造園理論著作《園冶》來說，作者是明末著名的造園家計成，他本身也就是一位著名的詩人，時人評價他的詩如“秋蘭吐芳，意瑩調(diào)逸”，遺憾的是其詩作已經(jīng)全部散佚，那么現(xiàn)在我們也已經(jīng)只能從其建造的園林中尋找其詩詞的韻味了。

在古代中國，表現(xiàn)自然山水的各種藝術傳統(tǒng)和種類很多，其中最具代表性和影響力的數(shù)詩詞歌賦與繪畫。宋人蘇東坡對王維之詩畫有精彩的評論：“維摩詰之詩，詩中有畫;觀摩詰之畫，畫中有詩。”

蘇軾的這句話，幾乎已經(jīng)成了此后的文人畫家所追求的最高目標和評畫或者論詩的最高標準了，詩畫與中國園林可以說相輔相成。作為藝術，詩詞的文化與山水的景觀相互影響，共同發(fā)展。山水是一種自然景觀，山水景觀文化是早于我國古代詩詞文化出現(xiàn)的。由此，景觀文化可以成為我國古代詩人在作品中抒發(fā)自己主觀情感的工具和載體，也就出現(xiàn)了獨特的寄情山水的詩詞文化，而將傳統(tǒng)詩詞的元素充分融入文化景觀中既可以充分烘托出獨特的民間藝術文化內(nèi)涵，又可以加強景觀的文化美感。詩詞可以充分陶冶現(xiàn)代人的思想道德情操，可以充分滿足現(xiàn)代人的各種審美情趣，可以幫助人們排解憂愁，是我們優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結晶，也蘊含了我們中華文化的內(nèi)涵和基因，讀詩和品詩便是為了體會中華文化的內(nèi)在，感悟其精神魅力，探索各種改變?nèi)松目赡苄院鸵饬x，拓展人們的視野，感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化給人們帶來的震撼和沖擊。

三、校園景觀概念界定

校園景觀是校園規(guī)劃的一個重要組成部分，大學校園景觀環(huán)境廣義上來講是指在學校這個名詞的抽象意義下所劃分的一片區(qū)域里，設計師對區(qū)域里的景觀進行設計建造，從而形成的環(huán)境[2]。校園景觀作為一個特殊的景觀類型，不僅要支持在校師生開展主題活動，還要體現(xiàn)特有人文文化，更要符合新時代的發(fā)展需要，做到以為人本，服務于在校的每一位師生。

（一）校園景觀與詩畫文化的互動

詩詞書畫作為中國古代優(yōu)秀文化的代表，滋養(yǎng)哺育了我們。大學是促進學生成長，為推動社會進步培養(yǎng)建設性人才的人才孵化基地，將古代傳統(tǒng)文化融入景觀之中，既能營造更好的學習生活環(huán)境，又可以時刻使學生受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶。景觀本來就是具有教育意義的，校園作為大學生長期生活學習的地方，是一個不可多得的體現(xiàn)教育價值的載體，時時刻刻對大學生產(chǎn)生影響。當今社會在迅速發(fā)展，外來文化不斷沖擊著我們本身特有的文化傳承，我們要在過去和現(xiàn)在的夾縫中，去發(fā)掘、轉化、創(chuàng)新、發(fā)展，創(chuàng)造新生事物。當下我們站在時代的最前沿，回顧歷史，或許能給我們更多的啟發(fā)。

中國古代詩詞可以讓人身心得到極大享受，洗滌凈化我們的心靈，從而在思想境界上得到提升。這與景觀的精神功能是不謀而合的。景觀和詩畫之間是相互聯(lián)系、相互作用的，都寄托著人對生活的熱情和對未來的希望，并且都會隨著時間地點的變化而變化，每一時期都有不同的內(nèi)涵孕育在其中。拿歷史上中國景觀的發(fā)展歷程來說，從帝王的皇家園林到文人騷客的私家園林，從原有粗放的風格轉為更注重人情感和心理的精致細膩。發(fā)展到隋唐時期，詩詞書畫和山水景觀聯(lián)系了起來，開始出現(xiàn)了具有詩畫情趣的景觀。中國近代景觀受西方文化影響較大，多為仿西式或中西混合的風格，而如今中國的景觀設計進入了一個嶄新的發(fā)展階段，大力提倡生態(tài)景觀設計的同時，卻少了很多傳統(tǒng)的文化內(nèi)涵。中國具有五千年燦爛文明，中華文明是四大文明中唯一延續(xù)至今的文明，曾經(jīng)擁有過非常輝煌的時刻。我們的民族在復興，人民也應覺醒，認可自己本民族的文化。

校園文化景觀能做到在潛移默化中影響學生的行為、情感，其蘊含著巨大教育意義，積淀著多方面價值。將文化融入校園中，還要考慮師生的需求，和諧地融入校園的大環(huán)境之中。校園的記憶是每個學生一生中寶貴的財富，校園給每個人的記憶也都是獨一無二的，在感知最敏銳的階段構建出一個具有傳統(tǒng)文化精神的校園景觀，弘揚本國文化精華的同時，也在潛移默化中激發(fā)學生的愛國情懷。

（二）詩畫文化與景觀設計之間的關系

詩畫文化走入景觀設計中，濃縮了中華民族歷史和文化的精髓，準確地反映和體現(xiàn)出了文化的完整性。詩詞和繪畫是現(xiàn)代景觀設計巨大的藝術之源，在景觀的設計理念和形式上，詩詞和繪畫都可以帶給我們無窮的藝術啟示和設計靈感。中國的現(xiàn)代景觀設計首先就是為了中國人而設計，設計過程中傳統(tǒng)的文化和藝術取向可以說是設計成敗的關鍵之一。把握好景觀設計中的藝術精神，設計創(chuàng)造出具有美感的優(yōu)秀景觀，應該是當代每個景觀設計師所共同追求的，設計的目的應該立足于文化，并超越文化。詩畫文化景觀設計就是在進行景觀設計的過程中，調(diào)動一種或多種詩畫文化的元素和符號，進行提煉、完善，并通過解構、重組等多種設計手法的運用來幫助作品完成其思想和文化情感表達的文化設計。校園景觀設計最后還是要充分考慮師生的感受，這就對如何將詩詞文化元素充分融入校園提出了非常高的要求，如果將其形象表現(xiàn)得過于抽象，會很難被師生所認可和理解，更不用說感悟其傳統(tǒng)藝術文化和精神了，這就會使得師生無法與傳統(tǒng)的現(xiàn)代園林景觀產(chǎn)生共鳴，違背了運用詩畫文化元素的設計初衷。當今一些現(xiàn)代藝術家在景觀設計作品中為了能夠達到詩情畫意的藝術境界，刻意地仿古，把詩畫直接地雕刻于園林景觀的作品之上，顯得十分呆板、生硬，最后只能淪為簡單的景觀裝飾。這些并沒有將文化“融”入其中，在景觀中融入文化不是簡單地在石碑上刻上字、題上詞。一個好的具有文化意義的景觀建造過程，既是對空間的雕琢，又是對時間的雕刻，此外還要賦予其更多的現(xiàn)代思想與之結合，所以景觀設計要自然靈活地把握詩詞在現(xiàn)代園林中的一個尺度，讓園林中的人在不經(jīng)意間就能夠深刻地感受到詩畫文化的魅力和中華文化的博大精深。

四、傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新

中國古典園林隨著歷史的變遷，受政治、經(jīng)濟、文化等各方面影響，從繁榮興盛走向衰弱。改革開放之后，西方設計理念、設計技巧等逐漸滲透中國景觀行業(yè)，導致國內(nèi)景觀設計西方化。雖然從一定程度上提高了我國的整體景觀水平，但是也使得景觀的趨同性越來越嚴重，使得我們面臨著歷史文脈斷裂、地域文化沒落、傳統(tǒng)文化消失的威脅[3]。

比如幾千年前的詩詞拿到今日，其韻味和豐富的想象力依然讓我們驚嘆，中國擁有獨特的智慧和文化，學習借鑒外來文化的同時，更應認可自己本民族的東西。但傳承不意味照搬，時代在進步，古代的東西并不一定適合現(xiàn)代人的習慣，原封不動地搬用失去了其傳承的意義，我們要在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎之上去弘揚、去發(fā)展，與現(xiàn)代元素結合，用新技術、新設計，使其既能適合現(xiàn)代人的需求，又能體現(xiàn)傳統(tǒng)文化精神內(nèi)涵。只有這樣，才能將傳統(tǒng)文化通過感官上升到內(nèi)心深處，萌發(fā)出感悟和啟示。

現(xiàn)在無論設計什么東西，甚至是推銷一個產(chǎn)品，除了滿足最基本的功能外，都會附加一些文化理念在其中，以提高附加值，使其具有文化和精神內(nèi)涵。在企業(yè)競爭激烈的今日，不僅僅是資本、管理、市場的競爭，最高的境界其實是文化上的競爭。

五、傳統(tǒng)文化在校園景觀中的表達

（一）提煉文化元素

分析文化元素，形成初步的設計概念，結合對詩畫文化的理解和認識，添加時代元素，并在此基礎上將它們組合為適當?shù)姆?、圖案和圖像，形成園林設計所需的一種文化元素，并成為大學校園的一部分。 以這種方式獲得的景觀設計的文化元素通常既具有傳統(tǒng)文化美感，又具有現(xiàn)代設計的形式美感，并且易于被師生接受。

（二）文化意象的載體轉換

文化意象載體的轉變是一個過程，其中文化意象從原始的事物中分離出來，并整合到新的景觀設計事業(yè)中，其表現(xiàn)形式也將從具體到抽象再到具體，將復雜的文化元素進一步濃縮為應用于校園景觀設計的文化圖像，同時改變了承載文化意象的載體，轉移到校園景觀設計，完成文化形象的轉變。

（三）文化展現(xiàn)

在大學校園的參與式景觀設計中，經(jīng)過兩個階段的完善和改造，通過校園景觀呈現(xiàn)詩情畫意的文化元素。在這個表達過程中，詩畫文化在景觀中得到了結合，并綜合考慮了設計概念和主題概念，例如表達形式、空間關系、色彩、材料結構等，許多方面都進行了調(diào)整，在節(jié)點或地點形成特定的主題文化?；诰坝^的主題文化的詮釋和表達可以構建三維主題文化場所，形成景觀參與的空間，滿足師生的多樣化需求以及校園景觀設計中文化的層次和深度要求，增強和提升師生的個人記憶和思想感悟，使其在進行休閑活動時參與精神層面的景觀設計，從而實現(xiàn)人與景觀之間甚至人與人之間的交流。

六、結語

以古代詩詞書畫為切入點，對中國千年的詩畫文化等進入深入挖掘，將詩畫文化賦予新生并將其融入當代校園景觀，以春風化雨潤無聲的方式，對我國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化進行繼承和發(fā)揚。我們的民族在復興，人民在覺醒。歷史的風聲雖已遠去，但卻留給我們無數(shù)的感動。只有喚醒古老中國所蘊含的能量，在現(xiàn)代環(huán)境中復蘇，才能帶動整個東方文明的進步，我們要呈現(xiàn)于世的不是甜品，而是盛宴。

參考文獻：

[1]周維權.中國古典園林史[M].3版.北京：清華大學出版社，2008：31.

[2]孫彥捷，卓佳燕.淺談大學校園文化景觀營造[J].現(xiàn)代營銷（經(jīng)營版），2020（1）：78.

[3]崇明坤，解輝.“新中式”風格產(chǎn)生的原因分析[J].中國園藝文摘，2014（6）：132-134.

作者單位：

山東科技大學