易中不易

高李瑤 彭綺夢 許雨捷

摘 要：趙孟頫是元代書家中最具影響力的人物之一。他沒有跟隨時代書法主流，而是沖破了宋人“尚意”的思想，高舉復古的大旗，且崇尚魏晉書風，其“用筆千古不易”的理論充分體現(xiàn)了他尊崇古法的書學思想。單從字面意義分析，用筆“不易”的觀點似乎站不住腳，通過參考歷代書法名家作品可知，用筆的筆法等會隨著時代背景的迭變而發(fā)生變化。從另一角度來看，“不易”與“易”是繼承和創(chuàng)新的另一種表達方式，“易”正是在“不易”的基礎上進行創(chuàng)新才得出的，并不是一種把“易”和“不易”單獨區(qū)分開來、形而上的說法。文章就趙孟頫《蘭亭十三跋》中“用筆千古不易”的“易”與“不易”進行論證和闡述。

關(guān)鍵詞：趙孟頫;用筆千古不易;“易”與“不易”;書學思想

基金項目：本文系紹興文理學院2019年校級學生科研課題“易中不易——淺談趙孟頫‘用筆千古不易的書學思想”研究成果。

一、趙孟頫生平及其書學主張

趙孟頫，字子昂，號松雪道人、水精宮道人，吳興（今浙江湖州）人氏。宋時，趙氏是為皇室宗親，宋亡后，他以“江南遺逸”的身份入元為官，官至刑部主事、翰林學士，封魏國公，謚號文敏，著有《松雪齋集》存世。趙孟頫書畫兼善，書法精于楷書、行書，也能對書法做出自己的觀點和評價。其論書之語較為分散，詩、序、跋、書信等各種地方均可見其對書法的看法與論述，語句分散，但內(nèi)容往往精煉確切。①

在南宋風雨飄搖、內(nèi)憂外患之際，書法藝術(shù)陷入了衰微時期，書法家仕途無望，沉浸于吟風弄月，書法風格多偏向嫵媚秀巧，無北宋大家意氣風發(fā)的胸襟。入元后，趙孟頫致力于恢復書法秩序，他主張崇尚魏晉，回歸古意，試以一人之力挽救元代書壇低迷的境況。在元代書壇，作為“復古主義運動”的領(lǐng)袖人物，趙孟頫為元代書法的發(fā)展開創(chuàng)了新氣象。

二、“用筆千古不易”的提出及內(nèi)涵

趙孟頫在《蘭亭十三跋》中寫道：“書法以用筆為上，而結(jié)字亦需用工。蓋結(jié)字因時相傳，用筆千古不易。”②“用筆”和“結(jié)體”便是趙孟頫書學思想的核心所在。趙孟頫認為：“學書在玩味古人法帖，悉知其用筆之意，乃為有益。右軍書《蘭亭》是已退筆，因其勢而之，無不如志，茲其所以神也?！雹鬯跁撋蠌娬{(diào)師古，重視“與古為徒”，重視古人運筆之處的正確法則，也不抑制結(jié)字在形式美學上的發(fā)展，是在繼承中有所發(fā)展，并不是片面地強調(diào)“不易”。這是后世書家視趙孟頫為復古派的主要原因。

此觀點主要有三層意思：第一，字的核心是用筆和字形。二者均需用工，不可偏廢。用筆和字形的改變是隨時代審美變化和發(fā)展的正常現(xiàn)象，也是應書體的演變發(fā)展?jié)M足人們使用需求的必然產(chǎn)物，但改變字的字形和“用筆”并非無跡可求，而是在傳承古法的基礎上適當發(fā)展。歐陽詢曾在《結(jié)字三十六法》中歸納過結(jié)字的基本特點，這是世代傳承不可改變的，是為“相傳”。但是書法藝術(shù)是具有發(fā)展性的，在傳承的基礎上應時代而變，亦是必然的。結(jié)體在發(fā)展過程中順應時代審美而改進，用筆的基本法則得以保留和傳承，即所謂的“千古不易”。第二，結(jié)體因時相傳，即字的結(jié)構(gòu)體勢也與時俱進。齊梁間人把古法放在首位，而忽略了時代審美的進步性，出現(xiàn)了錯誤的“改變案例”，不被歷史所認可;而王羲之正是抓住了書法藝術(shù)的核心特點，在古法用筆上進行審美觀念的發(fā)展，才有了“易結(jié)體”的正確示范。這正反兩例生動地體現(xiàn)了“因時相傳”中的辯證性。第三，強調(diào)字體演變過程中不可忽視古法的重要性，這也是最重要的一點。在“因時相傳”中，要做到“與古為徒”，不可拋開古人傳統(tǒng)法則隨意變動，舍本逐末。趙孟頫以此借古說今，意在以理論文字貫徹到書寫實踐上去，用心至誠。

由此可知，趙孟頫通過此觀點借古說今，以探究書法實踐中實際問題的具體運用。在此背景下，質(zhì)樸的“學古熱潮”得以豐富發(fā)展，由此，趙孟頫提出這一觀點亦具有深刻的含義。他強調(diào)了筆法的重要性及時代穩(wěn)定性，對書法的歷代發(fā)展變化進行了總結(jié)歸納，尤其是在古法繼承上進行革新，使處于低潮的書法藝術(shù)重獲生機與活力。

三、對“用筆千古不易”歷來的理解

趙孟頫“用筆千古不易”的書學思想為后世大多書家所認同接受，被后人稱引為“金科玉律”，但也有不少詬病和責難。因此，筆者對這一論斷進行了仔細的考察和分析。趙孟頫在其書論中明確表示，習書最重要的是“悉知其用筆之意”，世人尊崇傳統(tǒng)古法，“用筆”世代傳承，古人于法帖之中早就存在了“用筆”的規(guī)律。這些作品所代表的魏晉風韻是后人無法逾越的。因此，趙孟頫所指“不易”之古法，正是他所跋的以《蘭亭序》為代表的古人法帖。他認為書法學習最重要的有兩點，筆法和字形。筆法重要之極，學到正統(tǒng)的筆法更是學好書法的重要一步，而趙孟頫所追求與向往的正統(tǒng)筆法，是以王羲之為代表的魏晉筆法。學習古法相當于與魏晉風韻連接起一座橋梁，筆法若易，橋梁便會斷裂，世代傳承的書法古韻也會隨之消散。

包世臣的《藝舟雙楫》之《答熙載九問》中記載，吳熙載曾問包世臣：趙孟頫認為用筆千古不易，董其昌則認為章法為一大事，兩人誰的說法更好？包世臣認為兩種說法均有欠缺，但沒有做出確切的評價。直至清人周星蓮在其著作《臨池管見》中對趙孟頫這一觀點進行詳細的闡釋，在某帖跋尾曾有反駁趙孟頫筆法不易之說，便為其辯駁道“所謂用筆千古不易者，指筆之肌理言之，非指筆之面目言之……筆未到氣已吞，筆已到氣亦不盡……書法要旨不外是矣”。趙孟頫反對宋以來的“尚意”書風，遵從書中有“法”。此間的“法”應當是古法中的筆法。若是行筆過于放縱，全然不顧筆法，便會失去法度，使書法少了本身的神韻。因此他大舉復古主義，標榜學書“當則古，無徒取于今人”的書論，要求后人在學習書法的過程中既能做到不為法所束縛，又能堅守“與古為徒”的初心。

四、探究“用筆千古不易”中“易”與“不易”

在古文的探究中，有部分學書者會習慣性地把“易”解釋為“變”?！坝霉P的方式千百年沒有變化”，這樣的說法本身就是形而上學的，也違背了“事物都處于運動中”的哲學思想。對歷代書家作品進行詳細的分析，我們不難發(fā)現(xiàn)筆法方面的處理并非“千古不易”。對此，不同的書家有著不同的理解和詮釋，時代的不同其審美趨向亦有差異，筆法也在不斷發(fā)展變化?！耙住迸c“不易”體現(xiàn)在對書法的繼承和其創(chuàng)新上，即一方面是對古人的尊崇，另一方面也不能墨守成規(guī)。以古為核心，學習古人運筆能力和方式，在技法之上追求精神，“古”是根基，是源泉，是不入俗格的保證。對于在繼承法度時的變化，古人也有很多論述，如“凡書通即變”。歐陽詢學書于王，柳公權(quán)則從歐變法而來，顏真卿、褚遂良等人均是得書中法，后自變其體?！耙住笔秋L格的變化，而“不易”則是書法學習中的基本原則不會改變。合理探討與研究“易”與“不易”，才能更好地認識書法藝術(shù)中的智慧，發(fā)掘書法藝術(shù)的美妙，在以魏晉為宗、崇尚古法的同時，要伴隨胸中意氣的抒發(fā)。書法只有適應時代的要求，并且符合內(nèi)心的追求，才是真正得到了傳承與發(fā)展。

書法的審美風格和用筆的方法并不是一成不變的，它隨著時代的發(fā)展而歷久彌新，被賦予了新的時代意義?！耙住迸c“不易 ”并不是對立的關(guān)系，恰恰相反，二者是相輔相成?！耙住笨梢愿鶕?jù)時代的變化形成不同的個性風格和審美特征，而“不易”能在“易”之中突出書法藝術(shù)的基本核心。正是在不變原則的驅(qū)動下，書法藝術(shù)的發(fā)展才能走向更成功的階段。書法藝術(shù)的表現(xiàn)不只是在審美意義上的改動，更大程度上是一種內(nèi)涵式的精神韻味以及書寫中的智慧和哲學，以促使我們對書法藝術(shù)融入自己的理解和實踐，讓我們在不忘記優(yōu)秀傳統(tǒng)的同時，能最大程度地彰顯自己作品的個性，讓傳統(tǒng)的書法藝術(shù)熠熠生輝、生生不息。

注釋：

①王世征：《中國書法理論綱要》，首都師范大學出版社2003年版。

②《蘭亭十三跋》，紹興書畫社2020年版。

③曹昭：《新增格古要論》，清惜陰軒業(yè)書本，第55頁。

參考文獻：

[1]王世征.中國書法理論綱要[M].北京：首都師范大學出版社，2003.

[2]周星蓮.臨池管見一卷[Z].刻本.1873（清同治十二年）.

[3]包世臣.藝舟雙楫[Z].1846（清道光二十六年）.

作者單位：

紹興文理學院蘭亭書法藝術(shù)學院