高李瑤 彭綺夢 許雨捷
摘 要:趙孟頫是元代書家中最具影響力的人物之一。他沒有跟隨時代書法主流,而是沖破了宋人“尚意”的思想,高舉復古的大旗,且崇尚魏晉書風,其“用筆千古不易”的理論充分體現(xiàn)了他尊崇古法的書學思想。單從字面意義分析,用筆“不易”的觀點似乎站不住腳,通過參考歷代書法名家作品可知,用筆的筆法等會隨著時代背景的迭變而發(fā)生變化。從另一角度來看,“不易”與“易”是繼承和創(chuàng)新的另一種表達方式,“易”正是在“不易”的基礎上進行創(chuàng)新才得出的,并不是一種把“易”和“不易”單獨區(qū)分開來、形而上的說法。文章就趙孟頫《蘭亭十三跋》中“用筆千古不易”的“易”與“不易”進行論證和闡述。
關(guān)鍵詞:趙孟頫;用筆千古不易;“易”與“不易”;書學思想
基金項目:本文系紹興文理學院2019年校級學生科研課題“易中不易——淺談趙孟頫‘用筆千古不易的書學思想”研究成果。
一、趙孟頫生平及其書學主張
趙孟頫,字子昂,號松雪道人、水精宮道人,吳興(今浙江湖州)人氏。宋時,趙氏是為皇室宗親,宋亡后,他以“江南遺逸”的身份入元為官,官至刑部主事、翰林學士,封魏國公,謚號文敏,著有《松雪齋集》存世。趙孟頫書畫兼善,書法精于楷書、行書,也能對書法做出自己的觀點和評價。其論書之語較為分散,詩、序、跋、書信等各種地方均可見其對書法的看法與論述,語句分散,但內(nèi)容往往精煉確切。①
在南宋風雨飄搖、內(nèi)憂外患之際,書法藝術(shù)陷入了衰微時期,書法家仕途無望,沉浸于吟風弄月,書法風格多偏向嫵媚秀巧,無北宋大家意氣風發(fā)的胸襟。入元后,趙孟頫致力于恢復書法秩序,他主張崇尚魏晉,回歸古意,試以一人之力挽救元代書壇低迷的境況。在元代書壇,作為“復古主義運動”的領(lǐng)袖人物,趙孟頫為元代書法的發(fā)展開創(chuàng)了新氣象。
二、“用筆千古不易”的提出及內(nèi)涵
趙孟頫在《蘭亭十三跋》中寫道:“書法以用筆為上,而結(jié)字亦需用工。蓋結(jié)字因時相傳,用筆千古不易。”②“用筆”和“結(jié)體”便是趙孟頫書學思想的核心所在。趙孟頫認為:“學書在玩味古人法帖,悉知其用筆之意,乃為有益。右軍書《蘭亭》是已退筆,因其勢而之,無不如志,茲其所以神也?!雹鬯跁撋蠌娬{(diào)師古,重視“與古為徒”,重視古人運筆之處的正確法則,也不抑制結(jié)字在形式美學上的發(fā)展,是在繼承中有所發(fā)展,并不是片面地強調(diào)“不易”。這是后世書家視趙孟頫為復古派的主要原因。
此觀點主要有三層意思:第一,字的核心是用筆和字形。二者均需用工,不可偏廢。用筆和字形的改變是隨時代審美變化和發(fā)展的正常現(xiàn)象,也是應書體的演變發(fā)展?jié)M足人們使用需求的必然產(chǎn)物,但改變字的字形和“用筆”并非無跡可求,而是在傳承古法的基礎上適當發(fā)展。歐陽詢曾在《結(jié)字三十六法》中歸納過結(jié)字的基本特點,這是世代傳承不可改變的,是為“相傳”。但是書法藝術(shù)是具有發(fā)展性的,在傳承的基礎上應時代而變,亦是必然的。結(jié)體在發(fā)展過程中順應時代審美而改進,用筆的基本法則得以保留和傳承,即所謂的“千古不易”。第二,結(jié)體因時相傳,即字的結(jié)構(gòu)體勢也與時俱進。齊梁間人把古法放在首位,而忽略了時代審美的進步性,出現(xiàn)了錯誤的“改變案例”,不被歷史所認可;而王羲之正是抓住了書法藝術(shù)的核心特點,在古法用筆上進行審美觀念的發(fā)展,才有了“易結(jié)體”的正確示范。這正反兩例生動地體現(xiàn)了“因時相傳”中的辯證性。第三,強調(diào)字體演變過程中不可忽視古法的重要性,這也是最重要的一點。在“因時相傳”中,要做到“與古為徒”,不可拋開古人傳統(tǒng)法則隨意變動,舍本逐末。趙孟頫以此借古說今,意在以理論文字貫徹到書寫實踐上去,用心至誠。
由此可知,趙孟頫通過此觀點借古說今,以探究書法實踐中實際問題的具體運用。在此背景下,質(zhì)樸的“學古熱潮”得以豐富發(fā)展,由此,趙孟頫提出這一觀點亦具有深刻的含義。他強調(diào)了筆法的重要性及時代穩(wěn)定性,對書法的歷代發(fā)展變化進行了總結(jié)歸納,尤其是在古法繼承上進行革新,使處于低潮的書法藝術(shù)重獲生機與活力。
三、對“用筆千古不易”歷來的理解
趙孟頫“用筆千古不易”的書學思想為后世大多書家所認同接受,被后人稱引為“金科玉律”,但也有不少詬病和責難。因此,筆者對這一論斷進行了仔細的考察和分析。趙孟頫在其書論中明確表示,習書最重要的是“悉知其用筆之意”,世人尊崇傳統(tǒng)古法,“用筆”世代傳承,古人于法帖之中早就存在了“用筆”的規(guī)律。這些作品所代表的魏晉風韻是后人無法逾越的。因此,趙孟頫所指“不易”之古法,正是他所跋的以《蘭亭序》為代表的古人法帖。他認為書法學習最重要的有兩點,筆法和字形。筆法重要之極,學到正統(tǒng)的筆法更是學好書法的重要一步,而趙孟頫所追求與向往的正統(tǒng)筆法,是以王羲之為代表的魏晉筆法。學習古法相當于與魏晉風韻連接起一座橋梁,筆法若易,橋梁便會斷裂,世代傳承的書法古韻也會隨之消散。
包世臣的《藝舟雙楫》之《答熙載九問》中記載,吳熙載曾問包世臣:趙孟頫認為用筆千古不易,董其昌則認為章法為一大事,兩人誰的說法更好?包世臣認為兩種說法均有欠缺,但沒有做出確切的評價。直至清人周星蓮在其著作《臨池管見》中對趙孟頫這一觀點進行詳細的闡釋,在某帖跋尾曾有反駁趙孟頫筆法不易之說,便為其辯駁道“所謂用筆千古不易者,指筆之肌理言之,非指筆之面目言之……筆未到氣已吞,筆已到氣亦不盡……書法要旨不外是矣”。趙孟頫反對宋以來的“尚意”書風,遵從書中有“法”。此間的“法”應當是古法中的筆法。若是行筆過于放縱,全然不顧筆法,便會失去法度,使書法少了本身的神韻。因此他大舉復古主義,標榜學書“當則古,無徒取于今人”的書論,要求后人在學習書法的過程中既能做到不為法所束縛,又能堅守“與古為徒”的初心。
四、探究“用筆千古不易”中“易”與“不易”
在古文的探究中,有部分學書者會習慣性地把“易”解釋為“變”?!坝霉P的方式千百年沒有變化”,這樣的說法本身就是形而上學的,也違背了“事物都處于運動中”的哲學思想。對歷代書家作品進行詳細的分析,我們不難發(fā)現(xiàn)筆法方面的處理并非“千古不易”。對此,不同的書家有著不同的理解和詮釋,時代的不同其審美趨向亦有差異,筆法也在不斷發(fā)展變化?!耙住迸c“不易”體現(xiàn)在對書法的繼承和其創(chuàng)新上,即一方面是對古人的尊崇,另一方面也不能墨守成規(guī)。以古為核心,學習古人運筆能力和方式,在技法之上追求精神,“古”是根基,是源泉,是不入俗格的保證。對于在繼承法度時的變化,古人也有很多論述,如“凡書通即變”。歐陽詢學書于王,柳公權(quán)則從歐變法而來,顏真卿、褚遂良等人均是得書中法,后自變其體?!耙住笔秋L格的變化,而“不易”則是書法學習中的基本原則不會改變。合理探討與研究“易”與“不易”,才能更好地認識書法藝術(shù)中的智慧,發(fā)掘書法藝術(shù)的美妙,在以魏晉為宗、崇尚古法的同時,要伴隨胸中意氣的抒發(fā)。書法只有適應時代的要求,并且符合內(nèi)心的追求,才是真正得到了傳承與發(fā)展。
書法的審美風格和用筆的方法并不是一成不變的,它隨著時代的發(fā)展而歷久彌新,被賦予了新的時代意義?!耙住迸c“不易 ”并不是對立的關(guān)系,恰恰相反,二者是相輔相成?!耙住笨梢愿鶕?jù)時代的變化形成不同的個性風格和審美特征,而“不易”能在“易”之中突出書法藝術(shù)的基本核心。正是在不變原則的驅(qū)動下,書法藝術(shù)的發(fā)展才能走向更成功的階段。書法藝術(shù)的表現(xiàn)不只是在審美意義上的改動,更大程度上是一種內(nèi)涵式的精神韻味以及書寫中的智慧和哲學,以促使我們對書法藝術(shù)融入自己的理解和實踐,讓我們在不忘記優(yōu)秀傳統(tǒng)的同時,能最大程度地彰顯自己作品的個性,讓傳統(tǒng)的書法藝術(shù)熠熠生輝、生生不息。
注釋:
①王世征:《中國書法理論綱要》,首都師范大學出版社2003年版。
②《蘭亭十三跋》,紹興書畫社2020年版。
③曹昭:《新增格古要論》,清惜陰軒業(yè)書本,第55頁。
參考文獻:
[1]王世征.中國書法理論綱要[M].北京:首都師范大學出版社,2003.
[2]周星蓮.臨池管見一卷[Z].刻本.1873(清同治十二年).
[3]包世臣.藝舟雙楫[Z].1846(清道光二十六年).
作者單位:
紹興文理學院蘭亭書法藝術(shù)學院