中西方繪畫(huà)中線的構(gòu)成探析

關(guān)雨琦

摘 要：從幾何學(xué)的角度講，線是看不見(jiàn)的實(shí)體，是點(diǎn)移動(dòng)中留下的軌跡?？删€卻在人類(lèi)最初認(rèn)識(shí)世界、感知世界的過(guò)程中扮演著重要的角色，線條在諸多藝術(shù)形式中發(fā)揮著基礎(chǔ)性的作用。文章對(duì)我國(guó)繪畫(huà)和西方繪畫(huà)過(guò)程中線條的不同表現(xiàn)展開(kāi)了細(xì)致的分析，探究中西方繪畫(huà)藝術(shù)中線條的發(fā)展與相互融合的情況，并且對(duì)現(xiàn)代構(gòu)成關(guān)于線條表現(xiàn)的內(nèi)容展開(kāi)了研究，以豐富線條的藝術(shù)表現(xiàn)形式。

關(guān)鍵詞：中西方繪畫(huà);線;構(gòu)成;情感

線條是最為簡(jiǎn)樸的繪畫(huà)語(yǔ)言，早在人類(lèi)的原始社會(huì)時(shí)期就被運(yùn)用于巖石壁畫(huà)上繪制出簡(jiǎn)單的符號(hào)與圖案。縱觀中西方藝術(shù)史，線和線性結(jié)構(gòu)的表現(xiàn)語(yǔ)言都在繪畫(huà)藝術(shù)中發(fā)揮著不可估量的作用。線條作為中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)的主要表現(xiàn)形式，在千年的發(fā)展過(guò)程中，中國(guó)人將線發(fā)展為一種基于中國(guó)古典哲學(xué)、中華民族傳統(tǒng)審美及精神內(nèi)涵的藝術(shù)和美學(xué)形式。西方繪畫(huà)中線條的運(yùn)用也在藝術(shù)發(fā)展的長(zhǎng)河中由最初的分割、再現(xiàn)形體輪廓邊線演變出多種不同的線性結(jié)構(gòu)表現(xiàn)。

一、中西方繪畫(huà)中線條的不同表現(xiàn)

（一）我國(guó)繪畫(huà)中線條的表現(xiàn)

線條與中國(guó)藝術(shù)有著不解之緣，早在原始社會(huì)時(shí)期，線條就成為人們表達(dá)對(duì)世界認(rèn)識(shí)的原始手段，由線條所組成的八卦圖成為上古時(shí)期先人對(duì)于世間萬(wàn)物的抽象概括，這一觀物取象的方式對(duì)中國(guó)的繪畫(huà)藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。正如張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫(huà)記》中所言，“無(wú)線者非畫(huà)也”，中國(guó)繪畫(huà)中的線有利于表現(xiàn)客觀物象的形態(tài)特征，但實(shí)則中國(guó)繪畫(huà)中線條的作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了造型本身，而是作為一種感性存在，成為借物抒情、傳情表意的媒介。所以在整個(gè)中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)的表現(xiàn)過(guò)程中，運(yùn)用線的不同張力、不同線形，用筆的濃淡干濕變化，線性結(jié)構(gòu)的穿插、疏密、虛實(shí)等，賦予畫(huà)面線條獨(dú)一無(wú)二的生命力，這種獨(dú)特的線條表現(xiàn)是畫(huà)家內(nèi)心情感的外化體現(xiàn)。

（二）西方繪畫(huà)中線條的表現(xiàn)

在20世紀(jì)前的西方繪畫(huà)藝術(shù)中，線條通常起著再現(xiàn)、描摹對(duì)象形體輪廓的作用。阿爾貝蒂《論繪畫(huà)》中對(duì)線有過(guò)專(zhuān)門(mén)論述，文藝復(fù)興時(shí)期的線具有較強(qiáng)的理性特征，是一種再現(xiàn)嚴(yán)謹(jǐn)造型的手段，即“藝術(shù)是對(duì)自然的直接復(fù)現(xiàn)和模仿”。在達(dá)·芬奇的畫(huà)中，我們可以看到精準(zhǔn)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪吘壘€恰到好處地融于形體當(dāng)中，克服了生硬的輪廓，與背景融為一體。在疏密得當(dāng)?shù)漠?huà)面中可看到達(dá)·芬奇對(duì)于真實(shí)再現(xiàn)鏡像的理性藝術(shù)分析，是欲將繪畫(huà)等同于科學(xué)的藝術(shù)觀念。然而阿恩海姆提出：“沒(méi)有不偏不倚的或絕對(duì)忠實(shí)的自然主義，任何對(duì)現(xiàn)實(shí)的復(fù)現(xiàn)都不是自動(dòng)的和機(jī)械的?！痹佻F(xiàn)不是為了得到復(fù)制品，而是運(yùn)用一定表現(xiàn)語(yǔ)言創(chuàng)造出新的物象，于是，物理對(duì)象在西方畫(huà)家的筆下轉(zhuǎn)換為了畫(huà)布上的不同線條。

二、中西方繪畫(huà)藝術(shù)中線的發(fā)展與融合

（一）我國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)中線的發(fā)展

我國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)中線條最早起源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的帛畫(huà)?！度宋镉垐D》能夠顯現(xiàn)當(dāng)時(shí)畫(huà)工的勾線情況，畫(huà)中人物面部線條清晰，人物身上的裝飾飄帶隨風(fēng)拂動(dòng)暗示著風(fēng)的走向，可以說(shuō)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期勾線就已經(jīng)非常準(zhǔn)確清晰了。

而到了秦漢時(shí)期，在我國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)中初次有了立體形象的嘗試，這一時(shí)期的線條彰顯出類(lèi)似隸書(shū)書(shū)寫(xiě)筆法氣勢(shì)磅礴的表現(xiàn)力。以畫(huà)像石為代表，通過(guò)以刀代筆的形式，線條多了幾分剛健與渾厚，展現(xiàn)出了剛?cè)岵?jì)的藝術(shù)效果。

魏晉南北朝時(shí)期，代表性畫(huà)家顧愷之非常擅長(zhǎng)人物的精神面貌刻畫(huà)，不同于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的帛畫(huà)，他的勾線能夠準(zhǔn)確地描繪出對(duì)象的生命力，線條如行云流水連綿不絕，人物性格、精神躍然紙上。

唐宋時(shí)期是我國(guó)文化蓬勃發(fā)展的時(shí)期，此時(shí)的繪畫(huà)藝術(shù)方法更加成熟，線條表現(xiàn)力開(kāi)始出現(xiàn)了轉(zhuǎn)折。以吳道子為代表的人物畫(huà)家，通過(guò)對(duì)于線條力度、速度以及頓挫的處理使線條的表現(xiàn)力被極大釋放。以王維為代表的水墨畫(huà)家，轉(zhuǎn)變了傳統(tǒng)剛勁的線條勾勒手法，選擇筆墨兼顧的皴法。皴法亦可以看作是線條藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展，如披麻皴，線條起筆彎轉(zhuǎn)勾勒山峰，其后向下運(yùn)筆，墨色由濃而淡，顯出山石平緩起伏的肌理以及明暗關(guān)系，線條的走勢(shì)與墨色的濃淡形成了非常酣暢的視覺(jué)效果。

元代的繪畫(huà)線條不像宋朝時(shí)期那樣精細(xì)理性而是多了幾分松弛，用簡(jiǎn)潔的線條勾勒出作者想要傳達(dá)的物象特征。明清時(shí)期則更加注重的是繪畫(huà)造型基礎(chǔ)，以清代中期出現(xiàn)的揚(yáng)州八怪為例，他們?cè)诶L畫(huà)作品情感的表達(dá)中善于運(yùn)用極端形式的線條表現(xiàn)，凸顯當(dāng)時(shí)國(guó)畫(huà)獨(dú)有的寫(xiě)意風(fēng)格。

（二）西方繪畫(huà)藝術(shù)中線的發(fā)展

西方繪畫(huà)藝術(shù)中線條的發(fā)展起源于古希臘時(shí)期，古希臘藝術(shù)家們的繪畫(huà)風(fēng)格相比于埃及藝術(shù)來(lái)說(shuō)有一定的突破，通過(guò)運(yùn)用“短縮法”，以某一視角作為畫(huà)面內(nèi)容的取舍標(biāo)準(zhǔn)，并且線條也更為自由，造型更加優(yōu)美。羅馬藝術(shù)作為希臘藝術(shù)的沿襲，由于更加注重寫(xiě)實(shí)，出現(xiàn)具有象征性的內(nèi)容來(lái)取代描摹的形象，因此不免造成線條過(guò)于生硬。

而意大利佛羅倫薩的畫(huà)家喬托在古希臘的“短縮法”基礎(chǔ)上，通過(guò)在平面中制造視錯(cuò)覺(jué)的形式來(lái)使繪畫(huà)更加具有生動(dòng)性。也正是此時(shí)出現(xiàn)了一批卓越的藝術(shù)家，如達(dá)·芬奇、拉斐爾、米開(kāi)朗基羅等等。在文藝復(fù)興之后很長(zhǎng)一段時(shí)間，如荷蘭畫(huà)派等在線條表現(xiàn)方面總體上都是寫(xiě)實(shí)性的，線條的表現(xiàn)并沒(méi)有根本改變。

真正出現(xiàn)轉(zhuǎn)折的時(shí)期是印象派的出現(xiàn)，從那之后線條的作用才逐漸凸顯，“筆觸”的藝術(shù)形式出現(xiàn)。藝術(shù)家塞尚的繪畫(huà)作品運(yùn)用水平與垂直線來(lái)勾勒出畫(huà)面的秩序感。凡·高在作品當(dāng)中，運(yùn)用彎曲旋轉(zhuǎn)式的筆觸線條效果來(lái)表達(dá)繪畫(huà)的情感。而抽象派的出現(xiàn)使繪畫(huà)作品跳脫對(duì)客觀事物的描繪，用純粹的顏色、筆直的線條構(gòu)成繪畫(huà)。

通過(guò)上述的分析可以發(fā)現(xiàn)，西方的繪畫(huà)作品從再現(xiàn)性到表現(xiàn)性有著明顯的轉(zhuǎn)變，線條的意義愈發(fā)引起人們重視，逐漸發(fā)展為一項(xiàng)獨(dú)立的元素用于藝術(shù)家精神世界與情感的表達(dá)。

（三）中西方繪畫(huà)中線條的相互融合

20世紀(jì)的西方藝術(shù)經(jīng)歷著從再現(xiàn)到表現(xiàn)的轉(zhuǎn)換，繪畫(huà)新觀念的形成使二維平面構(gòu)成成為畫(huà)家注重的方向，線條的表現(xiàn)性在印象派以后的繪畫(huà)中越來(lái)越被重視，線成為畫(huà)面結(jié)構(gòu)的主要元素。塞尚打開(kāi)不規(guī)則形體的大門(mén)，線不再囿于輪廓線以描摹自然形態(tài)，而是成為組織畫(huà)面的重要支撐。無(wú)論是幾何組合還是其他任意組合都使得畫(huà)面擁有了一種力量感，這是一種具有畫(huà)家個(gè)人特點(diǎn)的形式生命線。20世紀(jì)的西方繪畫(huà)發(fā)展過(guò)程中，許多西方藝術(shù)家在創(chuàng)作時(shí)都對(duì)中國(guó)的線條進(jìn)行了借鑒，如馬蒂斯、畢加索，他們的作品運(yùn)用了頗具東方特色的線條，以單純的粗線條和鮮亮色彩構(gòu)成畫(huà)面?？肆帜诽匾采钍苤袊?guó)傳統(tǒng)藝術(shù)影響，注重用線條的表現(xiàn)性達(dá)到劃分空間的作用，優(yōu)美柔和的線條與富麗斑斕的色彩完美結(jié)合，清晰地展示其精神世界。

長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)畫(huà)家也在積極尋找中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)元素與西方繪畫(huà)語(yǔ)言相結(jié)合的可能性，尋求中西方繪畫(huà)的融合與創(chuàng)新，進(jìn)而創(chuàng)作出既富中國(guó)文化精髓同時(shí)獨(dú)具創(chuàng)新的現(xiàn)代油畫(huà)。在吳冠中、趙無(wú)極、蘇天賜的作品中能深刻感受到從線的表現(xiàn)性出發(fā)的中西觀念融合的探索與實(shí)踐，中國(guó)傳統(tǒng)技法與西方繪畫(huà)語(yǔ)言相得益彰，在具象中捕捉抽象的形式表現(xiàn)，使觀者看到了從傳統(tǒng)形態(tài)向現(xiàn)代形態(tài)的轉(zhuǎn)變。

在中西方繪畫(huà)中，線條這一重要因素以最簡(jiǎn)單的方式長(zhǎng)久存在，在藝術(shù)發(fā)展的長(zhǎng)河中體現(xiàn)出簡(jiǎn)單卻無(wú)窮的魅力。中國(guó)的線條看似和西方繪畫(huà)語(yǔ)言毫無(wú)關(guān)聯(lián)，但實(shí)際上相得益彰，在彼此的發(fā)展過(guò)程中二者一直在進(jìn)行融合與滲透。無(wú)論是中國(guó)畫(huà)還是西方油畫(huà)，線條都在畫(huà)面審美效果上起著至關(guān)重要的作用。

三、現(xiàn)代構(gòu)成關(guān)于線條表現(xiàn)的探究與情感內(nèi)涵

線條在繪畫(huà)活動(dòng)中最為簡(jiǎn)單的形式，包含了人的本能直覺(jué)表現(xiàn)?？刀ㄋ够赋?，線條是最簡(jiǎn)單但信息量最豐富的形式。線由點(diǎn)生，由點(diǎn)入線，點(diǎn)只有張力沒(méi)有方向，而線是方向與張力兼?zhèn)?。由此可?jiàn)，與點(diǎn)相比，線條感性得多。

20世紀(jì)以后，如何使畫(huà)面的構(gòu)成因素之間張力均衡，成為現(xiàn)代藝術(shù)家們探索的方向，畫(huà)面出現(xiàn)了由富有變化韻律的線條分割成的頗具裝飾趣味的圖案，線條的作用在畫(huà)面中被強(qiáng)調(diào)。如畢加索的《亞威農(nóng)少女》，在畫(huà)面當(dāng)中能看出畢加索對(duì)于二維平面中的畫(huà)面構(gòu)成關(guān)系進(jìn)行了幾何處理，人不再以具象形態(tài)存在，而是一種由線組合出的具有抽象意味的幾何形態(tài)，畫(huà)面當(dāng)中的線也不再是傳統(tǒng)的輪廓線，而成為畫(huà)面框架的重要支撐?！秮喭r(nóng)少女》標(biāo)志著畫(huà)家對(duì)于“形”在畫(huà)面當(dāng)中的構(gòu)成關(guān)系第一次因?yàn)榫€的表現(xiàn)方式的變化而產(chǎn)生了改變。極簡(jiǎn)主義畫(huà)家布萊斯·馬登更是從中國(guó)傳統(tǒng)文化中吸取書(shū)法的抽象意味融于油畫(huà)創(chuàng)作當(dāng)中，以酣暢的線條使人物形象抽象化，畫(huà)面中跳躍、重疊、纏繞的線條相互交織，給人以一種呼之欲出的運(yùn)動(dòng)感。由此可見(jiàn)，現(xiàn)代構(gòu)成中關(guān)于線條的表現(xiàn)形式正如康定斯基在《論藝術(shù)的精神》中提到的“內(nèi)在需要原則”，即藝術(shù)家選擇的每一根線條，都應(yīng)該是發(fā)自內(nèi)心的。同時(shí)康定斯基還將情感作為理念的“內(nèi)在因素”，藝術(shù)作品必須有情感的存在，只有追隨情感的表現(xiàn)，藝術(shù)才能獲得無(wú)限自由精神。

無(wú)論是中國(guó)繪畫(huà)還是西方繪畫(huà)，線的不同形式表現(xiàn)都成為映射畫(huà)家內(nèi)心真實(shí)感受的手段，以此探尋線與畫(huà)面的形式關(guān)系及其中的意味并得以發(fā)展。中西方繪畫(huà)藝術(shù)在此有了相交點(diǎn)，伴隨著中西方文化交流，兩種文化相互滲透與交融。線條這一重要元素，無(wú)論是在中國(guó)畫(huà)還是油畫(huà)中都影響著畫(huà)面的審美。許多西方藝術(shù)家對(duì)中國(guó)畫(huà)中的線條進(jìn)行了借鑒，在畫(huà)面中融入具有東方特色的中國(guó)線條元素。中國(guó)老一輩藝術(shù)家們也積極地尋找著西方繪畫(huà)語(yǔ)言與中國(guó)傳統(tǒng)表現(xiàn)形式、個(gè)人與時(shí)代內(nèi)在精神契合連接的可能性，在跨文化的背景下進(jìn)行不懈的藝術(shù)觀念探索與取舍，使線性自由表現(xiàn)獲得了一種基于中國(guó)傳統(tǒng)精神的審美價(jià)值重構(gòu)。

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作者單位：

福建師范大學(xué)