議論文常見論證方法例析

張榮謙

我們可以把論證方法理解為三位一體的有機(jī)統(tǒng)一，即在表達(dá)方式上表現(xiàn)為議論，在寫作思路上表現(xiàn)為證明，在論證過(guò)程中表現(xiàn)為方法，三者起于論點(diǎn)，終于論點(diǎn)，共同作用于論點(diǎn)，服務(wù)于中心。

我們?cè)谶@里舉例分析的論證方法主要有：例證法、理證法、比證法、引證法、喻證法。

一、例證法例析

例證法，即通過(guò)典型事例證明觀點(diǎn)，使論證具體可信，更具說(shuō)服力的論證方法，亦稱舉例論證或事例論證。

例一：

她是世族的閨秀，瘦小的身影卻又是家庭變故后勇于擔(dān)當(dāng)?shù)募沽骸?/p>

她一直過(guò)著錦衣玉食、無(wú)憂無(wú)慮的生活，然而當(dāng)父親逝去的一刻，那些曾經(jīng)尋常如空氣的東西對(duì)盛愛頤來(lái)說(shuō)卻成了奢望。家中無(wú)男丁，女子當(dāng)如男。偌大家業(yè)只能由身為長(zhǎng)女的她來(lái)承擔(dān)。曾經(jīng)的風(fēng)花雪月，悄然一變，成為如今的毅然擔(dān)當(dāng)。她通宵學(xué)習(xí)，跌跌撞撞，艱難而堅(jiān)強(qiáng)地生存在商場(chǎng);她甚至承擔(dān)起經(jīng)受喪夫之痛的母親的那份責(zé)任?！扒笾币辉~與她絕緣，“責(zé)任”一詞與她繾綣。她，用不寬闊的肩膀，擔(dān)起了家庭全部的重量！

——李雨佳《莫逃避，勇?lián)?dāng)》

例二：

品質(zhì)之于人生，正如咖啡之于杯子，是柔軟而又美好的追求，切莫忽視杯中之美，放棄追求品質(zhì)完美的人生。

縱然矮小如道格拉斯，他的演講卻讓人敬仰。政治家的雄心讓他忽略了自己身高的不便，他勇敢地踮起腳尖，丈量到了理想的高度。

縱然貧困如梵高，一句“我不愿用僅一次的生命給非常愚蠢的人畫非常蹩腳的畫”，便注定了他追求清傲品格的同時(shí)所造成的遺世獨(dú)立。藝術(shù)的高峰只歡迎不斷攀登的人，他因獨(dú)立于世的品質(zhì)使其人生永佇。

縱然失落如俞敏洪，但當(dāng)一個(gè)人有了高飛的沖動(dòng)，他將再也不滿足于在地上爬。內(nèi)心的驕傲使他張開雙臂，踮起腳尖，奮然起飛，讓一個(gè)高考英語(yǔ)只有三十三分的失敗者，創(chuàng)辦了影響力波及全世界的新東方英語(yǔ)學(xué)習(xí)機(jī)構(gòu)。

——程宇《品味的是內(nèi)容》

例證法一般采用總分結(jié)構(gòu)組織展開，在形式上建議論點(diǎn)單列，舉例證明另起一段，可一事一議，如例一;也可多事多議，如例二。但分析論證的最終目的是為了證明中心論點(diǎn)的。

二、理證法例析

理證法，即運(yùn)用講道理進(jìn)行證明論點(diǎn)的方法，所講道理可以是經(jīng)典著作中的精辟見解，可以是古今中外名人名言中富有的哲理，可以是被人們公認(rèn)的科學(xué)原理、定理、公式等，可以是事物中或者實(shí)例中蘊(yùn)含的道理，亦稱道理論證或理論論證。

例一：

國(guó)學(xué)大師季羨林亦是一個(gè)舍“花果”取“樹根”的人。他主動(dòng)請(qǐng)辭安在自己頭上的“三項(xiàng)桂冠”，并說(shuō)：“摘去三項(xiàng)桂冠，還來(lái)自由身;洗去全身泡沫，露出真面目，皆大歡喜?！彼炎约罕皇谟璧臉s譽(yù)比作“泡沫”，希望“還自由身”“露真面目”，難道這不是說(shuō)明在他的價(jià)值觀中榮譽(yù)是不應(yīng)該被在意和重視的嗎？難道這不是說(shuō)明人的美德不可被套上榮譽(yù)的外衣，而是“自由身”嗎？正如季羨林大師那般，把榮譽(yù)洗去，還美德一個(gè)自由身。

——尹文同《榮譽(yù)與美德》

例二：

于物而言，色彩繽紛之艷麗，銀裝素裹之淡雅，古色古香之經(jīng)典，外在的顏色不是最重要的，重要的是能做些什么。在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候發(fā)揮關(guān)鍵作用，才是最重要的。麋鹿逃跑時(shí)，粗壯難看的腿幫助它逃離險(xiǎn)境，而美麗的鹿角卻將它掛在樹上;一個(gè)紅的似火的蘋果內(nèi)部卻已腐爛，而紅黃交錯(cuò)的蘋果卻帶給你鮮甜多汁的果肉;金碧輝煌的宮殿未必讓人住得感覺舒適，家居簡(jiǎn)陋的小屋卻令人倍感溫馨。良禽擇木而棲，擇的木是堅(jiān)實(shí)粗大的木頭，而非好看細(xì)小的枝條。可見，重要的物品必定是能發(fā)揮深藏不露的作用的東西，絕非只求美感的無(wú)用之物。

——周兆輝《深藏不露，重中之重》

理證法一般會(huì)將道理融于具體人物言行中，或就事例本身展開說(shuō)理，如例一;也可就事物蘊(yùn)含的自然之理說(shuō)理，如例二。前者可以侃侃而談，后者則是娓娓道來(lái)，理證方法不同，但都別有一番韻味。

三、比證法例析

比證法，即通過(guò)對(duì)比、類比、排比的方法進(jìn)行論證，可以讓說(shuō)理更加深刻、廣泛、有氣勢(shì)，增強(qiáng)感染力，是議論文出采的重要手段之一。比證法分為對(duì)比論證、類比論證和排比論證。

例一：

貪戀，為短視者掘墓;聰慧者卻以它為警，矚目未來(lái)和大局。

顏之推一生治家嚴(yán)謹(jǐn)，《家訓(xùn)》“止足”篇，引用《禮記》的話“欲不可縱，志不可滿”，以此警示子孫在貪欲面前一定要“止足”，不要過(guò)分貪戀。

錢學(xué)森一生不貪戀名利，他從不參加剪彩和題詞，他說(shuō)“那些官的待遇，我一樣也不想要”，以此警示自己堅(jiān)守一顆專注學(xué)術(shù)科研的強(qiáng)國(guó)之心。

朱镕基心存百姓、剛正不阿，他約法三章：“不題詞、不剪彩、不批條子”，以此警示自己常懷一顆義無(wú)反顧、鞠躬盡瘁、死無(wú)后已的愛民之心。

然而貪戀就像一種頑疾，尤以短視者不可治愈。

《紅樓夢(mèng)》中的王熙鳳，貪戀無(wú)節(jié)制，讓她最終“哭向金陵事更哀”。還有普希金童話《漁夫與金魚》里漁夫的老婆，貪戀無(wú)節(jié)制，最后所有從金魚那里得來(lái)的東西都化空。

——《貪戀，短視者的墳?zāi)埂?/p>

例二：

貪戀之墳廣布而猶有前仆后繼者。何哉？一葉障目不見泰山，其短視病患者也。

西方四大吝嗇鬼貪戀錢財(cái)，就像吸血鬼：《威尼斯商人》中的夏洛克、《吝嗇鬼》中的阿巴貢、《守財(cái)奴》里的葛朗臺(tái)及《死魂靈》里的潑留希金。中國(guó)四大守財(cái)奴貪戀錢財(cái)，就像鐵公雞：《圍城》里的李梅亭、《一文錢》里的盧至、《外物》里的監(jiān)河侯、《儒林外史》里的嚴(yán)監(jiān)生。他們，已經(jīng)徹底成為金錢役使下的爬蟲，毫無(wú)人格和尊嚴(yán)，形同行尸走肉，活著已走進(jìn)了墳?zāi)埂?/p>

——《貪戀，短視者的墳?zāi)埂?/p>

例三：

紫樟，牛毛紋，色澤沉郁濃厚。紅木舊了之后，顏色也轉(zhuǎn)暗。這些珍貴的木頭，撫摸上去質(zhì)感是獨(dú)特的，清朗潤(rùn)澤，富麗從容，有芳香味。人該如好木。歲月會(huì)讓珍貴的質(zhì)地更有分量，以內(nèi)在、密度、硬度、特質(zhì)，對(duì)抗外界流動(dòng)及喧囂。憑著天生的樣貌和身材，以年輕取勝，并不是高級(jí)的優(yōu)美。被生活錘煉過(guò)，充滿內(nèi)心歷史，最終心定意平，這才有了人的品格。

——慶山《鏡湖·風(fēng)雅》

比證法一般在結(jié)構(gòu)上表現(xiàn)為總分式。其中對(duì)比法可以是正比，可以是反比，可以是正反對(duì)比;類比法可以是不同類事物之比，也可以是不同類道理之比;而排比法則更多使用同理可推。以上三種比證法綜合使用，可以讓文章條分縷析，層次井然，又不乏文采和詩(shī)意。

四、引證法例析

引證法，即通過(guò)引用名言警句、偉人語(yǔ)錄、俗語(yǔ)諺語(yǔ)、生活常識(shí)、詩(shī)詞名句、文學(xué)典故、歷史掌故等作為論證論據(jù)來(lái)進(jìn)行論證的方法，根據(jù)引用內(nèi)容的不同，可分為完全引用和不完全引用。

例一：

參借給力好風(fēng)，成自我志向，平青云而直上。

王鼎鈞在《碎琉璃》中寫道：“時(shí)代像篩子，篩得每個(gè)人流離失所，篩得少數(shù)人出類拔萃?！睍r(shí)代洶涌而來(lái)，我們當(dāng)作其中的參與者，借其輮以成其輪，借其繩以直其木，借其礪以利其金，借時(shí)代篩選，以追逐凌云之志，成就出類拔萃的人生輝煌。

——羅琳《怒濤霜雪際，勇為潮頭人——我與這個(gè)時(shí)代》

例二：

參行遼遠(yuǎn)征途，筑社會(huì)根基，度關(guān)山萬(wàn)里程。

時(shí)代推進(jìn)間，我們接過(guò)前人手中的接力棒，以參與者的姿態(tài)起跑?！段鍩魰?huì)元》有云：“是知燈者，破愚暗以明斯道?！庇闷朴拗鳎捅仨氉鋈谌牒诎档拿鳠?。這種積極的參與，如塞罕壩的青年們，他們承襲綠色家園，艱苦奮斗，為改變周圍環(huán)境，為減輕社會(huì)問(wèn)題，切實(shí)地貢獻(xiàn)出自己的力量。而同為參與者的我們，也應(yīng)爭(zhēng)做“破愚明道”的熊熊燃燒之燈，有一分光，發(fā)一分熱，明亮而堅(jiān)定地走在中華民族偉大復(fù)興的美夢(mèng)征途上。

——羅琳《怒濤霜雪際，勇為潮頭人——我與這個(gè)時(shí)代》

引證法所引之句可用在段落開頭，可用在段落中間，亦可用在段落結(jié)尾。但不管怎么用，引用后不是置之不理，而是借其言味其理，依理展開分析，將引言之理與具體事例之理融為一體，共同證明論點(diǎn)。

五、喻證法例析

喻證法，即通過(guò)大家熟知的一般事物來(lái)作比喻，從而化抽象為具體，深入淺出、生動(dòng)形象地證明觀點(diǎn)的方法，它可以使觀點(diǎn)更為清晰，讓讀者更易理解。

例：

弓總是很受傷。

為了釋放力，她需要一次次繃緊身軀，在逐漸的積蓄力量中完成動(dòng)兔一脫、騏驥一躍、龍虎一騰、鏗然一作。這是一種忍者的哲理，更是一種受傷的學(xué)問(wèn)。試想，縱是“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”的竹石仍會(huì)歲月留痕，更何況在手與弦的雙重作用下整日與數(shù)量打交道的弓呢？

弓總是很受傷。然而，正是在這樣一種“受傷”中，弓才是真正的弓、堅(jiān)強(qiáng)的弓、英名的弓，甚或是偉大的弓。她需要這樣一種“受傷”與她的靈魂一道載入弓的家族的功名冊(cè)，那一道道“傷口”就是弓英雄的勛章??！

喻證法一般會(huì)在人稱上先作改變以顯示其人性化，然后在行文中融比喻、比擬于一體，所以不僅生動(dòng)形象，而且親切自然。