論述類文本閱讀解題技巧之總述

劉應(yīng)福

解題技巧

一、解讀考綱（考什么）

新課程《考試說明》對論述類文本閱讀這一考點的要求是“閱讀一般論述類文章”，包括“理解”和“分析綜合”兩個能力層級。

“理解”的考查內(nèi)容有：1.理解文中重要概念的含義;2.理解文中重要句子的含意。

“分析綜合”的考查內(nèi)容有：1.篩選并整合文中的信息;2.分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路;3.歸納內(nèi)容要點，概括中心意思;4.分析概括作者在文中的觀點態(tài)度。

二、選文特點

一般論述類文章是指研究各種社會科學(xué)的文章。

1.從選文看，覆蓋了古文化（考古）、文章學(xué)、文藝鑒賞、書法、繪畫、道德觀念、社會倫理、語言與寫作、引論、音樂、教育等方面，涉及學(xué)科門類齊全;2.從表達(dá)方式看，一般以議論為主，直接闡述事理，表達(dá)一定的見解和主張;3.從能力看，考查精讀能力，以確認(rèn)、篩選、整合為基本手段，考查理解、分析綜合能力;4.新課標(biāo)以選擇題形式考核為主。特別要注意概念、判斷、推理等邏輯方面的問題。

三、命題技巧（怎樣考）

1.有意模糊范圍大小。選項在概念的外延上做文章，或是外延過小，以偏概全;或是外延太大，判斷過寬，以點代面。閱讀時要特別留心原文和選項中的“凡”“一切”“全”“都”等修飾限制語。

2.有意混淆程度深淺。原文表述很有分寸，并沒有絕對的肯定，而選項表述則過于態(tài)度明確，過于武斷絕對;原文明確肯定，選項模糊其詞，實則改變原意。

3.有意混淆已然未然（時態(tài)）、必然或然（語氣）。選項在對概念的判斷上故意將時間超前或滯后，把已經(jīng)存在的現(xiàn)實和沒有成為現(xiàn)實的設(shè)想混為一談;或?qū)⒈厝恍耘c可能性混為一談，即把“可能”有意說成“必然”，把“偶然”說成“往往”。

4.有意混淆已然、或然或可能、必然，造成同學(xué)們判斷上的模糊、失誤。

5.有意增刪文中信息，包括無中生有，指選項信息在文中找不到，也不能由原文中的信息推斷出來;有意缺失，即原文中某些限制性的條件信息在選項中被命題者有意略去。

6.有意混淆主次、本末等文中提到多方面的信息，或原文并沒有將它們加以比較，也沒有說明主次，選項表述卻妄加臆測，說其中某一方面是“主要的”“根本的”，或說甲比乙更重要，等等;或者原文已有比較，但選項表述故意顛倒幾方面的信息之間的主次本末關(guān)系。

做題時，我們要對照原文，仔細(xì)甄別。

四、選項設(shè)置常用的轉(zhuǎn)述方式

1.概括式轉(zhuǎn)述。

就是將原文具體的表述加以抽象，提煉其本質(zhì)，將其上升為一般認(rèn)識的轉(zhuǎn)述方式。體現(xiàn)在語言形式上，是從一大段文字或一個長句子中抽取關(guān)鍵詞，重新組織成一個相對短小的句子。

判斷這一轉(zhuǎn)述是否切合原意，一要看概括是否符合作者的觀點，結(jié)論是否可靠;二要看重組的句子是否符合原句的整體大意，是否符合原句詞句的組合關(guān)系。

2.具體式轉(zhuǎn)述。

就是將原文中抽象概括的內(nèi)容用具體的事例加以表現(xiàn)的轉(zhuǎn)述方式。從某種意義上講，它是對原文某一個概括性觀點和結(jié)論的例證。

判斷具體式轉(zhuǎn)述是否恰當(dāng)，主要從觀點與材料是否統(tǒng)一、材料是否切合原文表達(dá)意圖的角度去考量。

3.同義變式轉(zhuǎn)述。

就是采用不同的語言形式，對原文的語句內(nèi)容作轉(zhuǎn)述的一種轉(zhuǎn)述方式。同義變式包括因果位置互換、變換主體重組句子、長短句互變等形式。

判斷這種轉(zhuǎn)述是否正確，關(guān)鍵在于是否“同義”，應(yīng)特別注意的是，對摘抄原文多、結(jié)構(gòu)形式類似的選項，不能盲目認(rèn)同;而對那些換了說法，換了表達(dá)形式，在原文中找不到相應(yīng)詞語和句子的選項，不能輕易否定。

五、解題步驟

1.讀——讀原文。（吃透閱讀材料，把握全文觀點）

快速閱讀文章，同時將重要詞語和句子用鉛筆勾畫出來。

重要詞語：

（1）年代（多次出現(xiàn)時間）、數(shù)據(jù)（多個數(shù)據(jù)）及其范圍（如“多數(shù)、少量、部分、凡、凡是、所有、都、全、幾乎、僅僅、之一”等表范圍的詞語）。

（2）程度（如“基本、根本、重要、最、十分、非常、總共”等詞語）。

（3）已然未然（如“迄今為止、到目前為止、現(xiàn)在所見”等表時間的詞語）、或然必然（如“如果、可能、也許、一定、必然”等表判斷的詞語）。

（4）體現(xiàn)陳述對象轉(zhuǎn)換的詞語（如“因為、因此、……的原因是、因而、由于、從而、但是、反而、其實、實際上、也、又、不再是……而是、不僅……還”等詞語）。

（5）表情態(tài)的詞語（如“可能、也許、必須、絕對”等詞語）。

重要句子：

（1）觀點句（論點句、中心句、總結(jié)句）（位置在標(biāo)題、開頭或結(jié)尾）。

（2）論據(jù)句（事實論據(jù)/事理論據(jù)）、揭示脈絡(luò)層次的句子。

（3）揭示文章層次的句子。

2.審——審題干。

審清題干要求，明確題目要求是什么：選擇正確還是不正確的項、屬于還是不屬于，能還是不能。找正確項，需用排除法;找錯誤項，運用重點突破法。如果要選的是原因或者依據(jù)也要搞清。

3.找——找原文。

在閱讀材料中找到與選項對應(yīng)的文段內(nèi)容，即確定閱讀區(qū)間。

4.比——比細(xì)節(jié)，比關(guān)系。

將選項與閱讀材料中的句子仔細(xì)加比較，求同求異（比），確認(rèn)對還是錯。

（1）形同意同（信息吻合，可直接判斷）

（2）形異意同（有所轉(zhuǎn)換，但實質(zhì)一致）

（3）形似意異（迷惑性大，需格外留意）

比照方法：

鎖定區(qū)域比照，與哪里有關(guān)就在哪里找。

要仔細(xì)、嚴(yán)謹(jǐn)。特別是在比較時要逐字逐句比較，要咬文嚼字地比照。

比細(xì)節(jié)，比關(guān)系，排除干擾因素，正確作答。

5.分析。

分析就是分析文章中心、分析題干題支、分析設(shè)題陷阱。

具體地說：

（1）分析命題者的命題指向。

（2）分析命題者的設(shè)題陷阱。病人看病，醫(yī)生須對癥下藥，方可達(dá)到治療效果，做題也同樣如此，首先要明確病因。

模擬演練

諸子之學(xué)，興起于先秦，當(dāng)時一大批富有創(chuàng)見的思想家噴涌而出，蔚為思想史之奇觀。在狹義上，諸子之學(xué)與先秦時代相聯(lián)系;在廣義上，諸子之學(xué)則不限于先秦而綿延于此后中國思想發(fā)展的整個過程，這一過程至今仍沒有終結(jié)。

諸子之學(xué)的內(nèi)在品格是歷史的承繼性以及思想的創(chuàng)造性和突破性?！靶伦訉W(xué)”，即新時代的諸子之學(xué)，也應(yīng)有同樣的品格。這可以從“照著講”和“接著講”兩個方面來理解。一般而言，“照著講”主要是從歷史角度對以往經(jīng)典作具體的實證性研究，諸如訓(xùn)詁、?？薄⑽墨I(xiàn)編纂，等等。這方面的研究涉及對以往思想的回顧、反思，即應(yīng)把握歷史上的思想家實際說了些什么，也應(yīng)總結(jié)其中具有創(chuàng)造性和生命力的內(nèi)容，從而為今天的思考提供重要的思想資源。

與“照著講”相關(guān)的是“接著講”。從思想的發(fā)展與諸子之學(xué)的關(guān)聯(lián)看，“接著講”接近諸子之學(xué)所具有的思想突破性的內(nèi)在品格，它意味著延續(xù)諸子注重思想創(chuàng)造的傳統(tǒng)。以近代以來中西思想的互動為背景，“接著講”無法回避中西思想之間的關(guān)系。在中西之學(xué)已相遇的背景下，“接著講”同時展開為中西之學(xué)的交融，從更深的層次看，這種交融具體展開為世界文化的建構(gòu)與發(fā)展過程。中國思想傳統(tǒng)與西方的思想傳統(tǒng)都構(gòu)成了世界文化的重要資源，而世界文化的發(fā)展，則以二者的互動為其重要前提。這一意義上的“新子學(xué)”，同時表現(xiàn)為世界文化發(fā)展過程中創(chuàng)造性的思想系統(tǒng)。相對于傳統(tǒng)的諸子之學(xué)，“新子學(xué)”無疑獲得了新的內(nèi)涵與新的形態(tài)。

“照著講”與“接著講”二者無法分離。從邏輯上說，任何新思想的形成，都不能從“無”開始，它總是基于既有思想演進(jìn)過程，并需要對既有思想范圍進(jìn)行反思批判。“照著講”的意義，在于梳理以往的思想發(fā)展過程，打開前人思想的豐富內(nèi)容，由此為后繼的思想提供理論之源。在此意義上，“照著講”是“接著講”的出發(fā)點。然而，僅僅停留在“照著講”，思想便容易止于過去，難以繼續(xù)前行，可能無助于思想的創(chuàng)新。就此而言，在“照著講”之后，需要繼之以“接著講”?！敖又v”的基本精神，是突破以往思想或推進(jìn)以往思想，而新的思想系統(tǒng)的形式，則是其邏輯結(jié)果。進(jìn)而言之，從現(xiàn)實的過程看，“照著講”與“接著講”總是相互滲入：“照著講”包含對以往思想的邏輯重構(gòu)與理論闡釋，這種重構(gòu)與闡釋已內(nèi)含“接著講”;“接著講”基于已有的思想發(fā)展，也相應(yīng)地內(nèi)含“照著講”?！靶伦訉W(xué)”應(yīng)追求“照著講”與“接著講”的統(tǒng)一。

（摘編自楊國榮《歷史視域中的諸子學(xué)》）

下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（ ?）

A.文章采用了對比的論證手法，以突出“新子學(xué)”與歷史上諸子之學(xué)的差異。

B.文章指出理解“新子學(xué)”的品格可從兩方面入手并就二者的關(guān)系進(jìn)行論證。

C.文章以中西思想交融互動為前提論證“新子學(xué)”“接著講”的必要和可能。

D.文章論證“照著講”“接著講”無法分離是按從邏輯到現(xiàn)實的順序推進(jìn)的。