未被選擇的不存在：論《陸判》的雙隱敘事

劉冬蕊　楚愛華

摘要：與本事相比，《陸判》放緩了敘事腳步，增加了對(duì)“意圖實(shí)踐的過程”的細(xì)致描摹。很顯然文本敘事超出了單純志怪的目的，而另有深意。作品明寫朱生，隱寫陸判。主人公的顯隱，代表著作品的兩種趨向：顯性敘事意圖和隱性敘事意圖。以朱生為故事主人公的研究，得出來的結(jié)論多是期待神力相助、以獲得朱生那樣的運(yùn)氣等，停留在一望便知的公共話語層面，屬于顯性敘事意圖。將陸判作為敘事的重心人物，將會(huì)曲徑通幽地導(dǎo)向那個(gè)潛隱著的敘事意圖，即慧心的二難尷尬——難以尋覓與難被接受，借此實(shí)現(xiàn)作者對(duì)卑俗人性的深刻揭示與鞭撻?！蛾懪小返碾p隱敘事，使作品豐富的寓象叢更具深刻的象征意味，同時(shí)也成就了經(jīng)典敘事的典范和傳奇。

關(guān)鍵詞：陸判;雙隱敘事;本事;敘事意圖

中圖分類號(hào)：I207.419? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

眾所周知，《聊齋志異》是一部封建男性文人的幻夢(mèng)文學(xué)。每一篇美輪美奐的文字背后，都潛隱著作家一個(gè)又一個(gè)欲望的筍芽。科舉及第、功成名就，嬌妻美妾、珠環(huán)翠繞，子孫騰茂、綿延不絕，良友相助、生死不隔等，讓歷代讀者在這片虛幻空靈的玉樹瓊林中流連忘返、無窮回味……而《陸判》無疑是《聊齋》近五百篇作品中欲望的集大成者：功名、美妻、子孫、良友、生死等，幾乎囊括了蒲松齡作為一個(gè)才華滿腹卻又長(zhǎng)期沉淪下僚的男性文人所有深沉而又執(zhí)著的夢(mèng)想。敘事學(xué)認(rèn)為，敘事文學(xué)作為一門敘事的藝術(shù)，隱藏在不同故事背后的“基本敘述意圖”是其最核心的要素。“它的存在，又暗指著那些與其相似但未被選擇的不存在，這種暗指激發(fā)讀者的聯(lián)想，引導(dǎo)他去搜尋，捕捉隱藏在意象里的種種言外之意，韻外之致，于是在無形中便大大豐富了作品的意蘊(yùn)” [1]14。那么，隱藏在《陸判》光怪陸離的故事背后的“基本敘述意圖”是什么呢？還有哪些“與其相似但未被選擇的不存在”未被開掘？

考察當(dāng)前學(xué)界對(duì)《陸判》的相關(guān)研究，大致集中在以下四個(gè)方面：1.表達(dá)了作者的俗世理想。2.對(duì)易頭換心情節(jié)的驚嘆和贊賞。3.對(duì)作品影視劇多次改編的研討。4.從現(xiàn)代法學(xué)的角度對(duì)作品的探究。本文認(rèn)為，除了以上較為顯象的“基本敘述意圖”之外，還有一些更為深刻和隱秘的“未被選擇的不存在”，尚未引起學(xué)界關(guān)注。那就是《陸判》敘事中潛隱著一個(gè)重要的主人公，在這個(gè)主人公的背后潛隱著一個(gè)未被發(fā)現(xiàn)的深刻命題：慧心難以尋覓、難被接受的二難尷尬。二者共同構(gòu)成了文本的雙隱敘事，表達(dá)了作者對(duì)卑俗人性的深刻揭示和鞭撻。

一、陸判是全文隱藏著的主人公

《陸判》相對(duì)于《聊齋》的其他篇目，篇幅不可謂不長(zhǎng)。全文不僅描寫了朱爾旦及其家人的現(xiàn)世驚人改變，還一直延續(xù)到他在冥間的任職蹤跡以及兒子、孫子三代的官場(chǎng)生活。全文以朱生開場(chǎng)，又由他收束全篇，前后跨度長(zhǎng)達(dá)50余年之久。而陸判所占篇幅不及朱生的三分之一，甚至到后來幾乎隱退不見。很顯然，朱爾旦是貫穿故事發(fā)展的主人公。但僅僅是朱爾旦一人嗎？答案是否定的。我們說，朱爾旦是顯性的主人公，除他之外，還潛隱著另外一個(gè)主人公——陸判。甚至作者對(duì)他的著力點(diǎn)更多。不充分認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)，我們就不能逼近故事的深刻內(nèi)核，就不能充分認(rèn)識(shí)它潛隱著的敘事意圖。我們將《陸判》與本事對(duì)比一下，就可以窺知一二。

在《聊齋》之前，一些雜記、史書、方志或筆記小說中就有過換心、易容等奇異記載。朱一玄先生在《聊齋志異資料匯編》“本事編”中輯錄了五篇類似情節(jié)的相關(guān)資料 [2]42-46，即《西明雜錄·賈弼之》《原化記·劉氏子妻》《虞初新志·換心記》《今世說·贊賞》《觚?！ぴヵ摳Z衿錄》，它們分別對(duì)應(yīng)著換頭、打賭負(fù)尸、換心、換頭易腹、結(jié)交判官助力科舉等民間傳聞。列表如下：

雜取以往種種志怪傳聞，然后重新構(gòu)思出新、化腐朽為神奇，是《聊齋志異》最為常見的敘述筆法，如《阿繡》《畫皮》《口技》《林四娘》等。本文同樣如此。由上表可以看出，蒲松齡雜收了以往有關(guān)換頭、易容、打賭負(fù)尸、助力科舉等奇聞傳說，但并不是簡(jiǎn)單地拼盤，而是結(jié)合自己的思考，對(duì)情節(jié)重新作了調(diào)整：負(fù)女尸改為負(fù)陸判塑像;被換頭者不再是男性而改為女性;朱生的妻子，添加了因妻頭引起的官司、認(rèn)親以及兒孫輩官場(chǎng)命運(yùn)等情節(jié)。很明顯，蒲松齡去掉了上述五篇本事中荒誕不經(jīng)的情節(jié)，擯棄了以往求怪求奇的碎片式書寫，改為以人物性格為敘事核心，因文生事，巧妙構(gòu)思，將怪異故事自然而然地綰結(jié)在朱爾旦及其家人的身上，使情節(jié)在緊湊協(xié)調(diào)中自然發(fā)展，從而使小說在藝術(shù)上綻放出耀眼的光芒。

值得我們深思的是，小說沒有讓故事在換頭換心的高潮處戛然而止，而是拉長(zhǎng)了敘事時(shí)間，讓情節(jié)自然下滑，一直綿延到朱爾旦的孫輩。篇幅由此大大增加，長(zhǎng)達(dá)本事的3-10倍。很顯然，作者已經(jīng)超越了本事易頭換心等單純志怪的目的，敘事意圖另有所指。那是什么呢？對(duì)比五篇本事我們可以看出，對(duì)外助的著力刻畫是蒲松齡異于本事的一個(gè)最為突出的地方。眾所周知，易頭換心，這在生活中幾乎是不可能的。是誰擁有這樣的法力？他是怎么完成這么高難度的置換的？對(duì)于這位最吊人胃口的神秘者，五篇本事卻惜墨如金，只用了寥寥幾個(gè)字簡(jiǎn)單提及：“一神”“金甲神”“雉冠絳衣人”“判官”?！对洝⑹献悠蕖犯遣莶?，竟然只用了四個(gè)字“不知何由”一帶而過。很顯然，本事的目的不在于助力神“是誰”“他是怎么做的”，而在于“發(fā)生了什么”和“為什么發(fā)生”。以其中的兩則本事——《西明雜錄·賈弼之》 [2]42與《虞初新志·換心記》 [2]43-46為例：

賈弼之

河?xùn)|賈弼之，晉義熙中，為琊瑯府參軍。夜夢(mèng)一人，面查丑甚，多須大鼻。詣之曰：“愛君之貌，欲易頭可乎？”弼曰：“人各有頭面，豈容此理？”明晝又夢(mèng)，意甚惡之，乃于夢(mèng)中許之。明朝起，不覺，而人見悉驚走。弼取鏡自看，方知怪異。還家，家人悉驚。入內(nèi)，婦女走藏，曰：“那得異男子？”弼自陳說良久，并遣至府檢閱，方信。后能半面笑，兩手各執(zhí)一筆俱書，辭意皆美。俄而安帝崩，恭帝立。

——《天平廣記》卷三百六十妖怪二

換心記

萬歷中，徽州進(jìn)士某太翁，性卞急，家故饒貲，而不諧于族。其足兩腓，其足兩腓瘦削無肉?；蛐χ唬骸按讼喈?dāng)乞?！蔽绦暮拗?。生一子，即進(jìn)士公。教之讀書，性奇僿，咿唔十?dāng)?shù)載，尋常書卷，都不能辨句讀。或益嘲笑之曰：“是兒富貴，行當(dāng)逼人?！蔽搪勔骓?。有遠(yuǎn)族侄某負(fù)文名，翁厚幣延致，使師之，曰：“此子可教，則教;必不可，當(dāng)質(zhì)語予，無為久羈?！敝妒苊?，訓(xùn)牖百方，而懵如故。歲暮辭去，曰：“某力竭矣！且叔產(chǎn)固豐，而弟即魯，不失田舍翁。奈何以此相強(qiáng)？”翁曰：“然?！蓖硕琳Z婦曰：“生不肖子，乃翁真乞矣！”趣治具餞師，而私覓大梃，靠壁間，若有所待。蓋公恨進(jìn)士辱己，意且撲殺之，而以產(chǎn)施僧寺，作終老計(jì)。母知翁方怒，未可返，呼進(jìn)士竊語，使他避。進(jìn)士甫新娶，是夜合戶籌議，欲留恐禍不測(cè)，欲去無所之，則夫婦相持大哭。不覺夜半，倦極假寐，見有金甲神，擁巨斧，排闥入，捽其胸，劈之，抉其心出，又別取一心納之，大驚而寤。次日，翁延侄飲為別，翁先返，進(jìn)士前送至數(shù)里，最后牽衣流涕曰：“惻隱之心，人皆有之，師何忍某之歸而就死？”師矍然曰：“安得此達(dá)者言？”進(jìn)士曰：“此自某意。且某此時(shí)，頗覺胸次開朗，愿更從師卒業(yè)?！币蚴鲆箒韷?mèng)。師叩以所授書，輒能記誦;乃大駭，亟與俱返。翁聞剝啄聲，掣梃門俟，已聞師返，則延入。師具以途中所聞告，翁以為謬。試之，良然，乃大喜。自是敏穎大著。不數(shù)歲，補(bǔ)邑諸生。又?jǐn)?shù)歲，聯(lián)捷成進(jìn)士。報(bào)至之日，翁坐胡床大笑曰：“乃公自是免于乞矣！”因張口啞啞而逝。族子某為郡從事，庚辰與予遇山左道中，縷述之。古今未聞?dòng)袚Q心者;有之，自此始。精誠所激，人窮而神應(yīng)之。進(jìn)士之奇穎，進(jìn)士之奇愚逼而出也;所謂德慧存乎疢疾者也?；蛟唬骸敖裉煜轮?，可換者多矣，安得一一捽其胸剖之，易其殘者而使仁，易其污者而使廉，易其奸回邪佞者而使忠厚正直？”愚山子曰：“若是，神之斧日不暇給矣。且今天下之心皆是矣，又安所得仁者、廉者、若忠直者而納之，而因易之哉？”

——據(jù)張潮《虞初新志》卷五轉(zhuǎn)錄，《筆記小說大觀》本

這是兩個(gè)獨(dú)立成篇的小故事。前者賈弼之，是魏晉時(shí)期一位有名有姓的歷史人物。他熱衷收集并潛心研究民間譜記，曾于晉太元時(shí)受命撰定繕寫，“藏秘閣及左戶曹”，是中國開創(chuàng)家譜學(xué)的第一人。賈弼之莫名其妙地在夢(mèng)中被妖怪易頭，隨之出現(xiàn)奇異改變，“后能半面笑，兩手各執(zhí)一筆俱書，辭意皆美”。這個(gè)“面查丑甚，多須大鼻”的妖怪是誰？怎么換的？這些最吸引讀者的地方，作品卻表現(xiàn)出極度的冷漠，只不管不顧地奔向一個(gè)目標(biāo)：作品出現(xiàn)這樣的怪事和異能，預(yù)示著社會(huì)必將有大事出現(xiàn)。果然不久“安帝崩，恭帝立”?！稉Q心記》中，金甲神為進(jìn)士換心，怎么換的？作者也沒有展開描寫，而是將關(guān)注點(diǎn)一心一意地往“精誠所激，人窮而神應(yīng)之”主題上靠攏，同樣錯(cuò)失了小說打動(dòng)人心的藝術(shù)瞬間。

但在《陸判》中，外助陸判赫然而出，成為閃耀全文的一顆明星，改變和掌控著朱生一家人的命運(yùn)。陸判不是突然的天外來客，而是朱爾旦家鄉(xiāng)十王殿里一個(gè)木塑的陰曹判官。因長(zhǎng)得綠面赤須、面目猙獰而讓人毛骨悚然。出于惡作劇，朋友們與性豪放卻心魯鈍的朱生打賭背像。朱生在一背一送中與陸判建立了聯(lián)系，遂有了陸判的深夜赴約。因?yàn)樵捳Z投機(jī)，兩人交情日益深厚，甚至同床共臥，于是有了陸判主動(dòng)為朋友換心的舉動(dòng)?！白允俏乃即筮M(jìn)，過眼不忘”，因?yàn)閾Q心的成功，自然引出朱生為其妻換頭的請(qǐng)求。正因?yàn)橛H歷換頭的成功，遂有了后來朱妻對(duì)丈夫魂靈與陸判豪飲的接受，“依言營(yíng)備”酒食。丈夫魂靈“三數(shù)日輒一來”，也是陸判在陰間對(duì)他的庇護(hù)。甚至后文被人詬病為狗尾續(xù)貂的大段描寫，如朱爾旦陰魂對(duì)兒子的托付以及孫輩的騰達(dá)等，看起來似乎與陸判無關(guān)，實(shí)際上都是陸判的側(cè)面描寫。因?yàn)?，那顆心是陸判認(rèn)可的，是他于千萬人中費(fèi)心挑選的。朱爾旦換心后一改以往的魯鈍迂腐，變得聰敏而細(xì)致。其對(duì)子孫的教誨，“膽欲大而心欲小，智欲圓而行愈方”，就是慧心所發(fā)，同樣也是陸判認(rèn)同的價(jià)值取向和生活態(tài)度?？梢哉f，整條敘事鏈環(huán)環(huán)相扣，始終沿著生活的邏輯緩緩?fù)七M(jìn)，讓人信服。而推動(dòng)整條敘事鏈有序前行的大手恰恰就是陸判，沒有陸判這一切都是烏有。

《世說新語·陳太丘與友期》，陳太丘匆匆上場(chǎng)后退場(chǎng)不見，把大量表演的舞臺(tái)讓給了朋友和兒子。但全文主人公卻非友非子，而是隱藏在友、子背后的陳太丘。 [3]此文亦然。作者深意不僅彰顯在《陸判》這一題目上，在篇尾更是暢抒心愿：“陸公者，可謂媸皮裹妍骨矣。明季至今，為歲不遠(yuǎn)陵陽陸公猶存乎？尚有靈焉否也？為之執(zhí)鞭，所欣慕焉。” [4]陸判是全文隱含的重點(diǎn)，由此可判。

二、慧心的二難尷尬：難以尋覓與難被接受

弄清楚主人公的顯隱，其實(shí)代表著對(duì)作品的兩種求索趨向：顯性敘事意圖和隱性敘事意圖。以朱生為故事主人公的研究，得出來的結(jié)論多是作者借朱生酒杯吐自己塊壘，希望借助神明來改變自己淪落不偶的命運(yùn)等，很顯然停留在一望便知的公共話語層面，屬于顯性敘事意圖。將陸判作為敘事的核心人物，將會(huì)曲徑通幽地導(dǎo)向那個(gè)隱蔽著的敘事意圖，那個(gè)引發(fā)人們深層探索的“與其相似但未被選擇的不存在”，即慧心的二難尷尬——難以尋覓與難被接受，借此實(shí)現(xiàn)作者對(duì)卑俗人性的深刻揭示與鞭撻。

慧心，指玲瓏透竅之心?！斑m在冥間，于千萬心中，揀的佳者一枚”，陸判極言慧心的難得。冥間如此，世間豈不也如此？寥寥幾字，道盡了卑俗人世良知及道義的匱乏。但明倫于此評(píng)曰：“只慧心爾，于千萬中揀的其一;更不知忠孝節(jié)義之心，可於恒河沙數(shù)，三千大千世界，百千萬億乃至算數(shù)譬喻所不能及中撿得幾許？” [4]211所嘆正是此意。

既然慧心如此難覓，但為何還“難被接受”呢？誰不愿意換顆通達(dá)的慧心呢？事實(shí)卻并非如此。朱爾旦的那些朋友，熱切地求見陸判。但當(dāng)見到陸判的那一瞬間，卻突然變了主意，“眾茫乎無色，齒欲相擊，漸引去”，讓人驚詫！是被他的相貌嚇到的嗎？不是。友人們已經(jīng)不是第一次見陸判了，如果說初次相見被他的寢貌突然嚇到的話，那么這次社友們應(yīng)該有了一定的心理準(zhǔn)備。更何況是有求于他，期待換心后也能“科試冠軍”。是怕疼或者不成功嗎？答案也是否定的。因?yàn)殛懪袚碛蟹欠驳某匀涣?，失誤無從談起。朱爾旦就是最好的例子。

那到底是什么原因呢？《論語》云：“益者三友，損者三友。友直、友諒、友多聞，益矣;友便辟、友善柔、友便佞，損矣。”益友是精神的伙伴，成長(zhǎng)的幫手。損友相反不僅是陽光路上的絆腳石、攔路虎，還拉人下水讓人跌倒。朋友的性質(zhì)往往和人品有關(guān)。那么，朱生的這些朋友都是些什么人呢？從文中可以看出，首先這是些酒肉朋友。大家相聚于酒席，所下賭注也沒離開酒席，僅止于酒肉之歡，而非靈魂之交。其次，這是一群無聊的人。在一起不是談經(jīng)論道、互相勸勉，而是互相促狹和捉弄。明知道鬼判讓人驚悚，還是誘欺愚憨的朱生去背，以驚嚇?biāo)?、出他的洋相取樂。再次，這是一群看到朋友取勝就眼紅的人?！巴缟剞揶碇瑤滓婇澞?，相視而警，細(xì)詢始知其異。共求朱先容，愿納交陸。陸諾之” [4]。朋友文筆不好時(shí)嘲笑，文筆變好后相對(duì)驚詫，刨根問底詢問端由。當(dāng)知道朋友有外助的時(shí)候，無一例外全都伸出貪婪自私之手。同為朋友，他們和豪俠仗義的陸判形成鮮明的對(duì)比，其人品可想而知。

何守奇在篇末曾敏銳地提醒讀者，《陸判》應(yīng)該當(dāng)寓言讀：“伐胃滌腸，則慧能破鈍;改頭換面，則媸可使妍。彼終紛擊齒引去者，皆有所畏而不肯為者也。其亦異史氏之寓言也歟？” [4]207所以，當(dāng)陸判如約而至，“目炯炯如電”直面他們的時(shí)候，這些自私自利、各懷鬼胎的人變得茫然失色，就像黑夜害怕太陽一樣，內(nèi)心的齷齪卑俗讓他們無法面對(duì)那雙如炬的眼睛，最后灰溜溜地走了。但明倫在此評(píng)價(jià)曰：“社友之心未必盡是肉塊，然亦未必盡是光明磊落者，見此電光炯炯，能不失色引去？” [4]211直斥他們內(nèi)心缺少光明磊落?？梢哉f，慧心難覓，是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)生活中很多人并不以慧心為要。所以論到對(duì)慧心的接受，世人們紛紛走避。本文的慧心，恰如道德的照妖鏡，將生活中一群口是心非的好龍葉公打回了原形。

三、《陸判》的敘事學(xué)意義

無疑，作為一篇經(jīng)典的小說作品，《陸判》擁有自己獨(dú)特而嫻熟的章法和技巧。敘事學(xué)認(rèn)為，一個(gè)故事的基本序列包括意圖的產(chǎn)生、實(shí)踐和結(jié)果三個(gè)階段。 [5]可以看出，前面所提及的幾則本事，人物行為意圖序列不僅簡(jiǎn)單，而且只展現(xiàn)了“意圖的產(chǎn)生”和“意圖的結(jié)果”兩部分，而對(duì)于最能綻放小說魅力的“意圖實(shí)踐的過程”，作品卻遺憾地省略掉了。蒲松齡巧妙地彌補(bǔ)了這一缺失，并借此表達(dá)了自己更為深沉的思考：明寫朱生，暗寫陸判。與之相對(duì)應(yīng)的則是顯性與隱性兩個(gè)層面的敘事意圖：期待神力相助，以獲得朱生那樣的運(yùn)氣;慧心的二難尷尬，以此完成對(duì)世俗人性的深刻剖析。

要實(shí)現(xiàn)雙隱敘事，必須讓讀者在閱讀過程中產(chǎn)生強(qiáng)烈的藝術(shù)認(rèn)同才行。如何讓讀者在虛實(shí)相間的藝術(shù)構(gòu)思中獲得邏輯上的真實(shí)感呢？這是小說由單純志怪成為藝術(shù)經(jīng)典必須躍過的龍門。蒲松齡緊緊圍繞人物性格，（朱爾旦的豪放灑脫、陸判的古道熱腸）從兩個(gè)方面完成了跳躍：精湛的細(xì)節(jié)描寫和巧妙的情節(jié)綰結(jié)。

本篇的細(xì)節(jié)描寫堪稱一絕。尤其是陸判換心、換頭的兩個(gè)精彩的場(chǎng)景描寫：“從容納腸已，復(fù)合之，末以裹足布束朱腰。作用畢，視榻上亦無血跡。腹間覺少麻木。”“引至臥室，見夫人側(cè)身眠。陸以頭授朱抱之;自于靴中出白刃如匕首，按夫人項(xiàng)，著力如切腐狀，迎刃而解，首落枕畔。急于生懷，取美人首合項(xiàng)上，詳審端正，而后按捺。已而移枕塞肩際，命朱瘞首靜所，乃去” [4]。動(dòng)作描寫細(xì)致入微，栩栩如生，如親歷親見，不能不讓讀者唏噓感慨，嘆為觀止。

放緩敘事腳步，對(duì)“意圖實(shí)踐的過程”細(xì)致描摹，增加虛構(gòu)情節(jié)的現(xiàn)場(chǎng)感、真實(shí)感，無疑是作家苦心孤詣打造經(jīng)典的重要一環(huán)。但還有一個(gè)問題需要解決，那就是，朱生所換的慧心是從眾鬼中挑選的，但朱妻的美人首從何而來？如果還是從眾鬼中萬里尋一，就犯了小說重復(fù)的大忌。但又不能天馬行空、無中生有。作者“犯中有避”、借坡下驢，巧妙綰入一個(gè)充滿懸疑的官司，原來是來自于被歹人殺死的吳侍御之女，這又引出吳侍御、朱爾旦翁婿相認(rèn)的一連串情節(jié)等。從而使文章在敘事結(jié)構(gòu)上更添波折，擴(kuò)大了容量，增強(qiáng)了藝術(shù)審美張力。

以上種種，都顯示了蒲松齡嫻熟的藝術(shù)技巧和不凡的藝術(shù)創(chuàng)造。“當(dāng)隱喻的喻指不是一個(gè)語象，而是一個(gè)或一些特定的精神內(nèi)容時(shí)，就成了象征” [6]180。無可否認(rèn)，《陸判》里繁多的意象叢，如湔腸伐胃、改頭換面、慧心難遇、心福天定等，因?yàn)榫邆渲喾N特定的精神內(nèi)容而使小說擁有著豐富深刻的象征意味，讓人久久回味。尤其是《陸判》中的雙隱敘事，即通過追索潛隱著的主人公從而發(fā)現(xiàn)作品潛隱著的敘事意圖，更是小說敘事學(xué)上的典范。在《聊齋志異》中類似的作品還有不少，如同為古琴愛好者的溫如春和鬼女宦娘（《宦娘》）等，值得人們深思和探究。

參考文獻(xiàn)：

[1]羅剛.敘事學(xué)導(dǎo)論[M].昆明：云南人民出版社，1994.

[2]朱一玄.聊齋志異資料匯編[G].天津：南開大學(xué)出版社，2002.

[3]楚愛華，劉曉春.一個(gè)不容忽視的背影：《陳太丘與友期》中的“于無處寫”[J].中學(xué)語文教學(xué)，? ?2004，（11）.

[4]蒲松齡.聊齋志異（全校會(huì)注集評(píng)本）[M].任篤行，輯校.濟(jì)南：齊魯書社，2000.

[5]許建平.嵌入方式的生成及其在意圖敘事中的功能——以元明清敘事文本為分析對(duì)象[J].? ?上海大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2012，（3）.

[6]趙毅衡.文學(xué)符號(hào)學(xué)[M].北京：中國文聯(lián)出版公司，1990.

（責(zé)任編輯：陳麗華）

收稿日期：2020-02-19

作者簡(jiǎn)介：劉冬蕊（1977- ），女，山東金鄉(xiāng)人。歷史學(xué)碩士，濟(jì)寧職業(yè)技術(shù)學(xué)院馬克思主義學(xué)院教師;楚愛華（1971- ），女，山東嘉祥人。文學(xué)博士，天津師范大學(xué)教育學(xué)部教授，碩士生導(dǎo)師，主要研究方向?yàn)楣糯膶W(xué)等。