《陳淑卿小像題辭》再探

摘要：蒲松齡所撰《陳淑卿小像題辭》一文中的女主人公是作者友人王敏入的第一任妻子，而非蒲松齡一次艷遇中的紅顏知己，更不是他的第二位夫人。這一問(wèn)題在20世紀(jì)80年代中已經(jīng)有關(guān)學(xué)者考證解決，然而陳、王這一對(duì)患難夫妻究竟經(jīng)歷了怎樣的艱辛苦痛，由于駢體文多用典故，致令敘事語(yǔ)焉不詳;論者完全忽視了陳氏娘家的存在，也未顧及陳家對(duì)二人情事的影響，從而令解讀這篇駢文發(fā)生偏差。本文即從文本細(xì)讀入手，在對(duì)原文詳加注釋的基礎(chǔ)上，試圖再行探討并詮解陳、王兩人情事。

關(guān)鍵詞：蒲松齡;陳淑卿;王敏入;注釋

中圖分類號(hào)：I207.419? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

20世紀(jì)80年代初，田澤長(zhǎng)先生《蒲松齡與陳淑卿》一文，發(fā)表于山東大學(xué)蒲松齡研究室編《蒲松齡研究集刊》第一輯，其文認(rèn)為《蒲松齡集》中的駢體文《陳淑卿小像題辭》乃蒲松齡的夫子自道，書寫其淄川某年動(dòng)亂中的一次外遇：“駢文多用故實(shí)，大都通過(guò)巧妙的比喻，象征性地表達(dá)自己的思想感情，很難表示出一個(gè)明確的概念。作者就利用了這個(gè)特點(diǎn)，盡量回避了那些‘離經(jīng)叛道的概念，委婉地表達(dá)了他和陳淑卿生死離別的情感?！?[1]265此論一出，即引來(lái)學(xué)界質(zhì)疑;但也有論者繼而提出“蒲松齡的第二位夫人”之說(shuō)，其根據(jù)是1966年秋天被非法掘開(kāi)的蒲松齡墓中“發(fā)現(xiàn)”：“在蒲松齡的西側(cè)，緊傍著木棺，另有一具用席卷包裹的無(wú)名氏遺骨?？偟陌卜盼恢檬瞧阉升g居中，劉氏居右，當(dāng)是嫡妻，無(wú)名氏居左，顯然是妾?！庇终f(shuō)：“既然在蒲松齡的墓中客觀地存在三具尸骨，那么，蒲松齡一生中確曾有過(guò)兩房妻室，定然無(wú)疑?！?[2]58這一說(shuō)法屬于道聽(tīng)途說(shuō)，并無(wú)事實(shí)依據(jù)，也沒(méi)有肯定“無(wú)名氏”尸骨就是陳淑卿，因而學(xué)界反響不大。王枝忠先生寫有《陳淑卿決非蒲松齡的第二位夫人——〈關(guān)于蒲松齡的第二位夫人〉讀后》，載《寧夏師范學(xué)院學(xué)報(bào)》1984年第4期。當(dāng)時(shí)供職于《蒲松齡研究》編輯部的楊海儒先生出于職業(yè)敏感，寫過(guò)幾篇反駁的文章，后收錄于其自選集中 [3]。令所謂“第二夫人”說(shuō)甚囂塵上的是20世紀(jì)80年代中相繼出現(xiàn)的有關(guān)蒲松齡題材的影視劇、小說(shuō)等文藝作品，雖曾熱鬧一時(shí)，但也只是曇花一現(xiàn)而已，可以不論。

北京大學(xué)馬振方先生認(rèn)真對(duì)《陳淑卿小像題辭》進(jìn)行考辨，首次揭櫫這篇駢體文的男主人公即蒲松齡的忘年交友人王敏入 [4]。山東大學(xué)鄒宗良先生進(jìn)一步考訂出王敏入的父親為王瑞永 [5]，為對(duì)這一問(wèn)題的考辨畫上了最終的句號(hào)。

《陳淑卿小像題辭》這篇措辭哀感頑艷的駢文是蒲松齡為年長(zhǎng)于自己十馀歲的友人王敏入第一段婚姻所寫，陳、王兩人結(jié)合于社會(huì)動(dòng)亂之際，此前兩人是否有三媒六證的婚約？《題辭》并未言及，僅從“伯鸞將婚”“文姬未嫁”兩句判斷，只能是兩人當(dāng)時(shí)俱系單身的證明。至于“隨舟縱棹，忽睹秦漢之村;扣戶求漿，竟是神仙之宅”四句，則顯然表明兩人初識(shí)于偶然，所以用晉陶淵明《桃花源記》的故典，否則于山城淄川何來(lái)“縱棹”？明崇禎十七年（1644），正值清人入主中原之際，淄川又發(fā)生以鄉(xiāng)人王茂德為首的暴亂，亂民在淄川城以外的鄉(xiāng)間四處劫掠，年近二十歲的書生王敏入于逃亂中在一偏僻鄉(xiāng)間遇到十三歲左右的少女陳淑卿，兩人一見(jiàn)鐘情（并非先有婚約），終成好事。將近半年之后，淄川亂平，王敏入攜歸陳氏，因其婚姻本無(wú)媒妁之言，王家父母不予承認(rèn)，以家長(zhǎng)威嚴(yán)休歸陳氏。反言之，如果王、陳兩家原有婚約，王家休歸陳氏就不會(huì)輕而易舉了，因?yàn)榕f時(shí)丈夫遺棄妻子的所謂“七出”各條，并沒(méi)有下揭縣志所云“未嫻女紅”之例。

對(duì)于陳、王兩人這一段情事，乾隆八年（1743）《淄川縣志》卷六下《續(xù)列女》有傳云：“陳氏，孝子王敏入妻。性貞慧。值明季土寇為亂，合巹未成禮，遽倉(cāng)皇奔匿山谷。氏遙見(jiàn)其夫衣白而伏，遽脫青衣遣婢持覆之。少頃賊至，輒望白處追射，敏入卒免。既而氏以早失怙，未嫻女紅，失姑意，遣歸。氏大歸，毫無(wú)怨意。后翁姑漸老，復(fù)迎氏。時(shí)歲大饑，氏鬻簪珥供甘旨，助小姑婚嫁。姑病，氏親為滌溺器，除糞箕，翁姑至為感泣。族屬里黨咸稱為孝婦焉。唐太史次其事為作《夫婦孝義合傳》，蓋實(shí)錄云?！比欢h志這段記述是有問(wèn)題的，至少未經(jīng)仔細(xì)推敲斟酌。所謂“氏以早失怙，未嫻女紅”，“失怙”即喪父，語(yǔ)本《詩(shī)·小雅·蓼莪》：“無(wú)父何怙？無(wú)母何恃？”這與“未嫻女紅”并無(wú)邏輯關(guān)聯(lián)，反而是“早失恃”，即早年喪母所致方合情入理。至于唐太史撰《夫婦孝義合傳》一事，檢唐夢(mèng)賚《志壑堂集》與《志壑堂后集》，皆無(wú)此文，顯然也是虛晃一槍。袁世碩先生曾說(shuō)：“陳淑卿之事當(dāng)?shù)弥谕趺羧胫谑?。他不能象作《聊齋志異》那樣，隨意虛構(gòu)，更不能無(wú)中生有地將一些當(dāng)時(shí)視為不光彩的事情，強(qiáng)加在已亡故的陳淑卿身上;如果是那樣，就等于對(duì)王敏入戲謔不敬了。可見(jiàn)蒲松齡所賦陳淑卿之事是真實(shí)的，而縣志之記述，經(jīng)過(guò)傳述者和執(zhí)筆者之凈化、粉飾，已經(jīng)沒(méi)有真實(shí)的生活血肉了。更重要的是，蒲松齡敢于沖破世俗的眼光，不以陳淑卿‘因亂成婚、‘為歡廢禮，以及被逐之后還同王敏入暗中過(guò)夫妻生活為非禮，筆端凝聚著同情和悲哀，毫無(wú)顧及地寫出了她一生遭遇之不幸?！?[6]98袁先生的這一見(jiàn)解是頗為通達(dá)的，索解陳、王情事自當(dāng)以這篇《題辭》駢體文為準(zhǔn)。

據(jù)《題辭》可知，陳淑卿被休歸娘家以后，王敏入伉儷情深，一對(duì)青年男女在熱心人的幫助下仍暗通消息，且偷偷同居。陳氏因沒(méi)有再踏進(jìn)王家一步，這時(shí)的王家一方已然失去干涉的理由，而陳家人則當(dāng)認(rèn)為是奇恥大辱，橫加阻撓兩人好事勢(shì)所必至?！额}辭》中所謂“老采蘋”“女昆侖”云云，皆用唐傳奇中掌故，屬于服務(wù)于陳淑卿的娘家一方的熱心人，因而絕非設(shè)防于王家，而是有意躲避陳家的干擾，甚而有意設(shè)局迷惑陳家人。“廣柳為船，別嬌嬰于渡口”兩句，是理解變故發(fā)生的關(guān)鍵，作者巧妙運(yùn)用《史記·季布欒布列傳》中“欲人不知”的瞞天過(guò)海故事，耐人尋味（詳本文后附注釋）。兩人同居，陳淑卿懷孕生子，無(wú)論男嬰、女嬰，按舊時(shí)觀念，皆屬于王家骨肉，是喜事一樁，并且無(wú)關(guān)于嬰兒母親的地位如何。大發(fā)“雷霆”之怒者自然不會(huì)是王家父母，只能是娘家一方。這一類有關(guān)“風(fēng)化”的民間糾紛，對(duì)簿公堂會(huì)令女方更為出乖露丑，只有私下解決方可保存一定的體面，其方法無(wú)非是圍毆致殘乃至追殺。顯然陳、王二人為躲避陳家的暴怒，無(wú)奈中只好暫時(shí)告別剛生下不久的嬰兒，秘密遠(yuǎn)走南方水鄉(xiāng)，而絕無(wú)必要只將嬰兒托寄異地。

一對(duì)青年男女偷偷乘舟南下以避風(fēng)頭，或投親，或靠友，《題辭》并未明言，但以“雷霆雖烈，漸感悟于湘蘅”兩句而論，兩人可能一度到湖湘一帶躲避。隨時(shí)間推移，陳氏娘家洶洶情勢(shì)逐漸緩解;或許沒(méi)過(guò)很長(zhǎng)時(shí)間，王、陳已然回歸家鄉(xiāng)，在王家默認(rèn)兩人事實(shí)婚姻的狀態(tài)下，終于歲月靜好。僅以此篇《題辭》判斷，陳淑卿似乎始終沒(méi)有回歸王家，夫妻兩人只是在外別居，否則文采絢爛的蒲松齡不會(huì)放棄對(duì)這對(duì)夫婦在家中重又侍奉翁姑雙親的刻畫渲染。夫妻二人陸續(xù)育有兒女，所謂“兒啼女號(hào)，謫我之惡聲未有”可證。駢文擅長(zhǎng)串聯(lián)前人典故以敘事，有時(shí)不免迷離恍惚，給后人解讀帶來(lái)困惑。蒲松齡曾為王敏入撰寫《〈追遠(yuǎn)集〉序》，內(nèi)有云：“王子梓巖，文章風(fēng)雅，弱冠知名;而諷詠馀暇，兼精顧、陸之長(zhǎng)，且鐫鏤圖章，罔不臻妙，非其慧業(yè)深耶！” [7]65前揭《淄川縣志》稱譽(yù)王敏入第一任妻子所謂“孝婦”云云，或許是站在封建主義立場(chǎng)上，為鄉(xiāng)里名人（工繪事且能文）有所諱飾使然，難以為據(jù)。

陳淑卿大約卒于順治末年（1661）前后，時(shí)年三十歲左右，一生艱辛悲涼，且又早逝，是一位苦命女子。兩年以后，將近四十歲的王敏入續(xù)娶小于自己十七歲的女子為妻，蒲松齡有《賀新郎·王子巽續(xù)弦即事戲贈(zèng)》等多首詞作可為證。王、陳兩人的結(jié)合，在當(dāng)時(shí)極富傳奇色彩，引起當(dāng)時(shí)年僅二十馀歲的蒲松齡的極大好奇心，殫精竭力，搜羅掌故，為自己的忘年之交結(jié)撰此文，也寄托了自己對(duì)婚姻自由的無(wú)限憧憬，在其《聊齋志異》的諸多篇章中，讀者不難發(fā)現(xiàn)作者的這一情愫。

駢體文的文本細(xì)讀，不加注釋就難免囫圇吞棗，難于理解文中曲折微妙之處，甚而郢書燕說(shuō)，引來(lái)誤解。筆者不揣卑陋，于文后附注《陳淑卿小像題辭》，力求準(zhǔn)確，以與讀者共同仔細(xì)鑒賞這篇纏綿悱惻的駢體文章。

附：《陳淑卿小像題辭》原文與注釋

霓裳謫隊(duì)①，香案舊曹②。朱衍櫻唇，原太沖之嬌女③;風(fēng)飄柳絮，入安石之閨門④。游龍之人，宛同洛水①;射雀之客，舊本瑯琊②。伯鸞將婚，兵方興于白水③;文姬未嫁，亂適起于黃巾④。居民竄諸深山，王孫⑤去其故里。隨舟縱棹，忽睹秦漢之村⑥ ;扣戶求漿，竟是神仙之宅①。開(kāi)扉致詰②，始辨聲音;秉燭傾談，恍疑夢(mèng)寐③。倥傯搭面，送神女于巫山;倉(cāng)猝催妝，迎天孫于鵲渡④。片時(shí)荒會(huì)⑤，遂共流離;一點(diǎn)雛齡⑥，便知恩愛(ài)。寄八襊之襻帶，不為秋寒⑦;脫半臂之錦綃，非憐夜冷⑧。迨夫烽煙罷警⑨，遁客⑩還鄉(xiāng)。攜四壁之芙蓉，來(lái)歸庭戶{11};捧半年之巾帨，始認(rèn)家門{12}。因亂成婚，已失椿萱①之意;為懽廢禮②，大非姑舅③之心。厭嫌之色難堪，驅(qū)遣之詞并進(jìn)。流紈新婦，蹴裌裙之細(xì)步以歸④;織素⑤故人，望蘼蕪之高山⑥而去。連理之樹(shù)⑦，日度愁鶯;比翼之禽⑧，翻為別鵠⑨。此際真成雙怨，是⑩番幸不長(zhǎng)離。青鳥(niǎo)銜書，頻頻而通好信{11};紅衿系線，依依而返舊廬{12}。且喜運(yùn)數(shù)之亨{13}，珍珠復(fù)還合浦①;未釋帝天之怒，牛女終隔明河②。道里非遐③，遙天④相似;房幃日近⑤，蕩子⑥還同。上黃侯之窗前，啼含鏡影⑦;義安主之床上，涕濕衾花⑧。

胡消息之能通？賴腹心之可托。金釵略扣⑨，鐵限⑩初開(kāi)。對(duì)影之鸞，相看欲舞{11};聞簫之鳳，并偶成仙{12}。離合驚其非常，悲歡感而交至。沉吟{13}為爾，不意有今;嬌羞悅?cè)?，猶疑是夢(mèng)。引臂替枕{14}，屈指黃檗之程{15};縱體入懷{16}，腮斷明珠之串①。紅豆之根②不死，為郎宵奔③;烏臼之鳥(niǎo)無(wú)情，催儂夜去④。幸老采蘋之能解意⑤，感女昆侖之不憚煩⑥。方悲金屋之人⑦，捐曾似扇⑧;尤惜金錦之物，棄不如麑⑨。廣柳為船，別嬌嬰于渡口⑩;長(zhǎng)江作淚，跂望距于沙汀{11}。

遭逢苦而憂患深，艱厄{12}盡而債孽{13}滿。雷霆雖烈，漸感悟于湘蘅{14};伉儷①久成，初合歡于豆蔻②。鴛鴦眠渚③，不患風(fēng)濤;燕子偎梁，同棲玳瑁④。好期世世，香灼凝玉之?、?誓在生生，梳斷銜山之月⑥。朝炊暮績(jī)，迎人之笑靨⑦仍開(kāi);兒啼女號(hào)，謫⑧我之惡聲未有。所恨離奢會(huì)促⑨，孫子荊怨起秋風(fēng)⑩;可憐樂(lè)極哀生，潘安仁悲深長(zhǎng)簟{11}。香奩{12}剩粉，飄殘并蒂{13}之枝;羅襪{14}遺鉤{15}，凄絕斷腸之草{16}。半杯漿水{17}，呼小歲之兒名{18};一樹(shù)桃花，想當(dāng)年之人面{19}。敬傳神于阿堵①，聊寄念于空閨。環(huán)珮②珊珊③，臨風(fēng)欲動(dòng);春山④淡淡，含睇⑤將流。五夜⑥中現(xiàn)影行來(lái)，愿如紫紫⑦;千秋下有人拾得，恐當(dāng)真真⑧。薄贅駢詞⑨，即充小傳。

參考文獻(xiàn)：

[1]田澤長(zhǎng).蒲松齡與陳淑卿[J].蒲松齡研究集刊，1980，（1）.

[2]蒲澤.關(guān)于蒲松齡的第二位夫人[J].沈陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)，1983，（3）.

[3]楊海儒.蒲松齡生平著述考辨[M].北京：中國(guó)書籍出版社，1994.

[4]馬振方.《陳淑卿小像題詞》考辨[J].文學(xué)遺產(chǎn)，1985，（1）.

[5]鄒宗良.《〈陳淑卿小像題辭〉考辨》訂補(bǔ)[J].文學(xué)遺產(chǎn)，1986，（3）.

[6]袁世碩.蒲松齡事跡著述新考[M].濟(jì)南：齊魯書社，1988.

[7]路大荒.蒲松齡集[M].上海：上海古籍出版社，1986.

（責(zé)任編輯：朱? 峰）

①霓裳謫隊(duì)：意謂陳氏原為仙女，被謫居人間。霓裳，神仙的衣裳，相傳神仙以云為裳。謫隊(duì)，謂從仙女隊(duì)中謫居人間。

②香案舊曹：意謂原屬享受香爐燭臺(tái)供奉的仙人。唐元稹《以州宅夸于樂(lè)天》詩(shī)：“我是玉皇香案吏，謫居猶得住蓬萊。”

③“朱衍櫻唇”二句：謂陳氏如同左思《嬌女詩(shī)》中所描繪的有小而紅潤(rùn)的嘴唇光彩照人。太沖，即左思（生卒年不詳），字太沖，西晉臨淄（今山東淄博市）人。其代表作是《三都賦》與《詠史》詩(shī)八首，另有五古《嬌女詩(shī)》也很有名，有句云：“吾家有嬌女，皎皎頗白皙……濃朱衍丹唇，黃吻瀾漫赤?！边@里即以之形容陳氏容貌之美。

④“風(fēng)飄柳絮”二句：謂陳氏如東晉謝道韞一樣自幼才情過(guò)人，有詠絮的詩(shī)才。語(yǔ)出南朝宋劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》：“謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義。俄而雪驟，公欣然曰：‘白雪紛紛何所似？兄子胡兒曰：‘撒鹽空中差可擬。兄女（謝道韞）曰：‘未若柳絮因風(fēng)起?！卑彩?，即謝安（320～385），字安石，東晉陳郡陽(yáng)夏（今河南太康）人。累官至侍中，進(jìn)位太傅。

①“游龍之人”二句：謂陳氏有如同洛水女神一般的婀娜身姿。語(yǔ)出三國(guó)魏曹植《洛神賦》：“其形也，翩若驚鴻，婉若游龍。”游龍，游動(dòng)的龍。比喻姿態(tài)婀娜。洛水，源出今陜西，流經(jīng)今河南。

②“射雀之客”二句：謂陳氏之夫王敏入王氏之郡望本在山東瑯琊。王敏入（生卒年不詳），字子遜，一作子巽，號(hào)梓巖，濟(jì)南府淄川縣（今山東淄博市淄川區(qū)）人。諸生，能詩(shī)，工于繪事，年長(zhǎng)于蒲松齡十四五歲?！秶?guó)朝山左詩(shī)續(xù)抄》卷三二有其小傳。射雀，即“射屏”，用唐高祖射雀屏成婚事?！杜f唐書·后妃傳上·高祖竇皇后》：“竇毅聞之，謂長(zhǎng)公主曰：‘此女才貌如此，不可妄以許人，當(dāng)為求賢夫。乃于門屏畫二孔雀，諸公子有求婚者，輒與兩箭射之，潛約中目者許之。前后數(shù)十輩莫能中，高祖后至，兩發(fā)各中一目。毅大悅，遂歸我帝?！焙笠蛞浴吧淦痢庇鲹窦研觥，樼穑肿鳌艾樞啊?，山名，在今山東諸城縣東南海濱。自東晉南渡以后，瑯琊就成為王氏的郡望。晉潘岳《射雉賦序》：“余徙家于瑯邪，其俗實(shí)善射?！?/p>

③“伯鸞將婚”二句：意謂王敏入尚未成家，即遭遇清人入主中原的易代之亂。伯鸞，即東漢梁鴻，字伯鸞，家貧好學(xué)，不求仕進(jìn)。與妻孟光共入霸陵山中，以耕織為業(yè)。夫婦相敬有禮?！逗鬂h書·逸民》有傳。后世常以“伯鸞”借指隱逸不仕之人，這里即指代王敏入。白水，水名。源出今湖北棗陽(yáng)市東大阜山，相傳為漢光武帝劉秀起兵反抗新莽政權(quán)的地方。漢張衡《東京賦》：“我世祖忿之，乃龍飛白水，鳳翔參墟?！边@里喻指清人叩關(guān)入主中原。

④“文姬未嫁”二句：意謂尚未出嫁的陳氏在家鄉(xiāng)，正趕上易代之際乘機(jī)造反者的動(dòng)亂。文姬，即蔡琰（生卒年不詳），字文姬，陳留圉（今河南杞縣）人，著名學(xué)者蔡邕之女。自幼博學(xué)多才，好文辭，又精于音律。初嫁河?xùn)|衛(wèi)仲道，夫亡無(wú)子，歸母家。東漢末年黃巾軍起，軍閥混戰(zhàn)，興平二年（195），蔡琰被南匈奴軍所虜，在塞外度過(guò)十二年，生有二子。建安十二年（207），曹操遣使者持金璧去南匈奴贖回蔡琰。蔡琰回到中原后，又重嫁屯田都尉董祀。作有五言《悲憤詩(shī)》，又傳世《胡笳十八拍》，或謂系偽托。《后漢書》卷八四有傳。這里以蔡文姬指代陳氏。黃巾，即黃巾軍。東漢末年，張角領(lǐng)導(dǎo)的一次有組織、有準(zhǔn)備的全國(guó)性農(nóng)民起義。因起義軍頭戴黃巾為標(biāo)幟，史稱黃巾起義。這里指崇禎十七年（1644）邑人王茂德的數(shù)萬(wàn)人馬圍攻淄川縣城三月馀之事，城雖未攻陷，卻造成四鄉(xiāng)百姓流離失所（參見(jiàn)鄒宗良《蒲松齡研究叢稿》，山東大學(xué)出版社2011年版，第167～168頁(yè)）。

⑤王孫：舊時(shí)對(duì)人的尊稱。這里指代王敏入。

⑥“隨舟縱棹（zhào兆）”二句：用晉陶淵明《桃花源記》故事，謂王敏入無(wú)意中找到未遭受動(dòng)亂影響的偏僻鄉(xiāng)村避難。《桃花源記》：“晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近……林盡水源，便得一山。山有小口，彷佛若有光，便舍船從口入……村中聞?dòng)写巳耍虂?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏、晉?！辫瑯?。

①“扣戶求漿”二句：化用《幽明錄》中劉晨、阮肇入天臺(tái)山采藥的故事。劉、阮兩人迷路，饑渴中得遇二女，共同居住半年回鄉(xiāng)，家鄉(xiāng)人皆不識(shí)，已經(jīng)歷經(jīng)十世，始知二女為神仙。這里即用仙女比喻陳氏。

②開(kāi)扉致詰：打開(kāi)門究問(wèn)。

③“秉燭傾談”二句：謂王、陳二人亂離之中一見(jiàn)鐘情。借用唐杜甫《羌村》詩(shī)意：“夜闌更秉燭，相對(duì)如夢(mèng)寐?！眱A談，傾心交談;盡情地談?wù)摗?/p>

④“倥傯（kǒnɡcōnɡ孔聰）搭面”四句：謂王、陳二人倉(cāng)促中舉行婚禮，攜手同入洞房。倥傯，事情紛繁迫促。搭面，舊時(shí)女子出嫁時(shí)的蓋頭。送神女于巫山，謂男女幽會(huì)。相傳赤帝之女名姚姬，未嫁而卒，葬于巫山之陽(yáng)，楚懷王游高唐，晝寢，夢(mèng)與其神相遇，自稱：“妾巫山之女也，為高唐之客。聞君游高唐，原薦枕席。”見(jiàn)戰(zhàn)國(guó)楚宋玉《高唐賦》序及唐李善注。催妝，舊俗新婦出嫁，必多次催促，始梳妝啟行?；蛑^此為古代掠奪婚姻的遺跡。天孫，星名，即織女星。鵲渡，由鵲搭成的渡橋，即鵲橋。民間傳說(shuō)天上的織女七夕渡銀河與牛郎相會(huì)，喜鵲紛紛飛來(lái)搭成橋，稱鵲橋。常用以比喻男女結(jié)合的途徑。

⑤荒（huǎnɡ恍）會(huì)：模糊不真切的男女之會(huì)。

⑥雛齡：年紀(jì)幼小。這里謂陳氏，時(shí)當(dāng)在十三四歲左右，后文“初合歡于豆蔻”可證。

⑦“寄八襊（cuō撮）”二句：意謂陳氏在入秋時(shí)為王敏入裁衣，對(duì)他的照料無(wú)微不至。語(yǔ)出《玉臺(tái)新詠·王筠〈行路難〉》：“裲襠雙心共一抹，衵復(fù)兩邊作八襊。襻帶雖安不忍縫，開(kāi)孔裁穿猶未達(dá)?！币P，衣服上的褶子。襻（pàn盼），系衣裙的帶。

⑧“脫半臂”二句：意謂王敏入對(duì)陳氏關(guān)愛(ài)自己也不乏情感上的回報(bào)。語(yǔ)出宋魏泰《東軒筆錄》卷一五：“宋子京博學(xué)能文章……多內(nèi)寵，后庭曳羅綺者甚眾。嘗宴于錦江，偶微寒，命取半臂，諸婢各送一枚，凡十馀枚皆至。子京視之茫然，恐有厚薄之嫌，竟不敢服，忍冷而歸?！卑氡?，短袖或無(wú)袖上衣。

⑨烽煙罷警：謂王茂德的動(dòng)亂消除。烽煙，烽火臺(tái)報(bào)警之煙，這里借指動(dòng)亂。

⑩遁客：逃亡之人。這里指王敏入。

{11}“攜四壁”二句：意謂王敏入偕同陳氏回歸故里。據(jù)《史記·司馬相如列傳》，新寡的卓文君私奔司馬相如，兩人馳歸成都，“家居徒四壁立”。這里即以“四壁”指代王敏入。芙蓉，荷花的別名，古人又稱卓文君?！段骶╇s記》卷二：“文君姣好，眉色如望遠(yuǎn)山，臉際常若芙蓉?！边@里即以卓文君喻指陳氏。

{12}“捧半年”二句：謂陳氏嫁夫半年才識(shí)別王敏入的家門。帨（shuì稅），佩巾。古代女子出嫁時(shí)，母親所授。用以擦拭不潔。在家時(shí)掛在門右，外出時(shí)系在身左。陳氏未入王門，佩巾無(wú)處可掛，故曰“捧”。

①椿萱：謂王敏入的父母?！肚f子·逍遙游》謂大椿長(zhǎng)壽，后世因以椿稱父。《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·伯兮》：“焉得諼草，言樹(shù)之背。”諼草，即萱草。后世因以萱稱母。椿、萱連用，代稱父母。

②為懽（huàn患）廢禮：謂因社會(huì)發(fā)生災(zāi)難而不能顧及禮教的約束。禮，謂六禮，古代在確立婚姻過(guò)程中的六種禮儀，即納采、問(wèn)名、納吉、納徵、請(qǐng)期、親迎。懽，禍害;災(zāi)難。《莊子·人間世》：“凡事若小若大，寡不道以成懽?！甭勔欢唷豆诺湫铝x·莊子內(nèi)篇校釋》：“懽，古患字……言事無(wú)大小，罕有不由之以成災(zāi)患者也?！?/p>

③姑舅：丈夫的父母，公婆?！稜栄拧め層H》：“婦稱夫之父曰舅，稱夫之母曰姑。姑舅在，則曰君舅、君姑;沒(méi)，則曰先舅、先姑?！?/p>

④“流紈新婦”二句：謂王敏入不得已遵從父母之命休歸陳氏。暗用《玉臺(tái)新詠·古詩(shī)為焦仲卿妻作》詩(shī)意，以劉蘭芝與焦仲卿的悲劇比喻陳、王兩人的別離。流紈，細(xì)絹。裌（jiá夾）裙，有里和面兩層的裙。《玉臺(tái)新詠·古詩(shī)為焦仲卿妻作》寫劉蘭芝被休歸情景：“雞鳴外欲曙，新婦起嚴(yán)妝。著我繡裌裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月珰。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細(xì)步，精妙世無(wú)雙。上堂謝阿母，母聽(tīng)去不止。”

⑤織素：將絲織為絹帛。素，白色生絹。仍以劉蘭芝喻陳氏。《玉臺(tái)新詠·古詩(shī)為焦仲卿妻作》：“十三能織素，十四學(xué)裁衣?！?/p>

⑥望蘼蕪之高山：形容陳氏被休后的凄涼。語(yǔ)出《玉臺(tái)新詠·古詩(shī)八首》：“上山采蘼蕪，下山逢故夫。長(zhǎng)跪問(wèn)故夫，新人復(fù)何如？”蘼蕪，草名。芎藭的苗，葉有香氣。

⑦連理之樹(shù)：即“連理樹(shù)”，兩樹(shù)交合在一起。多比喻恩愛(ài)夫婦。

⑧比翼之禽：即“比翼鳥(niǎo)”，傳說(shuō)中的一種鳥(niǎo)?！稜栄拧め尩亍罚骸澳戏接斜纫眸B(niǎo)焉，不比不飛，其名謂之鶼鶼?！惫糯Ｒ员扔鞫鲪?ài)夫妻。

⑨別鵠（hú胡）：以天鵝的乖離比喻夫婦分別。唐韓愈《琴操十首·別鵠操》序云：“商陵穆子，娶妻五年無(wú)子。父母欲其改娶，其妻聞之，中夜悲嘯，穆子感之而作。本詞云：‘將乖比翼隔天端，山川悠遠(yuǎn)路漫漫，攬衾不寐食忘飧?！冰]，通稱天鵝。似雁而大，頸長(zhǎng)，飛翔甚高，羽毛潔白。

⑩是番：這一次。

{11}“青鳥(niǎo)銜書”二句：意謂王、陳二人通過(guò)書信往來(lái)。青鳥(niǎo)，神話傳說(shuō)中為西王母取食傳信的神鳥(niǎo)。

{12}“紅衿系線”二句：意謂陳氏如同燕子一般依戀不舍回歸舊巢。紅衿，疑當(dāng)作“紅襟”，指代燕子，以燕子胸前有紅色羽毛，故稱。唐丁仙芝《馀杭醉歌贈(zèng)吳山人》詩(shī)：“曉幕紅襟燕，春城白項(xiàng)烏。只來(lái)梁上語(yǔ)，不向府中趨?！毕稻€，謂有所牽掛。依依，依戀不舍的樣子。

{13}運(yùn)數(shù)之亨：謂命運(yùn)通達(dá)。亨，通達(dá);順利。語(yǔ)出《易·坤》：“坤厚載物，德合無(wú)疆，含弘光大，品物咸亨?！?/p>

①珍珠復(fù)還合浦：即“合浦珠還”，比喻人去復(fù)歸?！逗鬂h書·循吏傳·孟嘗》：“（合浦）郡不產(chǎn)谷實(shí)，而海出珠寶，與交阯比境……先時(shí)宰守并多貪穢，詭人采求，不知紀(jì)極，珠遂漸徙于交阯郡界。于是行旅不至，人物無(wú)資，貧者餓死于道。嘗到官，革易前敝，求民病利。曾未踰歲，去珠復(fù)還，百姓皆反其業(yè)。”

②“未釋”二句：意謂王、陳仍未獲王家父母的諒解，處于分居狀態(tài)。神話傳說(shuō)：織女是天帝孫女，長(zhǎng)年織造云錦，自嫁河西牛郎后，就不再織。天帝責(zé)令兩人分離，每年只準(zhǔn)于七月七日在天河上相會(huì)一次，俗稱“七夕”。帝天，即天帝。牛女，牛郎星與織女星。明河，天河，銀河。

③道里非遐：謂王、陳兩人居處并不遙遠(yuǎn)。道里，路途。遐，遙遠(yuǎn)。

④遙天：猶長(zhǎng)空。

⑤房幃：寢室;閨房。這里借指夫妻間的情愛(ài)。

⑥蕩子：指辭家遠(yuǎn)出、羈旅忘返的男子。漢《古詩(shī)十九首》：“蕩子行不歸，空床難獨(dú)守?！边@里比喻王與陳會(huì)面之難。

⑦“上黃侯”二句：意謂王、陳因夫妻離別而悲傷。語(yǔ)出北周庾信《為梁上黃侯與婦書》：“想鏡中看影，當(dāng)不含啼;欄外將花，居然俱笑。”梁上黃侯，即蕭愨，原為南朝梁宗室，后被擄入北朝，與妻別離多年。同在北周的庾信就代蕭愨寫了這封懷念在南朝的妻子的信。鏡影，據(jù)南朝宋范泰《鸞鳥(niǎo)詩(shī)序》，從前罽賓王得一鸞鳥(niǎo)，三年不鳴。聽(tīng)說(shuō)鳥(niǎo)見(jiàn)其同類就會(huì)鳴叫，于是懸鏡以照。鸞鳥(niǎo)睹其形影悲鳴，一奮而絕。這里比喻夫妻別離。

⑧“義安主”二句：意謂王、陳兩地相思的凄涼。語(yǔ)出南朝陳伏知道《為王寬與婦義安主書》：“淚滴芳衾，錦花長(zhǎng)濕?！蓖鯇挒槟铣和馄?，與妻義安公主新婚后離別，相思已極中就請(qǐng)有文名的伏知道代寫了這封情書。衾花，錦被上的繡花。

⑨金釵略扣：謂用金釵輕輕叩門以作暗號(hào)。扣，同“叩”。

⑩鐵限：即鐵門限，打鐵作門限，以求堅(jiān)固。比喻陳氏為防嫌，輕易不開(kāi)閨門。

{11}“對(duì)影之鸞”二句：比喻王、陳猶如雙鸞兩情相悅。唐李群玉《傷柘枝妓》詩(shī)：“曾見(jiàn)雙鸞舞鏡中，聯(lián)飛接影對(duì)春風(fēng)?！?/p>

{12}“聞簫之鳳”二句：比喻王、陳猶如仙侶一般和睦。據(jù)漢劉向《列仙傳》，蕭史為春秋秦穆公時(shí)人，善吹簫，能致孔雀、白鶴于庭。穆公以女弄玉妻之。蕭史日教弄玉吹簫作鳳鳴，后鳳凰來(lái)集其屋。穆公筑鳳臺(tái)，使蕭史夫婦居其上，數(shù)年后，皆隨鳳凰飛去。

{13}沉吟：謂深深的思念。三國(guó)魏曹操《短歌行》之一：“但為君故，沉吟至今?！?/p>

{14}引臂替枕：形容王敏入對(duì)陳氏憐惜親昵之情。語(yǔ)出唐蔣防傳奇《霍小玉傳》：“生聞之，不勝感嘆，乃引臂替枕?！?/p>

{15}黃檗（bò帛）之程：謂艱辛苦痛的經(jīng)歷。黃檗，落葉喬木。樹(shù)皮中醫(yī)入藥，有清熱、解毒等作用。《樂(lè)府詩(shī)集·清商曲辭一·子夜歌十》：“黃檗郁成林，當(dāng)奈苦心多?！?/p>

{16}縱體入懷：形容陳氏對(duì)王敏入的繾綣依戀之情。語(yǔ)出《太平廣記》卷三八六引《廣異記·劉長(zhǎng)史女》：“女縱體入懷，姿態(tài)橫發(fā)?！?/p>

①明珠之串：形容淚珠不斷涌出。

②紅豆之根：謂男女相思的根苗。紅豆，即紅豆樹(shù)、海紅豆及相思子等植物種子的統(tǒng)稱。其色鮮紅，文學(xué)作品中常用以象征愛(ài)情或相思。唐王維《相思》詩(shī)：“紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝。愿君多采擷，此物最相思。”

③宵奔：謂女方于夜色中投奔男方。

④“烏臼之鳥(niǎo)”二句：意謂烏臼鳥(niǎo)的啼叫聲攪擾了戀人夜間的歡會(huì)?；媚铣蹲x曲歌》：“打殺長(zhǎng)鳴雞，彈去烏臼鳥(niǎo)，愿得連冥不復(fù)曙，一年都一曉?！?/p>

⑤老采蘋之能解意：謂陳氏家有老婢女善解人意，為陳、王兩人幽會(huì)穿針引線。采蘋，唐薛調(diào)撰傳奇《無(wú)雙傳》中劉無(wú)雙的婢女名。唐德宗建中年間尚書租庸使劉震的女兒無(wú)雙，與劉的外甥王仙客相愛(ài)，后因動(dòng)亂，戀人暌隔，最終在豪俠古押衙幫助下終成眷屬，其間婢女采蘋曾發(fā)揮大作用。

⑥女昆侖之不憚煩：謂有女性熱心人不避煩難，助成陳、王兩人好事。昆侖，即“昆侖奴”，古代豪門富家以南海國(guó)人為奴，稱昆侖奴。唐裴铏《傳奇·昆侖奴》有昆侖奴磨勒，負(fù)崔生逾十重垣，與紅綃妓相會(huì)，并幫助出奔的故事。

⑦金屋之人：指代已成王敏入妻室的陳氏。據(jù)《漢武故事》：“帝以乙酉年七月七日生于猗蘭殿。年四歲，立為膠東王。數(shù)歲，長(zhǎng)公主嫖抱置膝上，問(wèn)曰：‘兒欲得婦不？膠東王曰：‘欲得婦。長(zhǎng)主指左右長(zhǎng)御百馀人，皆云不用。末指其女問(wèn)曰：‘阿嬌好不？于是乃笑對(duì)曰：‘好！若得阿嬌作婦，當(dāng)作金屋貯之也?！?/p>

⑧捐曾似扇：謂男方中道休妻。漢班婕妤《怨歌行》：“新裂齊紈素，皎潔如霜雪。裁為合歡扇，團(tuán)團(tuán)似明月。出入君懷袖，動(dòng)搖微風(fēng)發(fā)。?？智锕?jié)至，涼風(fēng)奪炎熱。棄捐篋笥中，恩情中道絕?！?/p>

⑨“尤惜”二句：謂將珍貴物品當(dāng)作賤物拋棄。麑（ní尼），幼鹿。古代卿大夫用以為贄。漢班固《白虎通·文質(zhì)》：“卿大夫贄，古以麑鹿，今以羔雁?！?/p>

⑩“廣柳為船”二句：意謂王敏入偷偷攜帶陳氏乘舟南下，在渡口與剛出生未久的嬰兒離別。廣柳，即廣柳車，古代載運(yùn)棺柩的大車，柳為棺車之飾。據(jù)《史記·季布欒布列傳》：“乃髡鉗季布，衣褐衣，置廣柳車中，并與其家僮數(shù)十人，之魯朱家所賣之?！蹦铣闻狍S集解引鄧展曰：“皆棺飾也。載以喪車，欲人不知也?！睆V柳為船，即以船代車，一對(duì)戀人通過(guò)掩人耳目的手段乘舟南下，意在躲避陳氏娘家的雷霆之怒。

{11}“長(zhǎng)江作淚”二句：意謂王、陳在南方水邊沙地舉踵翹望，懷念其“嬌嬰”的狀況。長(zhǎng)江作淚，語(yǔ)出唐貫休《古離別》：“離恨如旨酒，古今飲皆醉。只恐長(zhǎng)江水，盡是兒女淚?！壁柾啵茷椤摆柾唷敝斡?，與上句“別嬌嬰”為對(duì)。意謂踮起腳跟遠(yuǎn)望北方。距（dōu兜），跌。與“望”難以組詞。又“跂望”，舉踵翹望。語(yǔ)本《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·河廣》：“誰(shuí)謂宋遠(yuǎn)，跂予望之?！鄙惩。╰īnɡ廳），水邊的平沙地。

{12}艱厄：困乏;困苦。

{13}債孽：即“孽債”，造孽的罪責(zé)。舊謂要遭報(bào)應(yīng)，必須償還。

{14}“雷霆”二句：意謂陳氏娘家的暴怒逐漸被兩人的真情所感悟，關(guān)系出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)。湘蘅，湘水邊的杜蘅，一種香草。戰(zhàn)國(guó)楚屈原《離騷》：“畦留夷與揭車兮，雜杜蘅與芳芷?！?/p>

①伉儷（kànɡlì抗力）：謂女子嫁人為妻。

②豆蔻：又名草果，多年生草本植物。高丈許，秋季結(jié)實(shí)。詩(shī)文中常用以比喻十三四歲的少女。唐杜牧《贈(zèng)別》詩(shī)：“娉娉裊裊十三馀，豆蔻梢頭二月初?！?/p>

③渚（zhǔ主）：水邊。

④“燕子偎梁”二句：謂夫妻居家和好。語(yǔ)出唐沈佺期《古意》詩(shī)：“盧家少婦郁金堂，海燕雙棲玳瑁梁?！辩殍?，即“玳瑁梁”，畫梁的美稱。

⑤“好期世世”二句：意謂女方發(fā)誓盼望累世為婚并留下標(biāo)記為證。香灼凝玉之肌，以爇香燒灼皮膚留下疤痕作為誓言的見(jiàn)證，如同嚙臂為盟的舉措。凝玉之肌，形容女子白潤(rùn)如玉的肌膚。《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》：“手如柔荑，膚如凝脂。”

⑥“誓在生生”二句：意謂男方發(fā)誓盼望世代為婚替女方梳妝畫眉。銜山之月，形容女子的眉毛。暗用漢代張敞為妻子畫眉的典故。見(jiàn)《漢書·張敞傳》。

⑦笑靨（yè頁(yè)）：笑容，笑顏。

⑧謫（zhé哲）：譴責(zé);責(zé)備。

⑨離奢會(huì)促：謂分離時(shí)多，相聚時(shí)短促。

⑩“孫子荊”句：謂晉孫楚（字子荊）的悼亡之哀情。南朝宋劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)》：“孫子荊除婦服，作詩(shī)以示王武子。王曰：‘未知文生于情，情生于文？覽之凄然，增伉儷之重?！蹦铣簞⑿?biāo)注引《孫楚集》云：“其詩(shī)曰：‘時(shí)邁不停，日月電流。神爽登遐，忽已一周。禮制有敘，告除靈丘。臨祠感痛，中心若抽?！睂O楚事及其詩(shī)皆未涉及“秋風(fēng)”，作者或誤記使然。

{11}“潘安仁”句：謂晉潘岳（字安仁）因妻死，作《悼亡》詩(shī)三首，其二有云：“展轉(zhuǎn)眄枕席，長(zhǎng)簟竟床空?！濒。╠iàn店），供坐臥鋪墊用的葦席或竹席。

{12}香奩（lián連）：古代婦女妝具，盛放香粉、鏡子等物的匣子。

{13}并蒂：指兩朵花并排地長(zhǎng)在同一個(gè)莖上。常喻恩愛(ài)夫妻。

{14}羅襪：絲羅制的襪。三國(guó)魏曹植《洛神賦》：“陵波微步，羅襪生塵。”

{15}遺鉤：舊時(shí)指女性死者遺下的鞋子。古者女子裹腳，形小如鉤，故稱。清蒲松齡《滿江紅·讀式九悼亡之作》詞：“涕濕衾花長(zhǎng)簟冷，塵埋羅襪遺鉤小?！?/p>

{16}斷腸之草：即“斷腸草”，相思草的別名。南朝梁任昉《述異記》卷上：“今秦趙間有相思草，狀如石竹而節(jié)節(jié)相續(xù)，一名斷腸草，又名愁婦草，亦名霜草，人呼寮莎，蓋相思之流也?！?/p>

{17}漿水：這里指在墳前祭奠死者的食物湯汁。元馬致遠(yuǎn)《青衫淚》第二折：“容我與侍郎瀽一椀漿水，燒一陌紙錢咱。”

{18}小歲之兒名：乳名，幼時(shí)起的非正式的名字。小歲，少年時(shí)。

{19}“一樹(shù)桃花”二句：謂王敏入對(duì)與陳氏邂逅的追懷。語(yǔ)出唐崔護(hù)《題都城南莊》詩(shī)：“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處在，桃花依舊笑春風(fēng)?！?/p>

①傳神于阿堵：意謂為陳氏繪制肖像。南朝宋劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·巧藝》：“顧長(zhǎng)康畫人，或數(shù)年不點(diǎn)目精。人問(wèn)其故，顧曰：‘四體妍蚩，本無(wú)關(guān)于妙處，傳神寫照，正在阿堵中?！眰魃?，謂畫人像。阿堵，六朝人口語(yǔ)，猶這，這個(gè)。這里指眼睛。王敏入工繪事，《淄川縣志》中《般陽(yáng)二十四景圖》即為他所繪制，圖后有唐夢(mèng)賚題識(shí)，內(nèi)有“尤善寫生，極妍盡態(tài)”的贊譽(yù)。

②環(huán)珮：古人所系的佩玉，后多指女子所佩的玉飾。

③珊珊：玉佩聲。唐杜甫《鄭駙馬宅宴洞中》詩(shī)：“自是秦樓壓鄭谷，時(shí)聞雜佩聲珊珊。”

④春山：春日山色黛青，因喻指婦人姣好的眉毛。

⑤含睇（dì弟）：含情而視。睇，微微地斜視貌?！冻o·九歌·山鬼》：“既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕?！睗h王逸注：“睇，微眄貌也。言山鬼之狀，體含妙容，美目盼然?！?/p>

⑥五夜：即五更。舊時(shí)自黃昏至拂曉一夜間，分為甲、乙、丙、丁、戊五段，謂之“五更”。又稱五鼓。

⑦紫紫：即“紫玉”，傳說(shuō)中春秋時(shí)吳王夫差小女名。亦名小玉。據(jù)晉干寶《搜神記》載：春秋時(shí)吳王夫差小女紫玉，年十八，悅童子韓重，欲嫁而為父所阻，氣結(jié)而死。重游學(xué)歸，吊紫玉墓。玉形現(xiàn)，並贈(zèng)重明珠。玉托夢(mèng)于王，夫人聞之，出而抱之，玉如煙而沒(méi)。后遂用以指多情少女。

⑧真真：喻指美女。唐杜荀鶴《松窗雜記》：“唐進(jìn)士趙顏于畫工處得一軟障，圖一婦人甚麗，顏謂畫工曰：‘世無(wú)其人也，如可令生，余愿納為妻。畫工曰：‘余神畫也，此亦有名，曰真真，呼其名百日，晝夜不歇，即必應(yīng)之，應(yīng)則以百家彩灰酒灌之，必活。顏如其言，遂呼之百日……果活，步下言笑如常?！?/p>

⑨駢（pián楩）詞：即“駢文”，文體名。指用駢體寫成的文章，別于散文而言。起源于漢魏。以偶句為主，講究對(duì)仗和聲律，易于諷誦。唐代以來(lái)，有以四字六字相間定句者，稱四六文，即駢文的一種。

收稿日期：2020-08-04

作者簡(jiǎn)介：趙伯陶（1948- ），男，北京人。中國(guó)藝術(shù)研究院編審，主要從事中國(guó)古代文學(xué)研究與民俗文化研究。