全媒體時(shí)代中醫(yī)藥文化傳播新路徑探析

劉瑩瑩,吳 憲

(山東中醫(yī)藥大學(xué)馬克思主義學(xué)院，山東 濟(jì)南 250355，1742871728@qq.com)

1 中醫(yī)藥文化的深刻內(nèi)涵

“文化是指人類在社會(huì)歷史實(shí)踐中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和”[1]。因此，可以把中醫(yī)藥文化看作是人類在社會(huì)歷史實(shí)踐中所創(chuàng)造的有關(guān)中醫(yī)藥的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，即中醫(yī)藥文化是有形之“文”和無形之“文”的總和。

中醫(yī)藥文化的有形之“文”指的是中醫(yī)典籍、中醫(yī)器物、中醫(yī)場(chǎng)所。中醫(yī)典籍，如《黃帝內(nèi)經(jīng)》《難經(jīng)》《神農(nóng)本草經(jīng)》《傷寒雜病論》等，是中醫(yī)藥知識(shí)的重要載體，是認(rèn)識(shí)中醫(yī)藥文化的基礎(chǔ)和重要途徑；中醫(yī)器物如中藥、針具、脈枕、串鈴等，是中醫(yī)治療必不可少的工具，是中醫(yī)藥文化得以源遠(yuǎn)流長的物質(zhì)載體；中醫(yī)場(chǎng)所是中醫(yī)進(jìn)行治療的場(chǎng)所，是中醫(yī)藥文化形象生動(dòng)的現(xiàn)實(shí)展現(xiàn)。

中醫(yī)藥文化的無形之“文”指的是理論體系、核心思想、思維方式、傳承方式等，這是認(rèn)識(shí)中醫(yī)藥文化的重點(diǎn)。其中，中醫(yī)藥文化的核心思想是中醫(yī)藥文化的重中之重。中醫(yī)藥文化的核心思想新的闡釋是“‘仁、和、精、誠’四個(gè)字，即醫(yī)心仁、醫(yī)道和、醫(yī)術(shù)精、醫(yī)德誠”[2]。醫(yī)心仁，即醫(yī)者有一顆愛人、愛生命、敬畏生命的“仁心”，表現(xiàn)為醫(yī)者行醫(yī)過程中的“至誠”行為，體現(xiàn)了中醫(yī)藥文化以人為本的精神；醫(yī)道和，即醫(yī)者在同患者和同行的相處中以和為貴，對(duì)患者溫和相待，對(duì)同行不存芥蒂之心，互相學(xué)習(xí)，禮貌相待；醫(yī)術(shù)精，是對(duì)醫(yī)者醫(yī)術(shù)的要求，不僅要求醫(yī)者在學(xué)習(xí)中醫(yī)的過程中精益求精、一生精研，還要求醫(yī)者行醫(yī)中除掌握精湛的醫(yī)術(shù)外，還需具備高超的直覺心悟能力和取象類比能力；醫(yī)德誠，是對(duì)醫(yī)者醫(yī)德的要求，要求醫(yī)者在學(xué)醫(yī)時(shí)踏踏實(shí)實(shí)、不弄虛作假，行醫(yī)時(shí)愛護(hù)患者、誠心治病，不為謀取利益而過度開藥?！叭省⒑?、精、誠”是中醫(yī)藥文化的核心思想，是醫(yī)者們奉行的道德準(zhǔn)則和職業(yè)原則，也是醫(yī)學(xué)人文精神的有機(jī)組成部分，對(duì)醫(yī)學(xué)的發(fā)展具有重要的推動(dòng)作用，對(duì)其進(jìn)行傳播意義非凡。

2 中醫(yī)藥文化傳播的時(shí)代意義

中醫(yī)藥文化是中醫(yī)藥發(fā)展的中心線，是世界中醫(yī)藥必不可少的一部分。全媒體時(shí)代，中醫(yī)藥文化在全世界傳播具有獨(dú)特的時(shí)代意義。

2.1 利于我國文化強(qiáng)國戰(zhàn)略的不斷推進(jìn)

全媒體時(shí)代，我國社會(huì)主義文化受到各種社會(huì)思潮的挑戰(zhàn)。在此背景下，中醫(yī)藥文化作為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化向外傳播，中醫(yī)的治病理論、思維方式、治病模式受到國外大部分國家的贊揚(yáng)，并在世界掀起了一股學(xué)中醫(yī)的熱潮。中醫(yī)針灸、中醫(yī)辯證論治病的理論體系、中醫(yī)制成藥廣受國外的歡迎，中國中醫(yī)藥文化對(duì)外傳播，增加了我國文化自信，提升了國家文化軟實(shí)力，減少了各種社會(huì)思潮對(duì)我國文化沖擊的風(fēng)險(xiǎn)，有利于我國文化強(qiáng)國戰(zhàn)略的不斷推進(jìn)[3]。

2.2 利于我國健康中國戰(zhàn)略的順利實(shí)施

中醫(yī)藥文化對(duì)健康中國戰(zhàn)略的順利實(shí)施作出了貢獻(xiàn)，尤其是中醫(yī)“治未病”的理念為健康中國戰(zhàn)略的實(shí)施奠定了基礎(chǔ)。中醫(yī)“治未病”包括未病先防、既病防變、瘥后防復(fù)。未病先防，即在疾病發(fā)生前采取措施加以預(yù)防；既病防變，即在病變初期加以治療和預(yù)防，防止疾病加重，損害更多臟腑；瘥后防復(fù)，即疾病痊愈后進(jìn)行適當(dāng)調(diào)理，防止復(fù)發(fā)。中醫(yī)“治未病”與健康文化、健康管理相結(jié)合，形成中醫(yī)治未病健康養(yǎng)生模式[4]。國家鼓勵(lì)搭乘全媒體快車，對(duì)中醫(yī)治未病健康養(yǎng)生模式進(jìn)行宣傳，提高人民治未病意識(shí)；開辦正規(guī)的中醫(yī)養(yǎng)生服務(wù)機(jī)構(gòu)，促進(jìn)中醫(yī)為人民健康養(yǎng)生服務(wù)；傳播易于掌握的中醫(yī)知識(shí)和養(yǎng)生保健方法，防止人民身體向亞健康發(fā)展，降低慢性病及大病發(fā)生率，保障人民身體健康，利于我國健康中國戰(zhàn)略的順利實(shí)施，利于我國社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的建設(shè)。

2.3 利于我國不忘初心牢記使命的發(fā)展

“中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”[5]。進(jìn)入全媒體時(shí)代，中醫(yī)藥文化的傳播為不忘初心、牢記使命，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興不懈奮斗提供了一種路徑。中醫(yī)藥、中醫(yī)藥文化在中國古代發(fā)展輝煌，中醫(yī)、中醫(yī)藥文化遠(yuǎn)播海外。新中國成立后，國家發(fā)布中西醫(yī)并重、共同發(fā)展的政策，中醫(yī)藥文化得到弘揚(yáng)傳播。傳統(tǒng)文化的復(fù)興是中華民族偉大復(fù)興的必要條件，中醫(yī)藥文化是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶，是打開中華文明的鑰匙，中醫(yī)藥文化的傳播弘揚(yáng)復(fù)興是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要組成部分。

2.4 利于世界中醫(yī)藥文化寶庫繁榮昌盛

中國中醫(yī)藥是世界中醫(yī)藥的一部分，中國中醫(yī)藥文化是推動(dòng)世界中醫(yī)藥文化、世界醫(yī)學(xué)文化發(fā)展強(qiáng)有力的核心部分。全媒體時(shí)代，運(yùn)用傳統(tǒng)媒體和新興媒體相融合實(shí)時(shí)報(bào)道、傳播中醫(yī)藥文化事件，大力弘揚(yáng)中醫(yī)藥文化的精神，有力地推動(dòng)了中醫(yī)藥文化在全球不斷發(fā)展。其中，傳播中醫(yī)藥文化最具代表的就是世界中醫(yī)藥聯(lián)合學(xué)會(huì)的成立及由它主辦的世界中醫(yī)藥大會(huì)的召開，大會(huì)旨在推動(dòng)各國各地區(qū)中醫(yī)藥之間的互相交流、互相學(xué)習(xí)、共同合作，中醫(yī)藥文化之間的相互借鑒、相互吸收，共同發(fā)展。在大會(huì)中，世界各國就有關(guān)中醫(yī)藥診治、中醫(yī)藥養(yǎng)生、中醫(yī)藥發(fā)展的理論體系、中醫(yī)藥文化內(nèi)涵新的發(fā)展等發(fā)表各自的觀點(diǎn)或?qū)W術(shù)研究成果，討論中醫(yī)藥發(fā)展新的模式，傳播發(fā)展了中醫(yī)藥文化。我國就中醫(yī)藥發(fā)展提出了中醫(yī)藥“一帶一路”發(fā)展規(guī)劃(2016-2020)并貫徹實(shí)施，有利于世界中醫(yī)藥文化寶庫繁榮昌盛。

2.5 利于世界現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的科學(xué)發(fā)展

中醫(yī)整體觀、辨證論治觀推動(dòng)著現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的科學(xué)發(fā)展。中醫(yī)講究天人合一，人的作息時(shí)間遵循自然規(guī)律，日出而作、日落而息。中醫(yī)提倡形神合一，接診患者不僅關(guān)注其身形情況，還關(guān)注其精神狀況，力求二者兼顧。中醫(yī)認(rèn)為人是經(jīng)絡(luò)連接起來的一個(gè)有機(jī)整體，肝膽疾病有可能是脾胃不好引發(fā)的，眼睛發(fā)紅有可能是肝火旺造成的，頭疼有可能是不良精神狀態(tài)產(chǎn)生的等。中醫(yī)從整體上醫(yī)治患者啟發(fā)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)除在形體醫(yī)治方面突破難關(guān)外，還應(yīng)從整體方面關(guān)注人、注重醫(yī)學(xué)人文方面的發(fā)展。中醫(yī)主張對(duì)個(gè)體進(jìn)行望、聞、問、切，了解個(gè)體的異常感覺和變化，在此基礎(chǔ)上分析個(gè)體的身體及疾病現(xiàn)狀，采取相應(yīng)的治療辦法，這就是中醫(yī)辨證論治。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)可以吸收中醫(yī)辨證論治進(jìn)行科學(xué)發(fā)展，如頭疼可以先用中醫(yī)辨證論治分析患者頭疼的詳細(xì)情況，再借助現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)，做頭部CT、核磁等進(jìn)行診斷，在此基礎(chǔ)上綜合分析病癥、對(duì)癥治療。中醫(yī)藥文化可貴的哲學(xué)觀對(duì)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)發(fā)展具有重要意義，利于世界現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的科學(xué)發(fā)展。

3 中醫(yī)藥文化傳播新路徑探析

中醫(yī)藥文化在國內(nèi)外傳播具有獨(dú)特的時(shí)代意義。因此，全媒體時(shí)代我們更應(yīng)該加大中醫(yī)藥文化傳播力度，弘揚(yáng)光大其精神。筆者在搜集整理了中醫(yī)藥文化傳播現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，結(jié)合全媒體時(shí)代發(fā)展提出了中醫(yī)藥文化傳播新的路徑。

3.1 中醫(yī)藥文化傳播現(xiàn)狀

目前，中醫(yī)藥文化傳播主要以通過觀看中醫(yī)書籍、中醫(yī)學(xué)校理論授課、中醫(yī)場(chǎng)所現(xiàn)場(chǎng)診斷治療的傳統(tǒng)方式進(jìn)行傳播，偶爾在網(wǎng)上、電視上看到有關(guān)中醫(yī)藥的宣傳，但不是很專業(yè)，沒有引起人們的重視。中醫(yī)藥文化傳播出現(xiàn)了以下幾方面的困境：

第一，傳播受眾主體及傳播途徑少。近代新文化運(yùn)動(dòng)提倡民主和科學(xué)，反對(duì)舊傳統(tǒng)舊文化，在客觀上導(dǎo)致人們對(duì)中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化持拒絕接受的態(tài)度，更談不上向外傳播。與中醫(yī)的發(fā)展相比，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)在中國受到人們的大力追捧。

中醫(yī)藥文化在盛行的潮流中衰落了，傳播受眾主體也變得越來越少，大部分年輕人不愿意學(xué)習(xí)、鉆研中醫(yī)，中醫(yī)藥文化傳播受眾主體范圍越來越窄[6]。與此同時(shí)，中醫(yī)藥文化傳播的途徑少，主要以傳統(tǒng)的中醫(yī)書籍、課堂理論授課等方式進(jìn)行，新興媒體的傳播方式未充分開發(fā)[7]。雖然有一些中醫(yī)藥文化相關(guān)的網(wǎng)站、旅游品牌產(chǎn)業(yè)和電視欄目的宣傳教育，但專業(yè)性不強(qiáng)，與現(xiàn)代生活獨(dú)立成塊，未引起受眾高度關(guān)注和學(xué)習(xí)，傳播途徑有待進(jìn)一步擴(kuò)大。

第二，大眾中醫(yī)藥文化意識(shí)薄弱?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)對(duì)中醫(yī)的沖擊導(dǎo)致大眾中醫(yī)藥文化意識(shí)薄弱。中醫(yī)藥文化研究專門人士就大眾對(duì)中醫(yī)的認(rèn)識(shí)在校園和社會(huì)生活區(qū)進(jìn)行了現(xiàn)場(chǎng)訪問，向社會(huì)大眾群體和在校大學(xué)生詢問他們有沒有聽說過《黃帝內(nèi)經(jīng)》這本書及這本書主要講什么內(nèi)容。總體情況是：社會(huì)大眾很大一部分人都沒聽說過這本書，有一小部分人在電視廣告上看過這本書，但具體內(nèi)容談不上來；在校的非醫(yī)學(xué)大學(xué)生，有的也不知道這本書的存在，有的聽說過這本書并知道這本書是醫(yī)學(xué)方面的書籍，但對(duì)具體內(nèi)容知之甚少。此外，部分中醫(yī)學(xué)生對(duì)中醫(yī)藥文化的學(xué)習(xí)缺乏專業(yè)性和系統(tǒng)性，中醫(yī)藥文化意識(shí)薄弱。尤其是學(xué)中西醫(yī)專業(yè)的部分醫(yī)學(xué)生，受西醫(yī)文化的影響比中醫(yī)多，注重西醫(yī)形體認(rèn)識(shí)、人的物質(zhì)層面認(rèn)識(shí)，不從整體方面看待人，中醫(yī)藥文化意識(shí)不強(qiáng)，中醫(yī)藥文化修養(yǎng)有待提高。

第三，傳播相關(guān)政策法規(guī)內(nèi)容空洞。目前，有關(guān)中醫(yī)藥文化傳播具體實(shí)施細(xì)節(jié)方面的政策法規(guī)鳳毛麟角，只有一部《中醫(yī)藥法》作為管理中醫(yī)藥發(fā)展和中醫(yī)藥文化傳播的法律文獻(xiàn)，其他傳播中醫(yī)藥文化發(fā)展的政策也只有相關(guān)的發(fā)展規(guī)劃通知，具體實(shí)施細(xì)節(jié)一概而論，表述籠統(tǒng)化，內(nèi)容空洞，這對(duì)中醫(yī)藥文化的傳播造成了很多隱性阻礙[8]。如全媒體時(shí)代，很多中醫(yī)藥養(yǎng)生的虛假宣傳得不到及時(shí)管制，加上大眾對(duì)中醫(yī)藥及其文化認(rèn)識(shí)淺顯，很難辨別真假，導(dǎo)致中醫(yī)藥的虛假宣傳和謠言在網(wǎng)絡(luò)肆意散播，導(dǎo)致中醫(yī)藥文化網(wǎng)絡(luò)空間烏煙瘴氣，中醫(yī)藥文化網(wǎng)絡(luò)傳播不暢通，大眾對(duì)中醫(yī)藥文化不信任，阻礙了中醫(yī)藥文化良性循環(huán)傳播。因此，有關(guān)部門應(yīng)出臺(tái)有關(guān)中醫(yī)藥文化傳播實(shí)施細(xì)節(jié)方面的相關(guān)政策和法律法規(guī)，掃除中醫(yī)藥文化傳播的隱性障礙。

第四，全球傳播遇語言文化交流障礙。中西方思想觀念不同，西方文化追求自由、平等，中國文化追求整體和諧、天下大同，西方文化強(qiáng)調(diào)思維的邏輯推理論證，中國文化強(qiáng)調(diào)委婉的辨證看待。中西方文化的差異性導(dǎo)致西方人對(duì)專業(yè)性強(qiáng)的中醫(yī)藥名詞的理解有偏差，中醫(yī)翻譯的文化背景不同加劇了這種情況。目前有關(guān)中醫(yī)藥海外傳播配套的中醫(yī)翻譯書籍、中醫(yī)藥文化海外傳播人士的多文化交流培養(yǎng)、中醫(yī)藥留學(xué)生文化管理等方面都存在語言理解及文化交流的障礙。此外，中醫(yī)藥文化在“一帶一路”傳播中遭受當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)醫(yī)學(xué)文化的挑戰(zhàn)，如印度醫(yī)學(xué)文化、阿拉伯醫(yī)學(xué)文化與中國中醫(yī)藥文化在哲學(xué)方面有相似的地方會(huì)引起這些國家的質(zhì)疑和挑戰(zhàn)，出現(xiàn)中醫(yī)藥文化交流的障礙[9]。

第五，中醫(yī)藥文化國際認(rèn)可度需提升。中醫(yī)藥文化在世界各地的認(rèn)可度沒有一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。日韓國家非常認(rèn)可中醫(yī)藥并把中醫(yī)藥作為他們國家醫(yī)學(xué)體系的一部分；東南亞和南亞國家人民對(duì)中醫(yī)藥文化有深厚的感情，中醫(yī)藥作為正規(guī)的藥品在當(dāng)?shù)仄毡槭褂?；中醫(yī)關(guān)注人，以人為本的理念及在治療慢性病方面的優(yōu)勢(shì)深受中亞和非洲人民的喜愛，在非洲和中亞地區(qū)民眾認(rèn)可度較高；在澳大利亞的法律條文中明確把中藥定性為天然醫(yī)藥，這表明中醫(yī)藥文化受到澳大利亞的肯定；在歐美國家，雖然中醫(yī)藥文化的特色和優(yōu)勢(shì)漸漸被認(rèn)同，但仍有一些歐洲國家不認(rèn)可中醫(yī)藥，甚至對(duì)其治療效果質(zhì)疑、認(rèn)為中醫(yī)藥文化是偽科學(xué)。如美國把中藥看作是食品或食品添加劑，認(rèn)為中藥不具備作為藥品使用的資格。美國對(duì)中藥的檢測(cè)機(jī)制，沒有考慮中藥制成所需原材料較多、要經(jīng)過繁瑣的工序等影響檢測(cè)成分的因素，借此抹掉中藥具有治療疾病的功效并將中藥拒之門外，阻礙中醫(yī)藥文化的傳播。因此，還需要提高中醫(yī)藥文化的認(rèn)可度，爭取世界各地對(duì)中醫(yī)藥文化的認(rèn)可達(dá)到高水平的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。

面對(duì)中醫(yī)藥文化傳播以上五方面的困境，解決其傳播困境，不僅需要中醫(yī)藥文化以傳統(tǒng)方式傳播，還需要搭乘全媒體發(fā)展的快車探索中醫(yī)藥文化傳播新的路徑。

3.2 中醫(yī)藥文化傳播新路徑

筆者在搜集整理全媒體時(shí)代中醫(yī)藥文化傳播相關(guān)資料的基礎(chǔ)上，提出了中醫(yī)藥文化傳播新的路徑。

第一，完善傳播相關(guān)政策法規(guī)細(xì)則。針對(duì)中醫(yī)藥文化傳播在法律法規(guī)、政策實(shí)施中出現(xiàn)的困境，及時(shí)采取措施加以解決，形成具體可行的法律條文去遵守、制定配套的政策去實(shí)施。針對(duì)大眾群體中醫(yī)藥文化意識(shí)薄弱的問題，相關(guān)部門可以制定提高大眾中醫(yī)藥文化意識(shí)的政策，開展有關(guān)中醫(yī)藥文化多種形式的科普、宣講、公益等活動(dòng)。對(duì)外傳播方面，利用政府間雙邊合作機(jī)制項(xiàng)目、國際組織平臺(tái)項(xiàng)目加強(qiáng)有關(guān)中醫(yī)藥方面政策法規(guī)、中醫(yī)產(chǎn)品國際標(biāo)準(zhǔn)、中醫(yī)人員培養(yǎng)等的交流合作，為中醫(yī)藥文化搭建好向外傳播的橋梁，積極鼓勵(lì)有條件的中醫(yī)藥企業(yè)機(jī)構(gòu)走出國門、走向世界，弘揚(yáng)中醫(yī)藥文化精神。此外，中西醫(yī)文化雖然有很大的差別，但它們?cè)谥尾【热说乃季S方面、為全世界人民健康著想的宗旨方面是一致的，應(yīng)努力發(fā)現(xiàn)中西醫(yī)文化契合之處，制定推動(dòng)這種契合發(fā)展相關(guān)的政策法規(guī)，遵循全媒體時(shí)代相融的原則，中西醫(yī)從互補(bǔ)到相加，最后做到融合，共同致力于全世界人民的健康發(fā)展。

第二，破除中醫(yī)藥教育語言文化障礙。破除語言文化障礙，是中醫(yī)藥文化順利向外傳播的關(guān)鍵因素。面對(duì)中醫(yī)翻譯存在的語言交流障礙及中醫(yī)藥文化傳播中與當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化交流的沖突，應(yīng)對(duì)癥下藥打造標(biāo)準(zhǔn)化國際化中醫(yī)藥教育。在培養(yǎng)中醫(yī)藥人才方面，不僅要注重提高中醫(yī)藥人才專業(yè)知識(shí)水平，還要注重這些人才外語能力的提升，力求精通外語聽說讀寫、了解外國的文化背景和國際規(guī)則。與此同時(shí)，鼓勵(lì)這些中醫(yī)藥高級(jí)人才去國外交流研究，結(jié)合當(dāng)?shù)匚幕尘坝镁珳?zhǔn)易懂的語言翻譯中醫(yī)藥古典書籍，破除中醫(yī)藥文化在全球傳播的語言文化交流障礙。利用全媒體信息化的優(yōu)勢(shì)，線上線下實(shí)時(shí)掌控國際中醫(yī)藥發(fā)展態(tài)勢(shì)，優(yōu)化中醫(yī)藥對(duì)外教育結(jié)構(gòu)體系，加強(qiáng)與國際著名大學(xué)合作辦學(xué)的力度，把中醫(yī)藥學(xué)納入海外著名大學(xué)的教育體系，鼓勵(lì)海外醫(yī)學(xué)校友推薦留學(xué)生在中國學(xué)習(xí)中醫(yī)藥、在海外建立中醫(yī)藥文化傳播的多樣化平臺(tái)，支持海外校友在所屬地定期舉辦大型的中醫(yī)藥文化展覽、義診、科普中醫(yī)藥文化的舞臺(tái)劇等，讓當(dāng)?shù)孛癖姼玫挠H近中醫(yī)藥、了解中醫(yī)藥文化。

第三，建設(shè)特色中醫(yī)藥線上傳播專題網(wǎng)站。全媒體背景下，年輕人中看報(bào)紙、雜志的人很少，瀏覽電子網(wǎng)站、觀看電子書籍的居多，建設(shè)多樣化的特色中醫(yī)藥網(wǎng)站旨在先依靠視覺色彩吸引年輕人的眼球，之后用特色的中醫(yī)藥文化潛移默化地影響年輕人了解、學(xué)習(xí)、弘揚(yáng)中醫(yī)藥文化，形成老年人、年輕人甚至是全世界人民感知、認(rèn)知、熟知、傳播中醫(yī)藥文化的環(huán)境。特色中醫(yī)藥網(wǎng)站應(yīng)百花齊放，鼓勵(lì)建立多樣化的特色中醫(yī)藥網(wǎng)站，可以創(chuàng)建人民大眾喜聞樂見的有關(guān)中醫(yī)養(yǎng)生、中醫(yī)針推按摩、中醫(yī)以人為本的人文精神、中醫(yī)天人合一的哲學(xué)思想等專題網(wǎng)站。在網(wǎng)站建設(shè)方面，網(wǎng)站色彩要多使用符合中醫(yī)特色的復(fù)古色系；網(wǎng)站功能方面，各個(gè)板塊要銜接恰當(dāng)，突出中醫(yī)藥文化的內(nèi)涵、核心價(jià)值；網(wǎng)站內(nèi)容方面，要結(jié)合網(wǎng)站的專題用人民易于接受的方式傳播專業(yè)性知識(shí)和科普性知識(shí)，如把有關(guān)中醫(yī)藥知識(shí)方面的小趣事或?qū)嶋H生活中遇到的案例做成栩栩如生的情景再現(xiàn)短視頻，代替千篇一律的文字闡釋，讓人們更樂于親近中醫(yī)藥文化；網(wǎng)站語言方面，最好實(shí)行漢、英等多語種支持版本，方便國外友人觀看、了解，也有利于中醫(yī)藥文化以在線網(wǎng)絡(luò)的方式向海外傳播；網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管方面，要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)上有關(guān)中醫(yī)藥文化虛假信息、山寨網(wǎng)站、依靠中醫(yī)藥文化牟取暴利的非法網(wǎng)站的管理，打擊虛假、有害網(wǎng)絡(luò)傳播[10]。

第四，堅(jiān)持中醫(yī)藥文化傳播移動(dòng)優(yōu)先策略。全媒體移動(dòng)優(yōu)先策略，就是要優(yōu)先建設(shè)移動(dòng)媒體，形成載體多樣、渠道豐富、覆蓋廣泛的移動(dòng)傳播矩陣。移動(dòng)優(yōu)先策略已成為全媒體進(jìn)程中的關(guān)鍵要素，是傳統(tǒng)媒體的核心資源主戰(zhàn)場(chǎng)移動(dòng)到移動(dòng)平臺(tái)這個(gè)主流媒體戰(zhàn)場(chǎng)上，表面上看起來是傳播手段的轉(zhuǎn)移和創(chuàng)新，實(shí)質(zhì)上是工業(yè)時(shí)代向信息時(shí)代的轉(zhuǎn)變，它不只是信息傳播渠道的轉(zhuǎn)換，還是信息傳播效果由有限到全效的升級(jí)。中醫(yī)藥文化的傳播也需要搭乘全媒體發(fā)展的快車，堅(jiān)持移動(dòng)優(yōu)先策略，將中醫(yī)藥文化傳播的效果由有限限制到無限全效的方向發(fā)展。

移動(dòng)優(yōu)先首先是移動(dòng)媒體的建設(shè)，目前存在的移動(dòng)媒體有智能手機(jī)、APP應(yīng)用，智能手機(jī)是移動(dòng)終端之一、APP應(yīng)用是入口之一，移動(dòng)傳播矩陣的形成需要智能手機(jī)、APP這樣的媒體多樣化，對(duì)移動(dòng)媒體多樣化的建設(shè)成了移動(dòng)平臺(tái)、移動(dòng)優(yōu)先策略成功的關(guān)鍵。中醫(yī)藥文化傳播堅(jiān)持移動(dòng)優(yōu)先策略就需要先建設(shè)中醫(yī)藥文化傳播的移動(dòng)媒體，在這方面應(yīng)首當(dāng)其沖創(chuàng)新中醫(yī)藥文化傳播的新聞產(chǎn)品并創(chuàng)辦配套傳播中醫(yī)藥文化的新聞移動(dòng)媒體，如我國中宣部創(chuàng)辦的學(xué)習(xí)強(qiáng)國應(yīng)用APP等。其次，中醫(yī)藥相關(guān)企事業(yè)也應(yīng)承擔(dān)相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任，不忘初心、牢記使命，在移動(dòng)媒體平臺(tái)的建設(shè)方面出謀劃策，開發(fā)多元化的中醫(yī)藥移動(dòng)終端和APP應(yīng)用，實(shí)現(xiàn)中醫(yī)藥文化傳播全媒體互聯(lián)、互通、互動(dòng)，全方位的傳播中醫(yī)藥文化，讓世界人民在全媒體互動(dòng)中更有興趣了解、學(xué)習(xí)中醫(yī)藥知識(shí)、汲取中醫(yī)藥文化的精華。最后，移動(dòng)優(yōu)先策略還在進(jìn)一步發(fā)展實(shí)施中，中醫(yī)藥文化在全球的傳播，需要中華兒女齊心協(xié)力去推動(dòng)其持續(xù)發(fā)展直至成功，將中醫(yī)藥文化弘揚(yáng)光大。