道德教育升華路徑探究

王永生，張 渝

（1.上海財(cái)經(jīng)大學(xué)浙江學(xué)院，浙江金華321013；2.南昌職業(yè)大學(xué),江西南昌330000）

近年來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式的改變，科學(xué)技術(shù)的重要性日益突出，教育的地位逐漸升高，教育決定著經(jīng)濟(jì)發(fā)展的未來(lái)。在教育質(zhì)量的提高過(guò)程中，規(guī)范師生關(guān)系、規(guī)范教師道德行為，顯得特別重要。教師道德問(wèn)題，日益成為社會(huì)媒體大眾關(guān)注的熱點(diǎn)。

教師行為道德規(guī)范，是引領(lǐng)教育沿著正確方向保障，對(duì)提高學(xué)校教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)合格的高質(zhì)量人才的必要條件。道德規(guī)范與行為準(zhǔn)則是從制度設(shè)計(jì)的層面，對(duì)教師的行為進(jìn)行制約和引導(dǎo)，也是對(duì)教師的保護(hù)。面對(duì)著新的條件下，在市場(chǎng)日益和經(jīng)濟(jì)交易原則日益滲透到教學(xué)事務(wù)及各個(gè)環(huán)節(jié)的條件下，師生都面臨著不斷地調(diào)整和變革過(guò)程中，舊的師生關(guān)系日益受到挑戰(zhàn)，新的、新型的適應(yīng)現(xiàn)代科技發(fā)展和師生人格全面發(fā)展的新型關(guān)系正在構(gòu)建。在新舊關(guān)系轉(zhuǎn)變過(guò)程中，各種利益矛盾、心理變遷、社會(huì)因素等，都會(huì)產(chǎn)生各種影響，各種矛盾在這轉(zhuǎn)型過(guò)程中，日益凸顯、變化和差異，形成矛盾的根源。在各種法律法規(guī)不夠健全的情況下，針對(duì)人們?nèi)找骊P(guān)注的師德師風(fēng)問(wèn)題進(jìn)行規(guī)范，正逢其時(shí)。

一、道德教育的評(píng)價(jià)體系

應(yīng)用型本科的師風(fēng)師德建設(shè)，需要一個(gè)完整的量化的評(píng)價(jià)體系，教師對(duì)社會(huì)的認(rèn)知，對(duì)人生和未來(lái)的憧憬，通過(guò)課堂教學(xué)和師生交流，直接影響著學(xué)生的道德修養(yǎng)。在應(yīng)用型本科的實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)和理論教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)道德習(xí)成，使學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。在實(shí)踐教學(xué)中，樹立起良好的高尚的情操，以團(tuán)隊(duì)合作精神、互助精神、團(tuán)結(jié)友愛的精神，指導(dǎo)實(shí)踐教學(xué)。在實(shí)訓(xùn)的各個(gè)環(huán)節(jié)，融入良好的道德因素，合作、溝通與愉快的實(shí)訓(xùn)小組和團(tuán)隊(duì)，在應(yīng)用型本科的技能大賽中，形成良好的道德品質(zhì)。技能大賽中融入工匠精神，讓同學(xué)們形成良好愛崗敬業(yè)精神、勤勞鉆研的品格，這是中華民族優(yōu)秀文明傳統(tǒng)，也是西方工業(yè)文明的耀眼光芒，體現(xiàn)了勞動(dòng)價(jià)值的取向。教師的誠(chéng)信、愛崗與敬業(yè)，對(duì)學(xué)生有著示范作用。通過(guò)一系列精準(zhǔn)的、細(xì)致的評(píng)價(jià)體系，將實(shí)踐實(shí)訓(xùn)過(guò)程中學(xué)生對(duì)道德對(duì)崗位的認(rèn)知特征、情感因素以及價(jià)值取向，納入評(píng)價(jià)體系中。使主觀效度評(píng)價(jià)與客觀量化評(píng)價(jià)有機(jī)地結(jié)合，同時(shí)綜合考慮實(shí)訓(xùn)過(guò)程中的道德修養(yǎng)提升的結(jié)果、過(guò)程，進(jìn)行動(dòng)態(tài)考察與評(píng)估；使得實(shí)訓(xùn)實(shí)踐教學(xué)成為技能訓(xùn)練與道德習(xí)慣行為養(yǎng)成的有機(jī)結(jié)合，對(duì)實(shí)訓(xùn)進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)。問(wèn)卷調(diào)查分析、資料統(tǒng)計(jì)分析是道德養(yǎng)成的績(jī)效的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)之一，人文化、多元化的評(píng)價(jià)指標(biāo)，也是道德養(yǎng)成的必要指標(biāo)。

朱熹在道德養(yǎng)成教育方面提出了先養(yǎng)成習(xí)慣、行為規(guī)則，之后再慢慢地明白其中的道理的過(guò)程。大學(xué)生的道德行為準(zhǔn)則，一方面依賴于少年兒童時(shí)期的良好習(xí)慣；另一方面依賴于對(duì)道德準(zhǔn)則的理解、理念的輸入和良好習(xí)慣的養(yǎng)成，成為大學(xué)道德教育的必要組成部分。《論語(yǔ)》中子貢與孔子的一段對(duì)話，體現(xiàn)了儒家對(duì)倫理道德行為所奉行的原則：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕手！已所不欲，勿施于人?！保ā墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》）一方面，老師良好的道德修養(yǎng)是良好師生關(guān)系的前提，在傳播知識(shí)、傳遞實(shí)踐技能的過(guò)程中，教師必須注重自身道德修養(yǎng)的提高和升華；另一方面在實(shí)訓(xùn)教學(xué)和課堂教學(xué)中，以自身的高尚道德修養(yǎng)，潛移默化地影響學(xué)生的道德水平和修養(yǎng)；以德立身，使老師成為道德上的楷模；以德施教，學(xué)高為師，德高為范。

多元的道德評(píng)價(jià)體系，一方面體現(xiàn)教師自身的道德情操與修養(yǎng)，形成良好的道德教育的基石；另一方面，育德意識(shí)和育德能力是實(shí)現(xiàn)學(xué)生道德水平提升的重要保證和手段。

二、道德教育的理念與準(zhǔn)則

教師自我道德修養(yǎng)的提高與升華，才能夠在課堂理論教學(xué)、實(shí)訓(xùn)教學(xué)和技能大賽的組織實(shí)施中貫徹育德意識(shí)，正確而深刻地理解其中的道德因素，運(yùn)用育德能力，達(dá)到提高學(xué)生道德修養(yǎng)提升的目標(biāo)?！凹河⒍⑷恕保處熥陨淼牡赖滦扌兄械挠X悟與感知，成為學(xué)生道德修養(yǎng)提升的有利條件，通過(guò)自身的道德提升，才能引導(dǎo)學(xué)生，運(yùn)用到教學(xué)實(shí)踐的各個(gè)環(huán)節(jié)，做到潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。從教學(xué)計(jì)劃的討論、調(diào)研到實(shí)施、課堂設(shè)計(jì)安排、實(shí)訓(xùn)各個(gè)環(huán)節(jié)的把握，學(xué)生評(píng)價(jià)體系構(gòu)建，到課堂教案的設(shè)計(jì)、課堂紀(jì)律的管理、人才培養(yǎng)目標(biāo)等教學(xué)實(shí)訓(xùn)的具體實(shí)施環(huán)節(jié)中，貫穿道德行為準(zhǔn)則的教育，從細(xì)微處出發(fā)，在課堂教學(xué)管理的細(xì)節(jié)上體現(xiàn)道德理念。

什么樣的道德理念是教師道德修養(yǎng)和學(xué)生道德水平提高的原則和目標(biāo)？道德教育以什么樣的理念為最高原則，培養(yǎng)什么樣的學(xué)生，需要什么樣的教師？體現(xiàn)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，又吸收了西方文明的很重要成果，體現(xiàn)科技發(fā)展和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要的道德準(zhǔn)則，是道德理念的核心。

道德理念的確立是育德意識(shí)、育德能力提升的前提條件，教師和學(xué)生都需要有明確的道德理念。道德理念必須貫穿整個(gè)教育學(xué)科建設(shè)體系的每一環(huán)節(jié)，融入專業(yè)建設(shè)體系的細(xì)枝末節(jié)，深入教材編寫、組織安排設(shè)計(jì)的具體過(guò)程，在教育管理體系中無(wú)處不在，完全融合；面對(duì)課堂教學(xué)、實(shí)訓(xùn)教學(xué)和大賽組織等過(guò)程，將內(nèi)在的修養(yǎng)和德性體現(xiàn)其與實(shí)踐的關(guān)系。朱熹認(rèn)為“仁者，心之德”、“義禮智皆心之德”。（《朱子語(yǔ)類》，第607 頁(yè)-608 頁(yè)）“在心為德，施之為行”，（鄭玄.《十三經(jīng)注疏》，第730 頁(yè)）應(yīng)用型本科的實(shí)踐教學(xué)中，體現(xiàn)學(xué)生優(yōu)秀人格的養(yǎng)成和個(gè)人品質(zhì)塑造的德育過(guò)程；立德樹人，將學(xué)生的思想困惑、精神困擾、情感糾結(jié)，放到道德理念的視角下加以解決，為學(xué)生提供解決問(wèn)題的方法和準(zhǔn)則，破解各種心理困惑；以內(nèi)在美德的提升，來(lái)激發(fā)學(xué)生的靈感，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。大學(xué)生學(xué)術(shù)科研的探索中，通過(guò)理性的追求，使得學(xué)術(shù)成為通向德性和理性的途徑。（陳洪捷，2006）大學(xué)生的科研準(zhǔn)則和道德學(xué)術(shù)規(guī)范，豐富了德行的內(nèi)涵。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊下，各種矛盾的演變與挑戰(zhàn)，社會(huì)更加聚焦大學(xué)德行教育，社會(huì)的監(jiān)督成為大學(xué)德育與德行的促進(jìn)因素和重要約束手段。大學(xué)的道德理念，是德行與自由精神的統(tǒng)一。蘇格拉底認(rèn)為：“知識(shí)就是美德”，中世紀(jì)哲學(xué)家博伊斯（Boece.J）認(rèn)為，“學(xué)習(xí)與深思，天然地合乎道德?！弊杂芍R(shí)，通常與美德相聯(lián)系，使得人變得品德高尚。大學(xué)的德行是學(xué)生品德培養(yǎng)的基礎(chǔ)，也是大學(xué)教育的目標(biāo)和手段。大學(xué)的自由與自律，是以德行為基礎(chǔ)的，德行與自由精神相輔相成。

三、自我修養(yǎng)與德育能力

經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型與發(fā)展，社會(huì)階層和結(jié)構(gòu)的變遷，給社會(huì)帶來(lái)巨大變化，各個(gè)層面都受到前所未有的沖擊。各種差異、變革，都會(huì)伴隨著利益的調(diào)整，人們的精神層面也發(fā)生了巨大的變化。利益主義原則滲透到社會(huì)生活的各個(gè)層面，影響著人們的認(rèn)知。各種矛盾在差異的變革中，變得更加突出，利益原則影響了學(xué)生和教師的行為方式，產(chǎn)生了一系列的現(xiàn)代校園異化的行為和現(xiàn)象，思想自由與創(chuàng)新產(chǎn)生了異化、激勵(lì)與管理的利益原則產(chǎn)生了異化，利益原則、自由原則的異化，使得科研目標(biāo)利益化、功利化；學(xué)生學(xué)習(xí)行為功利化、利益化，辦學(xué)的組織管理方式也產(chǎn)生了異化。

大學(xué)老師的理想與德性，被現(xiàn)實(shí)的評(píng)價(jià)模式所歪曲，被現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)利益，物質(zhì)生活所扭曲，為了在科研評(píng)價(jià)中過(guò)關(guān)，為了在國(guó)家基金方面立項(xiàng)、論文、各種表格、各種繁雜的事項(xiàng)，困擾著教師。如果教師不加強(qiáng)自身修養(yǎng)道德的提升，在各種物質(zhì)欲望的誘惑下，很容易迷失方向，良好高尚的道德情操，才能夠使教師以身作則、德高為范，影響學(xué)生，才能形成老師的德育能力。道德是引導(dǎo)積極向上的思想，樹立正確的價(jià)值觀和消除情感困惑的基礎(chǔ)；學(xué)生人格的成熟、精神的振作、道德修養(yǎng)的提高，需要老師的引導(dǎo)。在德智體美勞五個(gè)方面，積極引導(dǎo)學(xué)生，樹立現(xiàn)代的高尚的道德情操，才能面對(duì)各種挑戰(zhàn)，適應(yīng)未來(lái)。教師在德育過(guò)程中，起主導(dǎo)作用。教師是課堂教學(xué)、實(shí)訓(xùn)教學(xué)和技能大賽的實(shí)施者和組織者，在教學(xué)過(guò)程中，靈活地把握德育教育的時(shí)機(jī)，從微小細(xì)節(jié)處，體現(xiàn)德育品質(zhì)的培養(yǎng)與訓(xùn)練；積極利用各種有利的教學(xué)資源，在各項(xiàng)教學(xué)活動(dòng)中，在與學(xué)生的交流中，不失時(shí)機(jī)地貫穿道德教育理念。

儒家的思想里的道德修養(yǎng)，重視人格的自我完善，也包括對(duì)他人有益的主人道德。“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”（《雍也》）。儒家思想認(rèn)為，“人同此心，心同此理”（《陸九淵集》）卷十一《雜說(shuō)》），道德修養(yǎng)的提升，以己為中心，己乃客觀社會(huì)性的我。在交往過(guò)程中的自我認(rèn)識(shí)，知己決定了道德修養(yǎng)的高度。立德樹人，是老師的職責(zé)所在，加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)的提高，對(duì)待學(xué)生一視同仁，在教學(xué)實(shí)訓(xùn)和大賽過(guò)程中，引導(dǎo)學(xué)生求真務(wù)實(shí)，追求真善美，德育教育體現(xiàn)在通過(guò)立德立言，培養(yǎng)精英，德才兼?zhèn)?，良好的道德情操，是他們未?lái)成功的基礎(chǔ)；通過(guò)大學(xué)教育，影響全社會(huì)的道德水平和社會(huì)風(fēng)尚；大學(xué)德行是教師主體的良知，良知是其基礎(chǔ)制度可以維護(hù)大學(xué)道德的底線。王陽(yáng)明認(rèn)為，良知具有天然性，“不得慮而知，不待學(xué)而能”（《王陽(yáng)明全集》，第1070 頁(yè)），來(lái)自心靈深處，是一種處于潛在的狀態(tài)而存在的，從心靈深處的良知，判斷是與非，實(shí)現(xiàn)道德判斷，“在心為德”，個(gè)人的內(nèi)在修養(yǎng)，是道德行為的心理基礎(chǔ)。

四、道德教育的制度設(shè)計(jì)

建立校園失德行為的糾錯(cuò)機(jī)制。大學(xué)出現(xiàn)失德失范事件時(shí)，需要一系列有效的糾偏糾錯(cuò)機(jī)制，迅速平息事態(tài)。在美國(guó)大學(xué)里發(fā)生的各種失德失范事件，由于校方處理不力，常常以當(dāng)事人甚至校長(zhǎng)辭職而告終。大學(xué)校長(zhǎng)必須是完美的，沒有道德瑕疵的，比對(duì)總統(tǒng)的德行的期望還要高。哈佛大學(xué)、麻省理工學(xué)院的學(xué)術(shù)論文造假，貝勒大學(xué)丑聞事件曝光引起了公眾嘩然。對(duì)失德失范行為的零容忍，是大學(xué)德行的底線。建立完善的大學(xué)失德失范的糾偏機(jī)制，是維持大學(xué)良知的很重要保障。

大學(xué)德行的主體是專業(yè)教師、教輔人員、行政管理者，制度的規(guī)定與約束能夠確保大學(xué)德行的高尚與引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展的職責(zé)與義務(wù)。師風(fēng)師德建設(shè)在于老師個(gè)人修養(yǎng)的提升，并付諸實(shí)踐。“Normative Ethics”主要以規(guī)則和規(guī)范為基礎(chǔ)，構(gòu)建道德行為約束體系，沒有制度規(guī)則層面的設(shè)計(jì)，道德的標(biāo)準(zhǔn)，無(wú)法真正落實(shí)。制度建設(shè)立足于教育的大政方針，規(guī)定教育服務(wù)于現(xiàn)代建設(shè)的基本立足點(diǎn)，教育承擔(dān)著中華民族戰(zhàn)略興起的時(shí)代使命，回答新的條件下高等教育的基本問(wèn)題。（1）高教德育建設(shè)，提升教師德育水平，提高學(xué)生道德水準(zhǔn)，在于完善高校管理制度，使得管理體系，完全適應(yīng)于教育現(xiàn)代戰(zhàn)略目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，貫徹中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，高校組織管理體系，通過(guò)激勵(lì)機(jī)制，典型和榜樣的帶動(dòng)作用，促進(jìn)德育水平的提高；通過(guò)糾錯(cuò)與懲戒機(jī)制，使得錯(cuò)誤行為及時(shí)得到制止，彰顯管理機(jī)制的生命力。（2）加強(qiáng)道德教育的培訓(xùn)制度建設(shè)。通過(guò)一系列的培訓(xùn)，提高教師的道德修養(yǎng)，養(yǎng)成德育理念，提高育德意識(shí)。（3）教材開發(fā)制度建設(shè)，應(yīng)該圍繞教材內(nèi)容體系制度建設(shè)、課程德育取向建設(shè)、課程特色建設(shè)等相互促進(jìn)，全面提升德育水平。專業(yè)課程與德育教育相聯(lián)系，體現(xiàn)育人價(jià)值，在教材中體現(xiàn)教師的研究成果和價(jià)值取向，體現(xiàn)新時(shí)代的審美趨勢(shì)，使得真善美相統(tǒng)一，美德理念與道德行為相統(tǒng)一。（4）完善教學(xué)目標(biāo)制度建設(shè)與體系。通過(guò)制度設(shè)計(jì)與安排，激活學(xué)生的創(chuàng)造力，將高尚的品德、高雅的審美理念與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)相結(jié)合，與學(xué)生的創(chuàng)新能力相結(jié)合；通過(guò)勤奮工作、勤奮勞動(dòng)，提升學(xué)生的道德素養(yǎng)，增加為人民為社會(huì)服務(wù)、面向現(xiàn)代化的責(zé)任感和時(shí)代感，勇?lián)厝危I(lǐng)時(shí)代。在大學(xué)教育階段，提升品德修養(yǎng)，在精神、人格等方面同時(shí)升華，將現(xiàn)代科技知識(shí)、網(wǎng)絡(luò)資源與學(xué)生的精神修養(yǎng)的提升相結(jié)合，使得教學(xué)目標(biāo)在制度的引導(dǎo)和約束下成為提升道德修養(yǎng)、實(shí)踐道德行為的重要保障。

師風(fēng)師德的本質(zhì)是通過(guò)一系列行為規(guī)則，讓教師形成一個(gè)良好的習(xí)慣，將日常教學(xué)行為、處理師生關(guān)系過(guò)程中的細(xì)枝末節(jié)與師風(fēng)師德的規(guī)則相統(tǒng)一。（1）良好的道德情操與正確的規(guī)范的教師行為是課堂教學(xué)的基礎(chǔ)。保證課堂教學(xué)傳播的內(nèi)容符合社會(huì)的整體利益，符合經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)建設(shè)的方向，有利于學(xué)生的健康成長(zhǎng)。課堂教學(xué)內(nèi)容在于培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)知社會(huì)解讀政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的能力，教師不能以個(gè)人的喜好和偏見錯(cuò)誤地引導(dǎo)學(xué)生。良好的道德情操體現(xiàn)在從中華文明發(fā)展的視角、從世界發(fā)展及未來(lái)趨勢(shì)的視角解讀社會(huì)現(xiàn)象，讓學(xué)生從純利益關(guān)系中解脫出來(lái)，讓教師道德得到升華。（2）教師自我修養(yǎng)的自覺提高，道德水平的自我完善，在教師的道德品格完善和升華過(guò)程中起重要作用。以偉大的目標(biāo)和理想支撐教師的靈魂，才能從根本上提高教師的道德修養(yǎng)，才不會(huì)在課堂教學(xué)中迷失方向，在師生交往中失去自我，才不會(huì)把利益最大化原則無(wú)原則、無(wú)限制地運(yùn)用到課堂教學(xué)和日常學(xué)校事務(wù)中。（3）制定教師行為規(guī)則，使得教學(xué)行為和師生交往很規(guī)則而行，有明確的行為界線，列舉失范行為，引以為戒，使教師時(shí)刻記住自己的職責(zé)，既必要也可行。細(xì)化行為規(guī)則是教學(xué)與交往過(guò)程中法治化的必然選擇。同時(shí)，進(jìn)一步依法完善課堂教學(xué)行為，細(xì)化教師和學(xué)生課堂行為規(guī)則，有利于保護(hù)師生，共同提高師生的道德水平，提升課堂教學(xué)質(zhì)量，讓課堂教學(xué)有規(guī)可循、有法可依，減少師生課堂矛盾，增強(qiáng)課堂效率。從而從根本上提升教學(xué)質(zhì)量，提高學(xué)生文化專業(yè)素質(zhì)和提升道德修養(yǎng)。（4）明確的課堂教學(xué)規(guī)則和教師行為規(guī)范，有利于化解各種矛盾，適應(yīng)各種形式的變化，應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型而產(chǎn)生的各種利益轉(zhuǎn)換而滋生的矛盾沖突。有了明確的規(guī)則和規(guī)范，課堂教學(xué)是非清晰、責(zé)任分明，不再是模糊或兩可的狀態(tài)。從教師做起，以高尚的道德情操影響教學(xué)，為學(xué)生樹立榜樣。從而，影響整個(gè)社會(huì)，提高社會(huì)的整體道德修養(yǎng)。