論新時代思想政治理論課的美育邏輯

吳 浩

(東北師范大學(xué) 政法學(xué)院，吉林 長春 130117)

學(xué)校是實施美育工作的主陣地，思政課是開展德育工作的主渠道，要牢牢把握住、堅守住這一陣地和渠道的方向。新時代為堅定有效發(fā)揮思想政治教育的育人功能，需用心搭建思政課這一關(guān)鍵平臺，借鑒美學(xué)理論和現(xiàn)實方法論，深入挖掘思想政治教育中的美育資源，實現(xiàn)以文化人、以德育人與美育育人的深度交融，促使教育對象的自我成長與進步，更好地培養(yǎng)建設(shè)中國特色社會主義所需的德智體美勞全面發(fā)展的時代新人。

1 厘清關(guān)系：思政課教學(xué)與美育的內(nèi)在邏輯

新時代黨和國家對人才培養(yǎng)的重視上升到了新的高度。面對外部多樣文化思潮影響和多元文化選擇，青年學(xué)生變得無所適從，表現(xiàn)為理想信念淡薄、價值選擇迷失、素質(zhì)修養(yǎng)缺失、精神世界混亂，這需要對其進行合理適度的美的引導(dǎo)。重新對美育的內(nèi)涵、功能、價值等進行確證與定位，審視把握美育與德育的內(nèi)在聯(lián)系，梳理二者間的相互區(qū)別，打造“美育-德育”和諧共同體，從而更好地落實立德樹人目標(biāo)。為此，從目標(biāo)、功能和實踐三個維度來深入分析和把握思政課教學(xué)與美育的相互關(guān)系，是觀察和理解美育深入思想政治理論課教學(xué)的關(guān)鍵切入點。

1.1 目標(biāo)維度——塑造人格，指向合一

我們所處的新時代，既是近代以來中華民族發(fā)展的最好時代，也是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的最關(guān)鍵時代。[1]從德育與美育的目的性來看，二者在目標(biāo)實現(xiàn)上表現(xiàn)為共融互通。思政課教學(xué)是德育工作的具體展開，旨在通過思政課向?qū)W生傳授健康向上的思想理論，規(guī)范道德品質(zhì)，踐行正確道德行為，以德育人；美育是人類實現(xiàn)自我發(fā)展和自身建設(shè)的重要手段和重要方面，指的是運用實踐創(chuàng)造的反過來使人自身獲得審美認識和覺悟，從而掌握美的內(nèi)涵和方法，以美化人的自身、提高人的精神境界。[2]因而從本質(zhì)上說，思政課教學(xué)與美育工作的實施，都是以促進青年學(xué)生的全面發(fā)展為根本目標(biāo)，塑造健全人格，完善道德與美德品質(zhì)，從而符合德育育人與美育育人的根本性質(zhì)。這從根本上為美育與思政課的交融提供了目標(biāo)指引。

1.2 功能維度——配合有序，促進互補

美的本質(zhì)是善，是和諧，而美育是直擊心靈、深入靈魂、塑造人格品德的基礎(chǔ)工程。美育是以美學(xué)理論與方法為基礎(chǔ)，來發(fā)揮育人功能。美育功能發(fā)揮實效，時刻需要德育配合來進行工作開展。說到底，德育和美育都具有實用性的功能特點，都是為培育、促進人的全面發(fā)展而服務(wù)的。它們既是方式，又是手段；既能共性配合，又能個性互補，統(tǒng)一于立德樹人的具體實踐中。通過塑造思想政治教育之美，讓教育客體在實際教學(xué)過程中感受到教育主體的人格魅力，在一定程度上增加了教育客體了解教育內(nèi)容的興趣，傳遞美的觀念，減輕了枯燥感，實現(xiàn)了對教育目標(biāo)的認同，增強了美化自我的自覺性。圍繞著塑造人的全面發(fā)展，推動著美育積極融入思政課教學(xué)過程，并產(chǎn)生持久吸引力和強大的教育功能。

1.3 實踐維度——統(tǒng)一于“德育-美育”共同體

思政課教學(xué)與美育都是具體的實踐手段工具，都有確定的美育對象和教育對象。美育是思政課開展的有效工具，用美學(xué)思想和路徑、價值和特色塑造思想政治教育的美，進而塑造完全、完美的人，這正是思想政治教育的本質(zhì)命題；[3]思政課是美育實施的重要平臺，通過思政課的教學(xué)實踐，方能充分調(diào)動美育的各個要素發(fā)揮作用。二者有效配合，統(tǒng)一于“德育-美育”的和諧共同體之中，才能共同發(fā)揮合力功效，增強課堂教學(xué)效果，在改造客觀世界的同時，也積極改造青年學(xué)生的主觀世界，不斷提高青年學(xué)生自身的修養(yǎng)，陶冶道德情操，美化純凈心靈。

2 凝聚合力：美育嵌入與思政課的要素選擇

現(xiàn)階段，青年學(xué)生的心理狀態(tài)更具開放性、復(fù)雜性、多元性。這就需要對青年學(xué)生的心理特征、道德品質(zhì)及變化趨勢等方面加以考量，通過心理健康教育和思想政治教育雙重功能的干預(yù)，實現(xiàn)育人目標(biāo)。然而，如何審視好、處理好思想價值引導(dǎo)與心理疏導(dǎo)之間的關(guān)系，做到人文關(guān)懷與科學(xué)關(guān)懷的統(tǒng)一，是呈現(xiàn)在教育者面前的重大現(xiàn)實課題。

2.1 借鑒美學(xué)理論，豐富教學(xué)內(nèi)容

當(dāng)下正處于信息爆炸時代，學(xué)生出于對新生事物的好奇，在進行信息選擇時辨別是非的能力很容易下降，從而作出錯誤的價值判斷和價值選擇。因而，及時提升學(xué)生的審美觀和觀察力，適當(dāng)合理地教授、講解和灌輸正確的美學(xué)理論，對于提高學(xué)生思想道德覺悟和拓展精神視野顯得尤為重要。思政課是落實立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程。思政課作為立德樹人的主陣地和主渠道，為順利推進落實這一任務(wù)，適度掌握美學(xué)的相關(guān)理論與方法論，并應(yīng)用于思政課的全過程，既是豐富思政課教學(xué)內(nèi)容，也是有效培育適合新時代發(fā)展要求新人的內(nèi)在需要。

教學(xué)內(nèi)容在思政課中是教育對象所接觸的第一手材料，因此，教學(xué)內(nèi)容必須具備一定的吸引力和張力，又不失科學(xué)性與理論性，應(yīng)是被教育對象主動接受、認可和掌握的。在具體的課堂教學(xué)中，應(yīng)盡量避免教授與時代不相符合的、守舊的理論內(nèi)容。這些內(nèi)容不僅提不起學(xué)生學(xué)習(xí)的樂趣，一味地傳統(tǒng)理論灌輸反而會適得其反，這樣的思政課教學(xué)注定無法獲得認可和成功。借鑒的美學(xué)內(nèi)容也應(yīng)體現(xiàn)時代性、具有真理性、堅持方向性。因為理論的正確科學(xué)與否，關(guān)系著課程的順利開展、教育對象的理論吸收與行為轉(zhuǎn)化效果以及教育主客體的互動狀況等。要以理服人，以情感人，以美育人。

2.2 創(chuàng)新美育形式，助推課程升級

思政課實效性的獲得需要學(xué)生的內(nèi)心認同和親身參與，但是學(xué)生認同與參與并非只是坐在課堂中聽教師授課灌輸。灌輸向來是思想政治教育實施的重要途徑，但灌輸也需要與時俱進，也應(yīng)該掌握恰當(dāng)?shù)姆椒?，美育形式同樣需要不斷更新。因而，實現(xiàn)理論灌輸與美育形式的有機統(tǒng)一，深入了解學(xué)生的“口味”和興趣點，探索更加符合學(xué)生內(nèi)在需要的途徑，加強師生之間、生生之間的互通交流，提高課堂教學(xué)過程中學(xué)生的融入感，才能在無形之中熏陶、感染、感化學(xué)生。

美育形式的靈活應(yīng)用、創(chuàng)新就課堂教學(xué)而言，就是要把思政課的思想性、導(dǎo)向性和理論性如數(shù)發(fā)揮，觸動學(xué)生心靈，故而需不斷創(chuàng)新思想政治教育的形式和途徑，尤其要注重多維美育方式的更新完善。寓美于情、寓情于教、寓教于樂，增加彼此間的互動交流，才能有效地拉近教師與學(xué)生之間心靈的距離，增進相互間的理解認識與包容，提升學(xué)生對思政課的好感度，從而更好地完成課堂教學(xué)任務(wù)，使思政課真正成為啟人心智、完善自我的靈魂課程。

2.3 激發(fā)美育功能，強化課程效果

美是純潔道德、豐富精神的重要源泉。沒有美的滋養(yǎng)的人生必然是單調(diào)的、干涸的人生。[4]美育的根本目的是使人去追求人性的完滿，也就是學(xué)會體驗人生，使自己感受到一個有意味的、有情趣的人生，對人生產(chǎn)生無限的愛戀、無限的喜悅，從而使自己的精神境界得到升華。[5]思政課承載著喚醒美好心靈、傳達價值的使命責(zé)任。在當(dāng)下，如何及時有效激發(fā)美育的內(nèi)在功能是擺在思政課教師面前的一大關(guān)鍵任務(wù)。能否及時有效地釋放其育人功能，直接關(guān)系著思政課的課程效果。

進入新時代，我們見證了社會的進步，尤其是經(jīng)濟的快速發(fā)展。經(jīng)濟發(fā)展一方面給人們提供了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)，另一方面也給人們的精神世界、價值理念、理想信念、道德觀念帶來了強大的沖擊。功利主義甚囂塵上，嚴(yán)重影響人們特別是青年學(xué)生的健康成長與全面發(fā)展。這就必然需要激發(fā)美育功能，而美育功能的發(fā)揮離不開德育。在德育過程中，激發(fā)美育的陶冶、感化、調(diào)適功能，達到德來引導(dǎo)、美來完善的目的。樹立并堅定正確的理想信念，指導(dǎo)自己的人生，這本身也是教育主客體等多種因素統(tǒng)合的過程。

2.4 塑造美育價值，拓展聯(lián)動空間

美的價值有兩個層面的含義：一是事物本身所具有的屬性，二是是否能夠滿足主體，即人內(nèi)在美的發(fā)展需要。二者統(tǒng)一于美學(xué)理論與美育實踐之中，缺一不可。因此，我們在日常生活中需要一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛。在德育和美育的雙線聯(lián)動中，引導(dǎo)教育對象形成正確的世界觀、人生觀和價值觀。美育和德育的效用發(fā)揮離不開外部的育人環(huán)境，而育人環(huán)境應(yīng)是輕松、民主、平等、和諧的。除此之外還要格外注意對于個性美的培養(yǎng)。個性美不是離經(jīng)叛道，要悉心培養(yǎng)。思政課教學(xué)與美育的發(fā)展需要與學(xué)生的發(fā)展聯(lián)動。在具體的課堂實踐中讓學(xué)生細細品味德育與美育的內(nèi)涵指向，在實踐中用心去真切地體味美育融入德育的過程，以潤物細無聲的方式感受美育和德育的魅力所在。

3 立德樹人：思政課教學(xué)中美育的圓心路徑

立德樹人是新時代思想政治教育和美育的本質(zhì)規(guī)定和根本任務(wù)。習(xí)近平總書記明確指出，做好美育工作，要堅持立德樹人，扎根時代生活，遵循美育特點，弘揚中華美育精神，讓祖國青年一代都健康成長。美育是落實立德樹人根本任務(wù)的有效工具和手段，要把握好立德樹人與美育之間的關(guān)系。思政課要善于利用美育這一手段，要突出美育對學(xué)生成長的功能價值，堅持立德樹人為目標(biāo)指向，真正實現(xiàn)個人的全面發(fā)展與進步完善。

3.1 突出以生為本的根本教學(xué)遵循

“思政課教師，要給學(xué)生心靈埋下真善美的種子，引導(dǎo)學(xué)生扣好人生第一?？圩??！盵6]這并非只是簡單地通過一堂思政課就能實現(xiàn)的。無論是德育還是美育，歸根到底都要以“解決好培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”為問題導(dǎo)向。人才應(yīng)是全面發(fā)展的，是德智體美勞的統(tǒng)一。要把德育和美育放在重要位置，讓人們認識到開展美育并使其融入德育的重要性。堅持以生為本，不是簡單地喊口號和完成教學(xué)任務(wù)而已，而是真正地讓學(xué)生參與到課堂教學(xué)的互動中，關(guān)切學(xué)生的發(fā)展需求，以全面提高學(xué)生素質(zhì)修養(yǎng)和審美品質(zhì)為目的。

以往傳統(tǒng)的思政課教學(xué)大多只是一味地進行理論灌輸，單純地完成教學(xué)任務(wù)，而忽略了學(xué)生自身的審美訴求，這本身是不利于學(xué)生全面發(fā)展的。尤其是作為一名思政課教師，更應(yīng)從內(nèi)心去認識積極推進德育、實施美育對學(xué)生的必要性和重要性，全面深刻地把握學(xué)生發(fā)展的需求并加以重視，給予適當(dāng)關(guān)懷，改進工作中的不足，才能有效地推進德育與美育的內(nèi)在統(tǒng)一。

3.2 尊重美育規(guī)律，提升課堂教學(xué)實效

美育規(guī)律是美學(xué)原理、方法論、原則、特點和價值功能等在教學(xué)過程中的相互影響、相互作用、相互制約和相互聯(lián)系，是各種歸因在具體實踐中的綜合應(yīng)用。美育是推進思政課教學(xué)、開展德育工作的“潤滑劑”，能夠最大程度地發(fā)揮思政課的育人效力，疏通師生關(guān)系，減少摩擦，消除誤會，解決矛盾。

尊重并運用美育規(guī)律能夠更好地開辟思政課發(fā)展的新境界，拓寬德育新思路。由于傳授的知識理論和方法不能自動地走進學(xué)生的頭腦之中，為提升思政課課堂實效，思政課教師要認識和利用好美育規(guī)律，把握住教育對象對于美的認知程度，了解不同年齡階段學(xué)生的身心發(fā)展特點和品德形成規(guī)律。美育規(guī)律的核心是真善美的統(tǒng)一，即求學(xué)識之真、引行為之善、追藝術(shù)之美。在思政課中引導(dǎo)學(xué)生感悟真善美，可提高學(xué)生接受美育的自覺性和主動性，在入耳、入腦、入心之中接受德育和美育的過程，通過借助于美育載體進行思政課教學(xué)，持久激發(fā)學(xué)生的情感體驗，提升自我品德素質(zhì)和審美自覺。

3.3 建構(gòu)美育體系，培育教育對象的審美力

促進青年學(xué)生精神視野得以提升，這是在思政課中進行美育的關(guān)鍵。首先應(yīng)建構(gòu)完整、完善的美育體系。完善的美育體系應(yīng)包括育人目標(biāo)與內(nèi)容、培育過程與方法原則、評價與反饋機制，等等，這一美育體系應(yīng)是切實可行并能直接作用于思政課教學(xué)過程之中，是貼近學(xué)生內(nèi)心、適合學(xué)生發(fā)展、契合美育規(guī)律的，這樣可以形成上下聯(lián)動效應(yīng)。建構(gòu)美育體系并將其引入思政課教學(xué)，二者互相配合，如“鳥之雙翼、車之雙輪”，形成育人合力，既能端正良好的道德態(tài)度和道德行為，又能培育和創(chuàng)造學(xué)生的欣賞美、感受美和審視美的意識和能力。

美育體系是一個綜合性系統(tǒng)，整個系統(tǒng)的良性運轉(zhuǎn)需把堅持社會主義核心價值觀放在首要位置。美從本質(zhì)上來說也是一種辨別是非的能力，同樣需要社會主義核心價值觀的引導(dǎo)助力。踐行和培育社會主義核心價值觀是凝魂聚氣、強基固本的基礎(chǔ)性工程，可以影響學(xué)生正確地辨別是非、美丑、善惡。要引導(dǎo)、啟迪、教育學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，提升他們的審美意識，進而培養(yǎng)其健康的道德觀和審美觀。要構(gòu)筑以美育人的體系，在課堂實踐的基礎(chǔ)上形成與德育相融的交匯點，探索“德育-美育”的路徑模式，使雙向育人結(jié)構(gòu)趨于穩(wěn)定。

3.4 注重美育修養(yǎng)，引領(lǐng)教育主體親和力

教書育人是教師的重要使命和責(zé)任。教師不僅要在課堂教學(xué)中教授相關(guān)的知識理論，還要培養(yǎng)教育對象實現(xiàn)個人的全面發(fā)展，以達到育人的根本目的。由于師生之間接觸時間長、相互間交流頻繁、影響密切的現(xiàn)實特點，使得教師必須以身作則。作為教授關(guān)鍵課程的思政課教師尤其是要注重自身美育修養(yǎng)的提升與養(yǎng)成。在黨和國家大力提倡開展美育工作、培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展人才的大背景下，具有完備的美的修養(yǎng)，是思政課教師靈活運用美學(xué)原理與方法論，并有效開展美育工作的重要前提。

美育修養(yǎng)是一種內(nèi)在品質(zhì)的升華，是氣質(zhì)的提升，在潛移默化中給人以深遠持久的影響。美育修養(yǎng)表現(xiàn)在教書育人之中，是方法的體現(xiàn)。思政課教師應(yīng)在民主和諧的氛圍中與學(xué)生積極開展對話，回應(yīng)、引導(dǎo)、說服學(xué)生。為此，思政課教師首先自身具有完備的美的修養(yǎng)，增強道德感和審美感受的自覺性，方能在具體教學(xué)中起到示范引導(dǎo)作用，在整個教育過程中形成教育主體的親和力，以拉近師生間心的距離，使學(xué)生得以信服。美的修養(yǎng)是一種美德，表現(xiàn)在學(xué)識、智慧、品德、人格、行為習(xí)慣等方面，學(xué)生無時無刻不對教師的行為舉止進行評價，因此具備較高的美的修養(yǎng)自然就成為了思政課教師的必然素質(zhì)要求。為此，思政課教師應(yīng)樹立個人健康的美的形象，用美的語言和行為教書育人。

3.5 運用美育藝術(shù)，增強課堂教學(xué)吸引力

一堂思政課是否成功的評價標(biāo)準(zhǔn)不外乎是學(xué)生的接受和認可。而要真正講好一堂思政課，教師除了應(yīng)具有扎實的理論學(xué)識之外，提高課堂的“抬頭率”、師生互動和課程內(nèi)容的吸引力顯得格外重要。而思政課內(nèi)容與美學(xué)理論真正被學(xué)生自覺掌握，并能夠轉(zhuǎn)化為審美實踐和道德實踐，這無疑需要教師在具體的教學(xué)活動開展中要熟練掌握并靈活應(yīng)用各種美育藝術(shù)，將此作為提升課堂實效與趣味性、增強教學(xué)吸引力的有效手段和工具。

課堂的魅力在于學(xué)生的參與，教師要通過選擇、運用各種適合課堂教學(xué)、學(xué)生接受的美育藝術(shù)方式，巧妙地設(shè)置問題，把學(xué)生帶入到思考境界之內(nèi)。因為一個好教師不僅在于講授什么知識內(nèi)容，更為重要的是講授的方式。比如，可以開展師生對話，可以暢所欲言，設(shè)身處地、轉(zhuǎn)化立場去談對德育和美育的理解和看法。只有真誠地交流和溝通，才能增進師生之間、生生之間的情感理解和感情交融，思政課才會產(chǎn)生理想的實際效果。最根本的美育藝術(shù)就是行動，在實踐中學(xué)生會真切地體悟到何為德、何為美，從而加深對教授內(nèi)容的理解，從而自覺參與課堂教學(xué)與活動之中。