跨學(xué)科視野下潮汕僑鄉(xiāng)研究述評(píng)

溫建欽

（韓山師范學(xué)院 歷史文化學(xué)院，廣東 潮州 521041）

僑鄉(xiāng)即華僑的故鄉(xiāng)，一般指清末以來僑外人口眾多并與海外華人社會(huì)聯(lián)系密切的區(qū)域。目前已有學(xué)者對(duì)福建僑鄉(xiāng)研究［1］、廣東僑鄉(xiāng)研究［2］及僑鄉(xiāng)綜合性研究［3］等情況進(jìn)行了系統(tǒng)性的總結(jié)。然而，作為閩粵瓊五大僑鄉(xiāng)（閩南、潮汕、客家、廣府和海南）之一的潮汕僑鄉(xiāng)尚沒有系統(tǒng)性的研究總結(jié)。本文以僑鄉(xiāng)的相關(guān)研究成果為基礎(chǔ)，在梳理潮汕僑鄉(xiāng)研究現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，總結(jié)既存成果的研究特點(diǎn)，并以跨學(xué)科為視角，進(jìn)一步提出潮汕僑鄉(xiāng)的未來研究展望。

一、潮汕僑鄉(xiāng)研究現(xiàn)狀

自上世紀(jì)30 年代陳達(dá)《南洋華僑與閩粵社會(huì)》問世以來，［4］關(guān)于潮汕僑鄉(xiāng)的研究已經(jīng)取得了比較豐碩的成果。這些成果主要集中在僑鄉(xiāng)形成與變遷、僑鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)與文化、僑鄉(xiāng)與海外互動(dòng)、僑鄉(xiāng)公益事業(yè)、僑鄉(xiāng)建筑與僑鄉(xiāng)新動(dòng)態(tài)等方面。

一是僑鄉(xiāng)形成與變遷研究。一般來說，僑鄉(xiāng)是指華僑（海外華人）的故鄉(xiāng)。對(duì)于僑鄉(xiāng)的概念，有廣狹義之分。廣義的僑鄉(xiāng)即海外移民的祖籍地，凡是有移居海外人口的地區(qū)都可以稱為僑鄉(xiāng)。狹義的僑鄉(xiāng)則指有一定數(shù)量海外移民的地區(qū)，并與海外移民保持某種聯(lián)系。［5］40-42僑鄉(xiāng)并非靜態(tài)的，其形成有一個(gè)過程。陳春聲以僑批為切入點(diǎn)，系統(tǒng)展示了近代潮汕僑鄉(xiāng)的形成過程，并特別強(qiáng)調(diào)僑鄉(xiāng)不僅僅是一種經(jīng)濟(jì)生活方式或文化景觀，更重要的是一種社會(huì)結(jié)構(gòu)或者意識(shí)形態(tài)，其中地方文化傳統(tǒng)對(duì)僑鄉(xiāng)的形成具有重要的作用。［6］黃挺從海上貿(mào)易傳統(tǒng)角度出發(fā)，探究潮汕歷史上海外移民對(duì)近代潮汕僑鄉(xiāng)形成的影響，并概述了僑鄉(xiāng)的一些基本特征：外來匯款的重要性、建筑景觀的改變、商人社會(huì)角色的凸顯及文化觀念中本土與海外融為一體。［7］兩位學(xué)者對(duì)僑鄉(xiāng)形成的論斷，富有創(chuàng)見性。

與僑鄉(xiāng)形成一樣，僑鄉(xiāng)變遷往往也是歷史學(xué)視角所關(guān)注的重要內(nèi)容。近代僑鄉(xiāng)的變遷為此后僑鄉(xiāng)的發(fā)展奠定了重要基礎(chǔ)。于亞娟采用歷史地理學(xué)的研究方法，從潮汕僑鄉(xiāng)城鎮(zhèn)體系的演變、地域空間結(jié)構(gòu)的演變、城鎮(zhèn)等級(jí)規(guī)模結(jié)構(gòu)、職能組合結(jié)構(gòu)、近代化及市場圈等方面全面系統(tǒng)地揭示了近代潮汕僑鄉(xiāng)城鎮(zhèn)體系與市場圈形成和發(fā)展情況。［8］其研究對(duì)于深入了解近代潮汕僑鄉(xiāng)的空間地理與經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r有重要的作用。新中國成立初期，為了配合土地改革等政權(quán)建設(shè)，廣東省人民政府華僑事務(wù)委員會(huì)組織編寫了反映新中國成立前后僑鄉(xiāng)民眾翻天覆地變化的故事，展現(xiàn)了僑鄉(xiāng)民眾從“苦難”到“歡欣”的過程，從而有效聯(lián)絡(luò)了海外華僑。［9］僑鄉(xiāng)在推動(dòng)改革開放新時(shí)期經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展上發(fā)揮了重要作用。王本尊利用各縣市年鑒、日?qǐng)?bào)與調(diào)查材料等資料，從華僑華人對(duì)僑鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)、教育、精神文明、社會(huì)等方面的影響，揭示了海外華僑華人在塑造并推進(jìn)潮汕僑鄉(xiāng)發(fā)展上所起的作用。［10］其研究雖然溯源到新中國成立以前，但最主要還是著眼于改革開放至新世紀(jì)這段時(shí)間，對(duì)于系統(tǒng)了解改革開放至新時(shí)期華僑華人與潮汕僑鄉(xiāng)社會(huì)關(guān)系起到重要的作用。

二是僑鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)與文化研究。僑批是僑鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)文化的重要載體，歷來受到研究者的關(guān)注。所謂僑批是指海外華僑寄回僑鄉(xiāng)的一種銀信合一的重要憑證，其承載著僑鄉(xiāng)與世界各地的人流、物流和資金流的重要信息，對(duì)僑鄉(xiāng)文化形成起到重要的塑造作用。陳春聲通過潮汕地區(qū)僑批業(yè)的具體運(yùn)作實(shí)態(tài)，探究了近代華僑匯款與僑批關(guān)系，并進(jìn)而指出僑批業(yè)不僅僅是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，背后是僑鄉(xiāng)與外面世界的人員、物資及信息的交流。［11］胡少東、孫越、張娜通過定量方法分析得出近代僑批業(yè)運(yùn)作受僑鄉(xiāng)家族關(guān)系和市場的影響。［12］謝湜與歐陽琳浩通過GIS 技術(shù)還原了民國時(shí)期汕頭僑批局的分布情況，并指出僑批業(yè)網(wǎng)絡(luò)的形成受僑鄉(xiāng)商民的籍貫、房地產(chǎn)投資及與海外華僑關(guān)系的影響。［13］吳孟顯探究了僑批對(duì)潮汕僑鄉(xiāng)墟市的影響，指出近代僑批對(duì)近代僑鄉(xiāng)市場的形成起到重要的促進(jìn)作用。［14］黃燕華通過海外華僑的贍養(yǎng)性匯款、投資性匯款及捐贈(zèng)性匯款的研究指出，華僑匯款對(duì)近代僑鄉(xiāng)社會(huì)農(nóng)業(yè)及農(nóng)村產(chǎn)生了重要影響。［15］陳麗園通過僑批網(wǎng)絡(luò)探究了潮汕等華南僑鄉(xiāng)與海外的各種互動(dòng)關(guān)系。［16］以上的僑批研究對(duì)于深入了解潮汕僑鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展和變遷具有重要的現(xiàn)實(shí)和理論意義。

此外，僑鄉(xiāng)文化功能和價(jià)值也得到了關(guān)注。李玉茹以粵東和閩南為例，探究了僑鄉(xiāng)文化在敦親睦族、崇文重教、感恩慈善等方面的價(jià)值與促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展、維系海內(nèi)外族群及中外友好關(guān)系的作用。［17］她與黃曉堅(jiān)合作的另一篇研究成果從思想意識(shí)、僑批、語言、歌謠、建筑、飲食、社會(huì)風(fēng)尚、涉僑遺址及習(xí)俗等九個(gè)方面剖析了僑鄉(xiāng)文化的豐富內(nèi)容，并提出僑鄉(xiāng)文化具有體系齊全、地域色彩、潮客兼容及中體西用等四大特色。［18］王元林與鄧敏銳以潮汕和五邑地區(qū)為例探討了近代廣東僑鄉(xiāng)生活方式與社會(huì)風(fēng)俗，指出僑鄉(xiāng)呈現(xiàn)出生活方式的“洋化”、習(xí)俗的“出洋”怪異化、社會(huì)風(fēng)氣的奢靡化與文明化并存。［19］

三是僑鄉(xiāng)與海外互動(dòng)研究。僑鄉(xiāng)塑造過程其實(shí)就是原鄉(xiāng)與海外不斷互動(dòng)的結(jié)果，這種塑造也同樣影響著僑鄉(xiāng)與海外的互動(dòng)。陳海忠以陳四合批局和陳云騰家族自近代以來不斷構(gòu)建的跨國敘事為例，特別強(qiáng)調(diào)僑鄉(xiāng)與海外之間的雙向互動(dòng)關(guān)系，一方面海外華僑對(duì)僑鄉(xiāng)產(chǎn)生影響，另一方面僑鄉(xiāng)本土的歷史文化傳統(tǒng)也同樣深刻影響著海外華僑。［20］此外，他還指出華僑的口述資料與官方檔案一樣，對(duì)重繪近代僑鄉(xiāng)的歷史圖景具有重要的意義。［21］黃曉堅(jiān)以長時(shí)段視角考察了潮汕自漢代以來海外貿(mào)易的情況，進(jìn)而揭示潮汕僑鄉(xiāng)在一帶一路建設(shè)中的作用。［22］他還以汕頭市澄海區(qū)隆都鎮(zhèn)為個(gè)案，系統(tǒng)考察了自近代以來中泰關(guān)系經(jīng)歷從“中泰一家親”到“黃昏之戀”再到“走親串友”的過程，并呼吁新時(shí)期中泰關(guān)系的推進(jìn)要培養(yǎng)僑鄉(xiāng)與海外華人在民間經(jīng)貿(mào)活動(dòng)、宗教文化交流等方面的新增長點(diǎn)。［23］以上兩位學(xué)者的研究均基于扎實(shí)的田野調(diào)查，還特別利用了跨國主義的研究視角。

四是僑鄉(xiāng)公益事業(yè)研究。近代以降，僑鄉(xiāng)公益事業(yè)在海外華僑華人的推動(dòng)下得到發(fā)展。民國《潮州志》記載：“都市大企業(yè)及公益、交通各建設(shè)多由華僑投資而成，內(nèi)地鄉(xiāng)村所有新祠夏屋，更十之八九，系出僑資蓋建?！保?4］歐俊勇、溫建欽通過現(xiàn)存題捐碑刻的梳理發(fā)現(xiàn)，海外華僑在僑鄉(xiāng)的橋路、廟宇、祠堂及學(xué)校修建等公益事業(yè)上發(fā)揮了重要作用，而且成為僑鄉(xiāng)新“權(quán)力文化網(wǎng)絡(luò)”構(gòu)建的一股力量。［25］

華僑在僑鄉(xiāng)所做的公益事業(yè)中最為突出的當(dāng)屬于教育事業(yè)。20 世紀(jì)30 年代時(shí)任清華大學(xué)教授的陳達(dá)在對(duì)澄?？h樟林社區(qū)深入調(diào)查后指出：“本鄉(xiāng)的教育也大致依賴華僑的經(jīng)濟(jì)?！瓕W(xué)校的財(cái)政如有困難，還是要靠著校長個(gè)人向本地富有的華僑征募?！保?］217吳榕青、黃挺梳理了自清末至新中國成立華僑興資辦學(xué)的開端、普泛到恢復(fù)的歷史過程，進(jìn)而指出華僑興資助學(xué)推動(dòng)了僑鄉(xiāng)教育的現(xiàn)代化和國民教育的普及。［26］他們還探討了改革開放之后海外潮人對(duì)潮汕僑鄉(xiāng)捐資興學(xué)的情況，認(rèn)為海外華人在潮汕本土的捐資興學(xué)補(bǔ)充了潮汕僑鄉(xiāng)辦學(xué)經(jīng)費(fèi)的不足，改變了僑鄉(xiāng)教育落后的面貌，更新了辦學(xué)理念，促進(jìn)了辦學(xué)質(zhì)量的提高。［27］林倫倫、李宏新通過大量的一手史料系統(tǒng)梳理了1949 年至2018 年華僑捐資興學(xué)的發(fā)展歷程。［28］吳榕青通過華僑在1922 年汕頭“八二”風(fēng)災(zāi)后對(duì)韓師重建的個(gè)案，揭示出華僑在潮汕僑鄉(xiāng)教育中位置的重要性及其教育捐資已經(jīng)不局限于某鄉(xiāng)村而是擴(kuò)展到整個(gè)潮汕區(qū)域的特征。［29］黃挺從梳理民國海外潮人倡導(dǎo)在潮汕本土興建“嶺南華僑大學(xué)”及“潮州大學(xué)”的過程出發(fā)，認(rèn)為汕頭大學(xué)的創(chuàng)辦是海外潮人長期希望興辦高等教育的一種寄托，更體現(xiàn)了海外潮人對(duì)僑鄉(xiāng)教育事業(yè)發(fā)展的推動(dòng)作用。［30］此外，于亞娟通過系統(tǒng)考察僑鄉(xiāng)教育發(fā)現(xiàn)，近代僑鄉(xiāng)教育的轉(zhuǎn)型與洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、改良主義、華僑助學(xué)及科舉制廢除等因素有關(guān)。［31］連遠(yuǎn)斌研究認(rèn)為華僑支持、政府部門重視和僑鄉(xiāng)學(xué)校推動(dòng)促進(jìn)了僑鄉(xiāng)體育教育向特色化方向發(fā)展。［32］從以上成果可以看出，潮汕僑鄉(xiāng)教育事業(yè)的研究已經(jīng)相當(dāng)豐碩，但潮汕公益事業(yè)總體性研究還略顯不足。

五是僑鄉(xiāng)建筑研究。建筑是僑鄉(xiāng)的重要物質(zhì)文化形態(tài)，僑鄉(xiāng)建筑往往融合中外文化于一體。郭煥宇和唐孝祥通過僑鄉(xiāng)建筑的探究發(fā)現(xiàn)，潮汕僑鄉(xiāng)建筑差異很大，城鎮(zhèn)往往以騎樓為主，而廣大鄉(xiāng)村鮮能見到單一的洋樓風(fēng)格，進(jìn)而指出潮汕僑鄉(xiāng)民居文化呈現(xiàn)出“生產(chǎn)型”特點(diǎn)。［33］唐孝祥、吳妙嫻通過美學(xué)理論研究潮汕建筑后揭示出潮汕僑鄉(xiāng)建筑審美文化的特征主要表現(xiàn)在博采眾長、經(jīng)世致用與精雕細(xì)刻三個(gè)方面。［34］吳妙嫻與唐孝祥通過探究華僑投資對(duì)僑鄉(xiāng)建筑影響認(rèn)為華僑投資使潮汕僑鄉(xiāng)留下了大量風(fēng)格獨(dú)特、裝飾精美的特色建筑。［35］李岳川通過潮汕和閩南僑鄉(xiāng)建筑的比較研究，認(rèn)為兩者既有多樣性、層級(jí)性和依附性共同特征，也有業(yè)緣性和地緣性的差異。［36］張應(yīng)龍通過潮汕和五邑僑鄉(xiāng)建筑對(duì)比研究認(rèn)為，僑鄉(xiāng)建筑體現(xiàn)出輸出性和輸入性之別。［37］值得注意的是，以上研究有建筑學(xué)視角，也有歷史文化視角。

六是僑鄉(xiāng)新動(dòng)態(tài)研究。最早的僑鄉(xiāng)雖然形成于晚清，但是僑鄉(xiāng)始終處于不斷演變之中。改革開放之后，特別是新世紀(jì)以來，潮汕僑鄉(xiāng)出現(xiàn)了一系列新動(dòng)態(tài)。進(jìn)入新世紀(jì)，一些新聞工作者對(duì)著名僑鄉(xiāng)澄海樟林［38］和整個(gè)潮汕僑鄉(xiāng)［39］新動(dòng)態(tài)進(jìn)行紀(jì)實(shí)性報(bào)道和探究。黃曉堅(jiān)系統(tǒng)梳理了晚清至21 世紀(jì)初澄海僑鄉(xiāng)的變遷情況，指出新世紀(jì)初期澄海僑鄉(xiāng)出現(xiàn)華僑捐贈(zèng)數(shù)額銳減與投資項(xiàng)目萎縮的情況，提出了新時(shí)期僑鄉(xiāng)呈現(xiàn)出“退化”“中興”“新生”等三種類型，而潮汕僑鄉(xiāng)屬于“退化”型。［40］黃靜在此基礎(chǔ)上，考察了國際移民的新動(dòng)態(tài)，認(rèn)為當(dāng)前僑鄉(xiāng)呈現(xiàn)出中興、衰退和穩(wěn)定等三種類型，潮汕僑鄉(xiāng)則屬于衰退型。［41］黃曉堅(jiān)還從潮汕僑鄉(xiāng)自由移民的傳統(tǒng)出發(fā)，分析了改革開放之后潮汕僑鄉(xiāng)移民從以海外為主變成了以國內(nèi)為主的形態(tài)，從而提出僑鄉(xiāng)社會(huì)從歸僑僑眷社會(huì)向僑屬社會(huì)轉(zhuǎn)變的新觀點(diǎn)。［42］值得注意的是，熊燕軍與陳雍并不贊同僑鄉(xiāng)“衰退論”觀點(diǎn)，他們認(rèn)為當(dāng)前對(duì)僑鄉(xiāng)的認(rèn)識(shí)應(yīng)該發(fā)生變化，要從經(jīng)濟(jì)視角轉(zhuǎn)化為文化視角。［5］這些研究無疑為重新思考潮汕僑鄉(xiāng)的發(fā)展和未來走向提供了重要的資鑒作用。

二、現(xiàn)存潮汕僑鄉(xiāng)研究成果的特點(diǎn)

自陳達(dá)采用社會(huì)調(diào)查的方法開啟僑鄉(xiāng)（華僑社區(qū)）研究以來，關(guān)于潮汕僑鄉(xiāng)的研究有歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)與建筑學(xué)等多學(xué)科參與，成果也比較豐碩?，F(xiàn)存潮汕僑鄉(xiāng)研究成果富有一定的特色，但也存在許多不足之處。

第一，微觀探究居多，而宏觀研究略顯薄弱。由于易于把控，微觀個(gè)案研究往往是研究者開展研究時(shí)率先選擇的路徑。好的微觀個(gè)案研究能夠以小見大，甚至為宏觀研究奠定堅(jiān)實(shí)的基石?，F(xiàn)存潮汕僑鄉(xiāng)研究基本上是微觀個(gè)案的探討，比如潮汕僑鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)研究的成果主要集中在僑批方面，尚沒有一部專著對(duì)僑鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)變遷過程進(jìn)行揭示。按常理，僑鄉(xiāng)形成與變遷方面的研究更容易出宏觀成果，但從相關(guān)成果顯示，宏觀研究仍相當(dāng)薄弱。陳春聲和黃挺對(duì)僑鄉(xiāng)形成過程的研究，雖然已經(jīng)做到微觀里關(guān)照宏觀，但還是屬于個(gè)案性探討，而非宏觀性研究。于亞娟《1840—1949近代潮汕僑鄉(xiāng)城鎮(zhèn)體系與市場圈》宏觀地揭示了近代潮汕僑鄉(xiāng)城鎮(zhèn)體系與市場圈的形成過程。［8］王本尊《海外華僑華人與潮汕僑鄉(xiāng)的發(fā)展》宏觀論述了改革開放至新世紀(jì)在海外華僑華人推動(dòng)下潮汕僑鄉(xiāng)的發(fā)展歷程。［10］兩部著作已經(jīng)是宏觀研究，但一方面這樣的研究屈指可數(shù)，另一方面尚沒有一部貫通近代至當(dāng)前更為宏觀的潮汕僑鄉(xiāng)變遷研究。潮汕僑鄉(xiāng)教育方面的研究在諸多研究里面算是最為豐富的，但除了林倫倫和李宏新《汕頭華僑捐資興學(xué)記述（1949—2018）》之外，［28］幾乎所有成果都屬于微觀個(gè)案探討。

第二，多學(xué)科參與，但跨學(xué)科交叉研究欠缺。目前關(guān)于潮汕僑鄉(xiāng)的研究已經(jīng)有歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)及建筑學(xué)等多個(gè)學(xué)科參與，各個(gè)不同學(xué)科提供了不同的研究視角，并取得了具有創(chuàng)見性的成果。陳達(dá)對(duì)澄海樟林（華僑社區(qū)丙）的調(diào)查研究，可視為社會(huì)學(xué)最早對(duì)潮汕僑鄉(xiāng)的研究。［4］陳春聲和黃挺對(duì)潮汕僑鄉(xiāng)形成的研究，以歷史學(xué)為本位，在考辨和利用豐富史料的基礎(chǔ)上，揭示出近代僑鄉(xiāng)形成過程和機(jī)制。由于僑鄉(xiāng)建筑表現(xiàn)出中西結(jié)合的獨(dú)特色彩，所以建筑學(xué)學(xué)者也著力于潮汕僑鄉(xiāng)建筑研究。李岳川對(duì)潮汕和閩南僑鄉(xiāng)建筑進(jìn)行對(duì)比，剖析了其背后所包含的文化，指出與閩南僑鄉(xiāng)建筑文化具有外顯性特征不同的是，潮汕僑鄉(xiāng)建筑文化表現(xiàn)出內(nèi)斂型特征。［43］值得注意的是，人類學(xué)的田野調(diào)查方法為僑鄉(xiāng)新動(dòng)態(tài)研究提供了重要支撐。黃曉堅(jiān)《廣東澄海僑情變化與思考》［40］、《廣東潮汕地區(qū)海外移民形態(tài)的新變化》［42］、《中泰民間關(guān)系的演進(jìn)：以隆都鎮(zhèn)為視域的研究》［23］等系列研究均跨歷史學(xué)（史料）與人類學(xué)（田野調(diào)查），并采用多學(xué)科交叉研究。

雖然多學(xué)科對(duì)潮汕僑鄉(xiāng)進(jìn)行了多方位的研究，也為潮汕僑鄉(xiāng)研究提供了多樣化視角，但是每個(gè)學(xué)科都有自己的局限性。比如歷史學(xué)擅長于還原僑鄉(xiāng)形成和變遷的過程，但無法如社會(huì)學(xué)那樣通過穿透力概念闡釋一般的規(guī)律。人類學(xué)能夠?qū)矔r(shí)態(tài)僑鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)進(jìn)行剖析，但無法如歷史學(xué)那樣揭示出僑鄉(xiāng)演變過程，即闡述出當(dāng)下的共時(shí)態(tài)結(jié)構(gòu)是歷時(shí)性沉淀的結(jié)果。所以跨學(xué)科交叉合作研究尤顯重要。陳海忠利用跨國主義的理論解釋陳云騰家族近百年變遷，展示僑鄉(xiāng)與海外互動(dòng)過程的研究，屬于歷史學(xué)同社會(huì)學(xué)交叉研究的典型，［20］但這樣的成果還是相當(dāng)欠缺。

第三，過程性揭示豐碩，理論對(duì)策研究有待提升。研究潮汕僑鄉(xiāng)的學(xué)者，大部分是歷史學(xué)出身，他們擅長于揭示僑鄉(xiāng)產(chǎn)生及發(fā)展演變的過程，現(xiàn)存成果里面絕大部分都是過程性揭示的論著。比如，僑鄉(xiāng)形成與變遷、僑鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)與文化及僑鄉(xiāng)公益事業(yè)等研究方向基本上都是歷史學(xué)學(xué)者使用豐富的史料對(duì)潮汕僑鄉(xiāng)變化發(fā)展過程的某些具體事象揭示。歷史學(xué)的過程性揭示固然為潮汕僑鄉(xiāng)研究奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，但僑鄉(xiāng)研究還需有穿透力理論及較強(qiáng)現(xiàn)實(shí)關(guān)注力對(duì)策的推動(dòng)。如通過長時(shí)段對(duì)比，歷史學(xué)過程性揭示可以梳理出潮汕僑鄉(xiāng)出現(xiàn)衰退情況，但卻無法解釋其衰退的深層次原因。社會(huì)學(xué)采用“社會(huì)地位補(bǔ)償”理論就能夠很好解釋當(dāng)前僑鄉(xiāng)出現(xiàn)衰退的深層次原因，［44］不過這樣的研究范式在潮汕僑鄉(xiāng)研究里面還很不夠。

僑鄉(xiāng)問題對(duì)策性研究具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，能推動(dòng)潮汕僑鄉(xiāng)深入發(fā)展。近些年來僑鄉(xiāng)問題對(duì)策性研究已經(jīng)受到青睞。黃曉堅(jiān)撰寫的調(diào)研報(bào)告《傳統(tǒng)僑鄉(xiāng)僑務(wù)資源可持續(xù)發(fā)展研究——以潮汕僑鄉(xiāng)為視角》［45］及其發(fā)表論文《中泰民間關(guān)系的演進(jìn)：以隆都鎮(zhèn)為視域的研究》［23］對(duì)僑鄉(xiāng)問題對(duì)策研究起到了率先垂范作用。繼之而起的有陳雍與熊燕軍的研究，他們?cè)趯?duì)汕頭市澄海區(qū)L 鎮(zhèn)僑鄉(xiāng)調(diào)研基礎(chǔ)上，提出了在僑鄉(xiāng)籌建生態(tài)博物館的具體建議。［46］然而，關(guān)于潮汕僑鄉(xiāng)對(duì)策研究僅有以上幾項(xiàng)，尚未成一系統(tǒng)。

三、潮汕僑鄉(xiāng)研究的未來展望

潮汕僑鄉(xiāng)研究已經(jīng)取得了一定的成績，需要總結(jié)梳理，而存在的不足，也需要進(jìn)一步提升。從現(xiàn)存成果出發(fā)，潮汕僑鄉(xiāng)研究需要在宏觀研究、跨學(xué)科交叉研究、理論對(duì)策研究及基礎(chǔ)史料搜集與整理等方面進(jìn)行強(qiáng)化和提升。

第一，推進(jìn)宏觀研究。潮汕僑鄉(xiāng)研究已經(jīng)在微觀個(gè)案及多個(gè)專題上取得了豐碩的成果。這些成果為宏觀研究開展和推進(jìn)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。比如，僑鄉(xiāng)教育研究就可以在梳理并整合原有豐富的微觀個(gè)案研究基礎(chǔ)上撰寫一部自近代以來跨越百年的潮汕僑鄉(xiāng)教育史。同樣地，還可以整合多方力量，撰寫出潮汕僑鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)史、潮汕僑鄉(xiāng)文化史及潮汕僑鄉(xiāng)社會(huì)史。與此同時(shí)，可以系統(tǒng)開展潮汕僑鄉(xiāng)形成和演變歷史研究，撰寫出一部潮汕僑鄉(xiāng)變遷史，以深入揭示僑鄉(xiāng)特質(zhì)。潮汕僑鄉(xiāng)變遷研究能為多學(xué)科交叉研究提供前提條件。

除了潮汕僑鄉(xiāng)史研究之外，社會(huì)學(xué)及人類學(xué)等學(xué)科的相關(guān)理論也是推進(jìn)潮汕僑鄉(xiāng)宏觀研究的重要渠道。比如，可以通過社會(huì)學(xué)“跨國主義”“僑鄉(xiāng)社會(huì)資本”“鄉(xiāng)土重建”等理論推進(jìn)潮汕僑鄉(xiāng)研究走向縱深，以此強(qiáng)化宏觀研究；還可以利用人類學(xué)民族志寫作方法，對(duì)潮汕一些典型僑鄉(xiāng)開展研究，以此豐富潮汕僑鄉(xiāng)宏觀研究。李明歡對(duì)福州人在改革開放后利用僑鄉(xiāng)的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)通過合法和非法等途徑移居發(fā)達(dá)國家的個(gè)案研究，［47］由于借助了“僑鄉(xiāng)社會(huì)資本”概念，使結(jié)論突破了區(qū)域微觀層面，而具有更為宏觀的普適性。這樣的研究對(duì)于近些年來潮汕一些民眾利用僑鄉(xiāng)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)而到海外“打黑工”及“非法貿(mào)易”同樣具有很好的解釋力。周大鳴《僑鄉(xiāng)·宗族·圍龍屋：梅州南口僑鄉(xiāng)村的田野考察》就是采用人類學(xué)田野調(diào)查方法而撰寫的一部出色的民族志。［48］該著作雖然著眼于梅州市的一個(gè)微觀僑鄉(xiāng)，但卻能反映出近代以來華南僑鄉(xiāng)的形成和演變形態(tài)，屬于典型的見微知著手法。這對(duì)潮汕僑鄉(xiāng)宏觀研究具有重要借鑒作用。

第二，強(qiáng)化跨學(xué)科交叉研究。多學(xué)科參與是當(dāng)前潮汕僑鄉(xiāng)研究的重要特色之一，但學(xué)科之間缺乏交叉合作也是目前潮汕僑鄉(xiāng)研究的短板。隨著世界各地信息交流的加強(qiáng)，學(xué)科之間的合作日益緊密，而跨學(xué)科交叉研究也是學(xué)術(shù)發(fā)展的主流趨向。要推進(jìn)潮汕僑鄉(xiāng)研究，必須在強(qiáng)化跨學(xué)科交叉研究方面下功夫。比如，在深入解讀當(dāng)前一些傳統(tǒng)潮汕僑鄉(xiāng)出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)衰退現(xiàn)象時(shí)，既要借助社會(huì)學(xué)“社會(huì)地位補(bǔ)償”、經(jīng)濟(jì)地理學(xué)“關(guān)系鄰近性”等理論進(jìn)行橫向解讀，又要使用歷史學(xué)長時(shí)段變遷方法揭示其縱向機(jī)制。于此，通過歷史學(xué)和社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)地理學(xué)的交叉合作，使潮汕僑鄉(xiāng)研究相關(guān)結(jié)論更具說服力和權(quán)威性。陳蕊以改革開放40 年潮汕僑鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為切入點(diǎn)，采用經(jīng)濟(jì)地理學(xué)“關(guān)系鄰近性”理論深刻剖析了1978 年到1997 年潮汕僑鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、1998 年到2007 年潮汕僑鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)衰退及2008 年之后潮汕僑鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)振興的深層次原因。這樣的研究有效地發(fā)揮跨學(xué)科交叉研究的作用，從而推動(dòng)潮汕僑鄉(xiāng)研究走向深入。［49］又如，在做潮汕僑鄉(xiāng)建筑研究的時(shí)候，既要用建筑學(xué)相關(guān)理論，也要使用歷史學(xué)的相關(guān)方法，因?yàn)椤爸袊鐣?huì)史研究者往往對(duì)建筑史缺乏足夠的敏感；建筑史的研究者，也不見得對(duì)社會(huì)生活的演變有深入的認(rèn)識(shí)”。［50］如果能夠?qū)崿F(xiàn)歷史學(xué)和建筑學(xué)的交叉合作，把僑鄉(xiāng)建筑當(dāng)作一種歷史記憶符號(hào)，就能夠使潮汕僑鄉(xiāng)建筑研究突破碎片化的困境而具有整體觀照力。

第三，提升理論對(duì)策研究。理論研究往往更具有穿透力、說服力及對(duì)話能力。當(dāng)前潮汕僑鄉(xiāng)研究已經(jīng)形成了多樣化的專題，由于大多數(shù)研究基于過程的描述，尚沒有形成系統(tǒng)化的話語體系，所以大多數(shù)研究都是處于“自說自話”狀態(tài)，無法與外界形成比較好的對(duì)話。理論研究包含兩方面：一是借助相關(guān)理論進(jìn)行研究；二是通過扎實(shí)的個(gè)案提出相關(guān)理論。借助相關(guān)理論進(jìn)行的研究，上面已經(jīng)做了論述，這里不再贅述。而對(duì)于后者，黃曉堅(jiān)《廣東潮汕地區(qū)海外移民形態(tài)的新變化》是為數(shù)不多的具有理論穿透力的潮汕僑鄉(xiāng)研究。［42］他提出的僑鄉(xiāng)社會(huì)從歸僑僑眷社會(huì)向僑屬社會(huì)轉(zhuǎn)變的觀點(diǎn)，雖然是基于潮汕僑鄉(xiāng)的研究，但富有創(chuàng)見，也具有較強(qiáng)的普適性和學(xué)術(shù)對(duì)話能力。然而，類似于此的潮汕僑鄉(xiāng)研究還相當(dāng)少，需要進(jìn)一步提升。

在對(duì)策研究方面，黃曉堅(jiān)等學(xué)者已經(jīng)做出了很好的示范，但仍有較大的空間。比如，面對(duì)潮汕僑鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)衰退的現(xiàn)狀，在揭示其機(jī)制之后，要提出振興的路徑。在扎實(shí)調(diào)研的基礎(chǔ)上，可以借助“文化資本”“鄉(xiāng)土重建”等理論提出相應(yīng)的對(duì)策。這樣的對(duì)策無疑具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，特別是對(duì)“一帶一路”及鄉(xiāng)村振興等現(xiàn)實(shí)問題。

第四，加強(qiáng)基礎(chǔ)文獻(xiàn)搜集與整理。任何課題研究的開展，基礎(chǔ)文獻(xiàn)是根基。當(dāng)前潮汕僑鄉(xiāng)研究基礎(chǔ)文獻(xiàn)搜集與整理有一定的成果，但不平衡，更遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足。從上世紀(jì)80 年代開始潮汕地區(qū)的僑批受到了較大的關(guān)注，在相關(guān)學(xué)者和機(jī)構(gòu)夜以繼日的搜集和整理下，相繼出版了《潮汕僑批萃編》［51］、36 冊(cè)《潮汕僑批集成》［52］、3 冊(cè)《潮汕僑批檔案選編》［53］等系列大型史料集。這批基礎(chǔ)文獻(xiàn)的出版無疑對(duì)潮汕僑鄉(xiāng)研究起到重要推動(dòng)作用。不過，這些只是潮汕僑鄉(xiāng)研究基礎(chǔ)文獻(xiàn)的冰山一角，還有更多文獻(xiàn)沒有得到很好搜集和整理。在檔案材料方面，廣東省檔案館（局）保存的“廣東省政府僑務(wù)處檔案”（全宗號(hào)28）、“廣東省郵政管理局檔案”（全宗號(hào)29）、“廣東省銀行檔案”（全宗號(hào)41）、“汕頭郵局檔案”（全宗號(hào)86）和“潮海關(guān)檔案”（全宗號(hào)101）具有大量民國時(shí)期潮汕地區(qū)的僑批檔案，［11］這批檔案尚沒有得到系統(tǒng)的整理。此外，還有大量散落在潮汕各僑鄉(xiāng)的族譜、碑刻、民間文書等民間文獻(xiàn)，更需要搜集和整理。如莊為璣、鄭山玉主編《泉州譜牒華僑史料與研究》就是很好的范例。［54］潮汕僑鄉(xiāng)研究要縱深發(fā)展，必須從系列基礎(chǔ)文獻(xiàn)搜集整理開始做起。