產(chǎn)教融合視野下少數(shù)民族傳統(tǒng)體育旅游發(fā)展研究

李開文，王 萍，張 瓊

（文山學(xué)院，云南 文山 663099）

世界旅游業(yè)快速發(fā)展的事實(shí)證明，旅游業(yè)的發(fā)展必須注重相關(guān)資源的整合，才能形成一個(gè)有效益的產(chǎn)業(yè)鏈。我國少數(shù)民族眾多，地域分布較廣，其文化內(nèi)涵豐富，由此形成的旅游資源是世界上任何國家不可比擬的。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育是少數(shù)民族文化多樣性結(jié)構(gòu)中的一個(gè)獨(dú)具特色的組成部分。從少數(shù)民族傳統(tǒng)體育來看，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育在幾千年人類文明進(jìn)程中，以其所具有的地域性、傳承性，娛樂性、健身性、教育性使民族文化特征在一代又一代自我復(fù)制中得以保存[1]，在世界文化史上留下了光輝的一頁。從少數(shù)民族體育專業(yè)來看，近年少數(shù)民族傳統(tǒng)體育專業(yè)發(fā)展中過分強(qiáng)調(diào)了學(xué)科屬性，而忽略了民族傳統(tǒng)體育在實(shí)際應(yīng)用中的作用，從而導(dǎo)致了學(xué)科理論發(fā)展較快，而實(shí)踐融合空間不足的現(xiàn)象。從少數(shù)民族傳統(tǒng)體育旅游的實(shí)踐來看，它在地域旅游中不僅是一種旅游文化，更重要的是它先天具有的文化體驗(yàn)屬性，這種屬性表現(xiàn)為體育運(yùn)動與民族文化融合的一體性。很多地區(qū)通過少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目旅游的方式來實(shí)現(xiàn)地域民族文化資源向公眾展出的功能，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目旅游已經(jīng)成為一些地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的名片或“金字招牌”，具有不可替代的重要作用。民族體育與旅游的結(jié)合，使得區(qū)域內(nèi)的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育資源的旅游價(jià)值得到有效實(shí)現(xiàn)與傳播。但同時(shí)也出現(xiàn)少數(shù)民族體育項(xiàng)目與文化的開發(fā)相對不足，少數(shù)民族體育形式多樣，但缺乏深刻內(nèi)涵，出現(xiàn)少數(shù)民族體育偽文化，商業(yè)氣息過于濃重等不良現(xiàn)象，還出現(xiàn)了專業(yè)人才培養(yǎng)與少數(shù)民族體育旅游人才供需矛盾突出等問題。針對這些問題，筆者嘗試性提出用產(chǎn)教融合的發(fā)展理念作為思想指導(dǎo)，以行業(yè)+專業(yè)+創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)為手段推進(jìn)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)教融合，以期實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族體育的專業(yè)效益與社會效益雙贏。

1 少數(shù)民族體育相關(guān)概念

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育是中國民間體育的一個(gè)重要組成部分，它產(chǎn)生于各少數(shù)民族的生產(chǎn)、生活實(shí)踐，長期開展于某一特定的群體中，存在著明顯的地域性和濃郁的民族傳統(tǒng)文化色彩和群眾基礎(chǔ)[2]。但隨著社會發(fā)展的需要，少數(shù)民族體育具有了專業(yè)屬性。

1.1 少數(shù)民族體育旅游

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的博大精深，構(gòu)筑了各民族世世代代守望的精神家園，也是其各民族進(jìn)步與發(fā)展的不竭動力，它為各民族文明的進(jìn)步做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。作為各民族的符號載體和信息資料庫，它帶有明顯的地域性，具有顯性的稀缺性和唯一的異質(zhì)性。以少數(shù)民族傳統(tǒng)體育為載體的民族文化，昭示著人們特有的生活方式和價(jià)值取向，擁有特定的內(nèi)涵和外延，反映著各民族的過去和現(xiàn)在所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，它以特定的元素作用于旅游的全過程，被稱為少數(shù)民族傳統(tǒng)體育旅游文化。作為一種新型的文化業(yè)態(tài)，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育旅游因其深厚的群眾基礎(chǔ)以及低成本開發(fā)、高效率運(yùn)作而具有良好的市場開發(fā)前景，逐漸成為我國旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展的支柱產(chǎn)業(yè)文化之一。

1.2 民族體育專業(yè)

在1996 年民族傳統(tǒng)體育專業(yè)獲教育部批準(zhǔn)設(shè)立，1997年,國務(wù)院學(xué)位委員會和國家教委設(shè)立了民族傳統(tǒng)體育學(xué),并作為體育學(xué)下屬的4 個(gè)二級學(xué)科之一[3]，標(biāo)志著體育科學(xué)的逐步完善；也標(biāo)志著我國民族傳統(tǒng)體育步入了科學(xué)規(guī)范的發(fā)展軌道,為民族傳統(tǒng)體育的學(xué)科建設(shè)提供了科學(xué)依據(jù)和保障[4]。

2 少數(shù)民族體育旅游開發(fā)現(xiàn)狀

少數(shù)民族體育旅游是社會發(fā)展的必然產(chǎn)物，伴隨休閑競技、體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)，旅游業(yè)成為一種新型業(yè)態(tài)逐漸發(fā)展起來。少數(shù)民族體育屬于地域文化資源的核心組成部分，經(jīng)過策劃、包裝、市場推薦，進(jìn)而被世人接受，由此產(chǎn)生了巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值、文化價(jià)值和社會效益，對旅游文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生了極大的推動作用。同時(shí)，它成為了—個(gè)國家或地區(qū)的文化名片或者旅游品牌，促進(jìn)地域文化大發(fā)展、大繁榮。然而，就目前來看，少數(shù)民族體育的開發(fā)還是存在一些問題。

2.1 少數(shù)民族體育項(xiàng)目與文化的開發(fā)相對不足

中國是一個(gè)多民族國家，55個(gè)少數(shù)民族體育項(xiàng)目繁多且各具特色，能夠滿足游客的好奇心。據(jù)統(tǒng)計(jì)，到目前為止，少數(shù)民族體育項(xiàng)目多達(dá)700 多項(xiàng)，其中直接與旅游活動相關(guān)的項(xiàng)目有300 多項(xiàng)[5]。這些項(xiàng)目活動，大多集中在少數(shù)民族地區(qū)，如傣族的潑水，苗族的爬花桿，白族的“霸王鞭”，納西族的“東巴跳”，藏族的騎馬，彝族的摔跤，蒙古族的射箭等。各少數(shù)民族分布地域廣闊，但傳統(tǒng)體育項(xiàng)目與文化的旅游開發(fā)則相對不足，在項(xiàng)目開發(fā)中很多少數(shù)民族體育傳統(tǒng)項(xiàng)目過分強(qiáng)調(diào)項(xiàng)目的安全性，忽略項(xiàng)目本身的健身性、娛樂性及民族性。同時(shí)在項(xiàng)目開發(fā)中對項(xiàng)目本身所帶有的民族文化性的開發(fā)重視不夠，如納西族“東巴跳”游客的參與度較高，但注重的是“東巴跳”運(yùn)動的體驗(yàn)性，其文化的體驗(yàn)性常常被忽略。作為少數(shù)民族傳統(tǒng)體育，其項(xiàng)目運(yùn)動功能與文化功能具有較高程度的匹配性，只有將二者有機(jī)融合，才能更好地發(fā)揮少數(shù)民族傳統(tǒng)體育旅游的巨大潛力。

2.2 少數(shù)民族體育形式多樣，但缺乏深刻內(nèi)涵

由于少數(shù)民族體育乃各民族歷史遺留，糟粕和精華混雜，怎樣去其糟粕，取其精華，這是當(dāng)前少數(shù)民族體育作為旅游文化資源的重要課題。少數(shù)民族體育旅游作為文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，本身就應(yīng)該強(qiáng)調(diào)其深刻的文化內(nèi)涵，發(fā)掘利用具有歷史價(jià)值和當(dāng)代意義的少數(shù)民族文化，有選擇地開發(fā)典型性的少數(shù)民族體育內(nèi)容，促進(jìn)優(yōu)秀的地方少數(shù)民族體育文化傳承延續(xù)。與此同時(shí)，使其轉(zhuǎn)化為一種經(jīng)濟(jì)資源逐漸向商業(yè)化發(fā)展，并上升為文化資本，進(jìn)而獲得廣泛的社會認(rèn)同，產(chǎn)生良好的社會聲譽(yù)，提升少數(shù)民族體育文化在社會化符號等級體系中的位置。

因此，少數(shù)民族體育旅游開發(fā)必須遵循文化統(tǒng)領(lǐng)的原則。對于開發(fā)者而言，應(yīng)全面了解少數(shù)民族體育所在地區(qū)的自然、社會以及人文狀況，充分認(rèn)知少數(shù)民族體育文化開發(fā)的當(dāng)代意義。從多學(xué)科、多角度思考，深掘少數(shù)民族體育的豐富底蘊(yùn)，通過旅游活動過程中的觀賞、參與體驗(yàn)及游戲娛樂，感受少數(shù)民族體育，從而創(chuàng)新旅游產(chǎn)品，使其不僅具有民族性的運(yùn)動方式，更能使旅游參與者把握少數(shù)民族體育的文化精髓，如納西族的“打跳”不僅具有健身功能，還能真實(shí)地再現(xiàn)納西族先民的真實(shí)生活，而被稱為納西族文化的“活化石”。然而，在現(xiàn)實(shí)少數(shù)民族體育旅游節(jié)慶中卻經(jīng)常出現(xiàn)扯龍鳳大旗，穿現(xiàn)代服裝的混雜演藝，失去了原汁原味，也失去了少數(shù)民族體育的靈魂與生命。

2.3 存在偽民俗等不良現(xiàn)象，商業(yè)氣息過于濃重

少數(shù)民族體育作為一種特殊的旅游資源，其意義和價(jià)值在于使旅游者體驗(yàn)異地的文化差異，以及向旅游者展現(xiàn)少數(shù)民族地域文化的真實(shí)原貌，旅游者希望看到原汁原味的民族文化。然而卻有一些地方為了經(jīng)濟(jì)利益，對傳統(tǒng)少數(shù)民族體育文化內(nèi)涵不加了解地片面對待，主觀解釋，人為制造所謂的“民族性”。甚至出于經(jīng)濟(jì)利益的緣故，在本地域并沒有某種少數(shù)民族體育活動的條件下，生編硬造出一些少數(shù)民族體育活動項(xiàng)目，致使這些少數(shù)民族體育活動根本不具備生存的文化土壤。例如有些地方在舉辦國際藝術(shù)節(jié)的時(shí)候，盲目攀比，加入一些不倫不類的帶有強(qiáng)烈商業(yè)氣息的少數(shù)民族體育營銷活動，如把納西族“打跳”改為廣場秀、把賽馬改為賽羊、賽狗，嚴(yán)重沖擊了少數(shù)民族體育文化的主題，使傳統(tǒng)的少數(shù)民族體育文化失去了原有的風(fēng)釆。少數(shù)民族體育活動往往都是在傳統(tǒng)特定的時(shí)間、地點(diǎn)，按照傳統(tǒng)規(guī)定的內(nèi)容和方式舉行的。但這些活動很多隨著旅游開展而被商品化，主要表現(xiàn)在為了接待旅游者，不再按照傳統(tǒng)的時(shí)間和地點(diǎn)舉行，隨時(shí)隨地被搬上“舞臺”；為了迎合旅游者的觀賞興趣，活動的內(nèi)容中表演的成分明顯增加，商業(yè)化氛圍越來越嚴(yán)重。少數(shù)民族體育的過度商業(yè)化改變了少數(shù)民族體育的要素，少數(shù)民族體育的作用發(fā)生了性質(zhì)的變化，成為一種失去了靈氣的產(chǎn)品或概念。

2.4 居民與開發(fā)商之間的矛盾

由于政府的過多干預(yù)，特別是部分政府官員為了提升GDP,盲目攀比，缺乏深入的調(diào)查研究，過度強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)績效，忽視老百姓的權(quán)益，造成開發(fā)商與當(dāng)?shù)孛褡鍥_突不斷。具體表現(xiàn)在少數(shù)民族體育旅游收入利益明顯傾向于開發(fā)商，區(qū)域居民從中受益太少。區(qū)域居民在少數(shù)民族體育旅游開發(fā)中犧牲了一部分利益，如果這部分利益得不到補(bǔ)償，或者得不償失，他們就會感覺不平衡，不合理的分配制度不利于少數(shù)民族體育旅游的發(fā)展。如果相關(guān)部門不建立起完善的利益分配機(jī)制，必將阻礙少數(shù)民族旅游資源的充分開發(fā)與利用。

2.5 輕視少數(shù)民族體育旅游品牌營銷

成功的少數(shù)民族體育旅游，不僅要有一流產(chǎn)品策劃和服務(wù)，更要有超一流的品牌營銷。競爭激烈的節(jié)慶旅游市場大同小異，如何盡快地詳細(xì)地讓市場了解、認(rèn)識、吸引，離不開現(xiàn)代化、專業(yè)化的品牌營銷。其中媒體宣傳、網(wǎng)絡(luò)傳播、個(gè)性直銷、互動促銷、虛擬體驗(yàn)旅游數(shù)字平臺等，都是現(xiàn)代化、專業(yè)化營銷的有效途徑。目前少數(shù)民族體育旅游品牌精品不多，真讓人回味無窮的品牌，像西雙版納的“潑水節(jié)”類的精品少之又少，這不能不引起社會的高度重視，需要從籌備、策劃、管理、促銷等組建一整套裝備精良的專業(yè)化團(tuán)隊(duì)來重視少數(shù)民族體育旅游產(chǎn)品的策劃和營銷。

2.6 少數(shù)民族體育旅游人才供需矛盾突出

少數(shù)民族體育旅游開發(fā)，無論從其起源、發(fā)展歷程、發(fā)展動力來講，還是從其舉辦主題、少數(shù)民族體育組織來說，都離不開人才。高素質(zhì)、專業(yè)化人才隊(duì)伍建設(shè)是創(chuàng)建少數(shù)民族體育旅游品牌的重要保證?，F(xiàn)階段我國已經(jīng)實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族體育本科、碩士研究生人才的培養(yǎng)，但少數(shù)民族體育旅游專業(yè)人才供需矛盾仍舊突出。人才培養(yǎng)目標(biāo)滯后，難以滿足少數(shù)民族體育旅游發(fā)展對高級人才的需求，成為限制其發(fā)展的瓶頸。如大部分少數(shù)民族體育專業(yè)的學(xué)生在實(shí)習(xí)時(shí)選擇到學(xué)校實(shí)習(xí)，直接脫離了民族性的土壤。大部分學(xué)生畢業(yè)后選擇了教師行業(yè)，而非從事與少數(shù)民族體育事業(yè)聯(lián)系緊密的相關(guān)行業(yè)。

3 產(chǎn)教融合推進(jìn)少數(shù)民族體育旅游發(fā)展

3.1 產(chǎn)教融合的發(fā)展理念

《國務(wù)院辦公廳關(guān)于深化產(chǎn)教融合的若干意見》中明確指出，深化產(chǎn)教融合，促進(jìn)教育鏈、人才鏈與產(chǎn)業(yè)鏈、創(chuàng)新鏈有機(jī)銜接，是當(dāng)前推進(jìn)人力資源供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的迫切要求，對新形勢下全面提髙教育質(zhì)量、擴(kuò)大就業(yè)創(chuàng)業(yè)，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級、培育經(jīng)濟(jì)發(fā)展新動能具有重要意義。這是從國家層面對校企縱深合作提出的戰(zhàn)略部署，進(jìn)一步明確了產(chǎn)教融合在高等教育特別是高職教育中重要作用。

3.2 旅游+少數(shù)民族體育+創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)

圍繞新時(shí)期“培養(yǎng)什么樣的人，如何培養(yǎng)人”，進(jìn)行長遠(yuǎn)戰(zhàn)略謀劃，中期合理規(guī)劃與實(shí)踐，探索少數(shù)民族體育與旅游的產(chǎn)教融合與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)協(xié)同發(fā)展的新理念新模式，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)專業(yè)效益與社會效益的雙贏局面。在此基礎(chǔ)上，提出“旅游+少數(shù)民族體育+創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)融合”的人才培養(yǎng)思路?；谶@三者在人才供需、人才培養(yǎng)、社會服務(wù)、文化育人4 個(gè)方面進(jìn)行有機(jī)融合，進(jìn)而打造教學(xué)、企業(yè)命運(yùn)“共同體”。

3.2.1 旅游與少數(shù)民族體育的融合

產(chǎn)教融合是促進(jìn)旅游成長和少數(shù)民族體育良好發(fā)展的催化劑。產(chǎn)教融合教育不是一個(gè)簡單的實(shí)踐性教學(xué)活動，也不是一種普通的實(shí)習(xí)方式。它是高等教育適應(yīng)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要由學(xué)校和企業(yè)共同努力培養(yǎng)的高素質(zhì)、高技能應(yīng)用型人才而實(shí)施的一種現(xiàn)代社會的新型人才培養(yǎng)模式。豐富的民族體育旅游資源，民族體育旅游業(yè)由于其關(guān)聯(lián)與輻射作用而對區(qū)域社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有明顯的促進(jìn)作用[6]。旅游與少數(shù)民族體育的融合不僅弘揚(yáng)了民族文化，而且對脫貧致富縮小區(qū)域差異，促進(jìn)相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展、優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，增加就業(yè)、維護(hù)社會穩(wěn)定等諸多方面都有良好的促進(jìn)作用。因此旅游與少數(shù)民族體育的融合關(guān)鍵在于，如何與企業(yè)協(xié)作來共同培養(yǎng)旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展的少數(shù)民族體育應(yīng)用型人才，為企業(yè)提供優(yōu)質(zhì)的人力資源；如何培養(yǎng)出具有知識和技能、熟悉旅游、能夠適應(yīng)工作崗位的畢業(yè)生，緩解區(qū)域旅游發(fā)展對人才需求的壓力。

3.2.2 創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育與少數(shù)民族體育人才培養(yǎng)的融合

少數(shù)民族體育與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的有效融合需要做好人才培養(yǎng)的頂層設(shè)計(jì)，使少數(shù)民族體育創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育貫穿于專業(yè)的整個(gè)培養(yǎng)過程之中，厚植“少數(shù)民族體育創(chuàng)業(yè)，少數(shù)民族體育創(chuàng)新”土壤，才能廣植創(chuàng)新型人才。少數(shù)民族體育創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育不是一蹴而就的，它需要長時(shí)間的積淀和探索。首先需要對少數(shù)民族體育創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育與少數(shù)民族體育專業(yè)教育進(jìn)行系統(tǒng)性的融合，遵循針對性、適用性原則。其次通過旅游+少數(shù)民族體育+創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的模式，將此理念貫穿于專業(yè)設(shè)計(jì)的全過程。重點(diǎn)做好少數(shù)民族體育師資與旅游項(xiàng)目融合，少數(shù)民族體育實(shí)踐與少數(shù)民族體育旅游體驗(yàn)融合、少數(shù)民族體育項(xiàng)目與少數(shù)民族體育文化的融合等，全面推進(jìn)少數(shù)民族體育人才培養(yǎng)模式改革。

3.3 建立健全少數(shù)民族體育與旅游協(xié)同發(fā)展機(jī)制，實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族體育專業(yè)效益與旅游經(jīng)濟(jì)效益雙贏

少數(shù)民族體育文化作為區(qū)域文化的重要組成部分，隨著旅游業(yè)的興起，少數(shù)民族體育被納入了旅游文化產(chǎn)品生產(chǎn)的市場之中，使得少數(shù)民族體育與旅游兩方相融合，進(jìn)而形成一種新型的旅游文化體驗(yàn)市場。

3.3.1 制定少數(shù)民族體育+旅游企業(yè)合作相關(guān)的政策法規(guī)并貫徹執(zhí)行

如制定保障少數(shù)民族體育專業(yè)學(xué)生實(shí)習(xí)和畢業(yè)見習(xí)條例，明確旅游企業(yè)與專業(yè)單位有責(zé)任保證學(xué)生的實(shí)習(xí)，規(guī)范學(xué)生校外實(shí)習(xí)待遇和安全等有關(guān)責(zé)任事宜，讓少數(shù)民族體育專業(yè)學(xué)生毫無顧忌的到旅游企業(yè)參加實(shí)習(xí)，讓旅游企業(yè)無后顧之憂地接受學(xué)生的實(shí)習(xí)和畢業(yè)見習(xí)。

3.3.2 爭取地方政府的支持

少數(shù)民族體育與旅游企業(yè)的融合離不開地方政府的支持，無論從學(xué)校的辦學(xué)主體上看，還是從地域旅游企業(yè)的發(fā)展上說，政府的支持尤為重要?；趨^(qū)域旅游整體發(fā)展的角度，首先少數(shù)民族體育與旅游企業(yè)的融合必須符合教學(xué)規(guī)律的發(fā)展以及與社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)，與地方旅游發(fā)展階段水平相適應(yīng)，與地方政府旅游宏觀布局相適應(yīng)。其次從辦學(xué)主體上爭取政府在區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展領(lǐng)域間給予人才支持，提升辦學(xué)水平，同時(shí)幫助學(xué)校與企業(yè)間搭建有效溝通橋梁。再次從旅游企業(yè)主體上來看，積極爭取政府的優(yōu)惠政策，如免稅政策，稅收優(yōu)惠政策，提供貨幣補(bǔ)貼等。

3.3.3 資源整合，形成合力

少數(shù)民族體育專業(yè)要充分利用旅游企業(yè)的平臺和優(yōu)勢，優(yōu)化整合專業(yè)與旅游企業(yè)的資源，同時(shí)，依據(jù)旅游企業(yè)在少數(shù)民族體育專業(yè)人才的需求方面聯(lián)合開發(fā)具有需求性的專門課程，同時(shí)學(xué)校與旅游企業(yè)共同打造優(yōu)良的實(shí)訓(xùn)基地，提高學(xué)生的實(shí)踐創(chuàng)新能力。企業(yè)借助專業(yè)人力資源優(yōu)勢提高旅游品質(zhì)，開發(fā)高質(zhì)量的少數(shù)民族體育旅游項(xiàng)目及文化產(chǎn)品。通過資源整合，專業(yè)與企業(yè)形成合力，更好地促進(jìn)區(qū)域旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展和旅游產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級。

將區(qū)域旅游、少數(shù)民族體育專業(yè)教育融入人才培養(yǎng)，根據(jù)少數(shù)民族體育自身特色構(gòu)建“旅游+少數(shù)民族體育+創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)”的三位一體的教育模式。以期實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族體育專業(yè)培養(yǎng)體系更加完善。隨著我國產(chǎn)教協(xié)同機(jī)制的建立健全，人才發(fā)展質(zhì)量的完善與實(shí)踐，專業(yè)發(fā)展將更加緊密地與區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展聯(lián)系在一起，旅游+少數(shù)民族體育+創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的教學(xué)模式在新時(shí)代將以新姿態(tài)呈現(xiàn)新作為。