習(xí)近平“堅(jiān)持以人民為中心”思想的邏輯生成

相合鋒，董新剛

(1.安徽醫(yī)學(xué)高等?？茖W(xué)校 思政教研部，合肥 230601；2.內(nèi)江職業(yè)技術(shù)學(xué)院 思政教研部，四川 內(nèi)江 641000)

民心是最大的政治。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)要“堅(jiān)持以人民為中心”，告誡全黨，我們黨來自人民、植根人民、服務(wù)人民。進(jìn)入新時(shí)代，只有深刻理解習(xí)近平“堅(jiān)持以人民為中心”思想的理論淵源，在實(shí)踐中才能更好地踐行這一思想，更好地解決時(shí)代的新課題。

1 “堅(jiān)持以人民為中心”是馬克思主義的基本要求

1.1 “堅(jiān)持以人民為中心”的思想是歷史唯物主義的根本立場

“現(xiàn)實(shí)人的活動(dòng)”和“物質(zhì)生活條件”是馬克思唯物史觀研究關(guān)于人類歷史及其發(fā)展規(guī)律的基本出發(fā)點(diǎn)。馬克思通過將“現(xiàn)實(shí)人的活動(dòng)”和“物質(zhì)生活條件”兩者置于人類生產(chǎn)實(shí)踐歷史中去思考，論證得出物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐是人類最基本的歷史活動(dòng)。也就是說，人類歷史歸根到底是物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的歷史。正是由于人的物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)創(chuàng)造了物質(zhì)、精神和人類社會(huì)，而物質(zhì)活動(dòng)、精神活動(dòng)和社會(huì)活動(dòng)恰恰是人類社會(huì)活動(dòng)的歷史過程?？梢?，歷史唯物主義把人民看作促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)、社會(huì)生活和社會(huì)歷史的主要力量。中國共產(chǎn)黨從成立、革命、建設(shè)到改革的歷史進(jìn)程中，始終遵循“堅(jiān)持以人民為中心”的思想邏輯，堅(jiān)持和踐行以服務(wù)人民為中心的發(fā)展主題。改革開放以來，特別是黨的十八大到十九大期間，我國國內(nèi)生產(chǎn)總值從54萬億元，增長到82.7122萬億，2019年突破90萬億大關(guān)，這是堅(jiān)持馬克思唯物史觀，緊緊依靠全體人民、全心全意為人民謀利益的結(jié)果。今天，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，改革開放也進(jìn)入歷史關(guān)鍵期。基于這樣的時(shí)代背景，習(xí)近平總書記明確指出：“必須堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕?！盵1]這一發(fā)展理念貫穿鮮明的“民心”“民意”“民生”導(dǎo)向，彰顯人民至上的價(jià)值立場。人人享有發(fā)展機(jī)會(huì)，讓改革紅利普惠民眾，不斷提高人民生活水平；同時(shí)這一論斷強(qiáng)調(diào)了人民發(fā)展立場。人民是改革開放的歷史主體，只有堅(jiān)持把實(shí)現(xiàn)最廣大人民根本利益作為推進(jìn)改革的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，改革才能大有作為。這既體現(xiàn)了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的人民立場，又體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨的歷史唯物主義立場。

1.2 “堅(jiān)持以人民為中心”的思想符合馬克思主義的發(fā)展主線

“人始終是主體”[2]、人的根本就是人本身、“人的發(fā)展”等理論是馬克思思想的起點(diǎn)，這些問題的提出與研究標(biāo)志著馬克思主義作為一種科學(xué)而獨(dú)立的思想存在，同時(shí)它們也是貫穿馬克思主義始終的主線。馬克思在《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》一文中曾明確提出“為人類謀幸?！钡穆殬I(yè)理想與奮斗目標(biāo)，這反映了青年馬克思的人生觀、價(jià)值觀。他為人生的發(fā)展設(shè)定大格局——解放全人類，集中體現(xiàn)他愿為全人類事業(yè)奮斗終生的決心和信念。在追求解放人的過程中，馬克思發(fā)現(xiàn)“資本主義的異化勞動(dòng)”是人自由、全面發(fā)展的最大障礙，繼而論證得出“必須消滅私有制，實(shí)行共產(chǎn)主義才能消滅異化勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)人的解放”從而將關(guān)于“人自由、全面發(fā)展”的思想升華到共產(chǎn)主義高度。《共產(chǎn)黨宣言》中對理想社會(huì)中人的發(fā)展目標(biāo)概括為“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”[3]，在對共產(chǎn)主義的描述中，始終把人自由、全面的發(fā)展，人的解放擺在顯著位置，閃耀著“以人民為中心”的光輝思想。不斷滿足人民對美好生活的需要，永遠(yuǎn)把人民對美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，是堅(jiān)持以人民為中心思想的核心要義。立足新時(shí)代社會(huì)矛盾，把民生發(fā)展、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)發(fā)展貫穿于全面建設(shè)小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興過程中，切實(shí)解決人民群眾的發(fā)展需要和價(jià)值訴求，是共產(chǎn)黨人尊重執(zhí)政規(guī)律的時(shí)代體現(xiàn)?！皥?jiān)持以人民為中心”的思想與實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展一脈相承，與馬克思唯物史觀探尋的主線相契合，兩者最終都以人的自由、全面發(fā)展為價(jià)值取向，“堅(jiān)持以人民為中心”的科學(xué)論斷放射著馬克思主義思想的巨大光芒。

2 歷代中國共產(chǎn)黨人“人民”思想的形成與發(fā)展

首先，全心全意為人民服務(wù)的群眾路線是毛澤東思想靈魂的體現(xiàn)。 馬克思、恩格斯早在領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級革命運(yùn)動(dòng)時(shí)就強(qiáng)調(diào)，這個(gè)運(yùn)動(dòng)是世界上絕大多數(shù)人特別是無產(chǎn)階級的運(yùn)動(dòng),是為絕大多數(shù)人的幸福生活而起來革命的運(yùn)動(dòng)。之后，列寧宣傳布爾什維克黨是無產(chǎn)階級的先進(jìn)部隊(duì),要“為千千萬萬勞動(dòng)人民”服務(wù),代表他們的利益。毛澤東同志創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義的為人民服務(wù)的思想，從道德觀的角度闡述“為人民服務(wù)”到“全心全意為人民服務(wù)”思想。1944年9月，《為人民服務(wù)》一文使用“徹底”“完全”字樣，之后毛澤東又指出：三心二意不行，半心半意也不行，一定要全心全意為人民服務(wù)。在黨的七大開幕詞中，他指出“我們應(yīng)該謙虛，謹(jǐn)慎，戒驕，戒躁，全心全意地為中國人民服務(wù)”。在七大政治報(bào)告《論聯(lián)合政府》中又指出：中國共產(chǎn)黨人要全心全意地為人民服務(wù)，黨的一切工作要站在人民這個(gè)根本立場上，時(shí)刻要記著從人民工作的根本利益出發(fā)，永遠(yuǎn)也不能脫離人民群眾；而不是從某些人或者某個(gè)人的利益出發(fā)；以上就是中國共產(chǎn)黨人一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。在七大把“全心全意為中國人民服務(wù)”寫入了黨章，在“為人民服務(wù)”前面增添“全心全意”四字，意義更加豐富。之后，歷次黨代表大會(huì)都堅(jiān)持把全心全意為人民服務(wù)的要求寫入黨章，使之成為黨一直堅(jiān)持的唯一宗旨，成為始終高揚(yáng)的一面旗幟。

其次，人民群眾的利益至高無上，是鄧小平同志摯愛的人民情懷。在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過程當(dāng)中，在深化改革進(jìn)程中，鄧小平同志一直堅(jiān)持的原則是中國共產(chǎn)黨的一切工作要讓老百姓擁護(hù)，要讓老百姓贊成，要讓老百姓高興，要讓老百姓答應(yīng)。他是這樣真誠摯愛著人民群眾，時(shí)刻關(guān)注老百姓的切身利益，也始終能把老百姓放在心中最高的位置。鄧小平同志說：我是中國人民的兒子，我深愛我的國家和人民。這句鄭重的話語表明了鄧小平對人民的愛。什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義，是鄧小平同志對社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律準(zhǔn)確把握以后的深刻闡述，鄧小平同志明確指出“社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕。”共同富裕是鄧小平同志對社會(huì)主義本質(zhì)的準(zhǔn)確把握，通過先富帶動(dòng)后富，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕，集中體現(xiàn)著將人民對幸福生活的美好追求作為共產(chǎn)黨人的奮斗目標(biāo)。在南方視察時(shí)，鄧小平同志總結(jié)社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)和改革開放進(jìn)程中面臨的一些問題，提出了三個(gè)“有利于”，從此這三個(gè)“有利于”成為中國共產(chǎn)黨人和全國人民群眾衡量一切工作是非得失的判斷標(biāo)準(zhǔn)。三個(gè)“有利于”符合馬克思主義的基本原則，也符合中國的基本國情，更符合中國人民的共同夙愿。

再次，在建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨的問題上，江澤民同志提出“要始終代表中國最廣大人民的根本利益”。中國共產(chǎn)黨人在關(guān)鍵時(shí)刻能夠做到始終把人民群眾的切身利益放在首位，中國共產(chǎn)黨人沒有任何自身的特殊利益，自身也沒有與人民群眾不同的利益，把人民群眾的利益放在心中最高的位置，是中國共產(chǎn)黨人開拓改革開放新征程，把中國特色社會(huì)主義推向21世紀(jì)根本準(zhǔn)則，為黨和國家的整體進(jìn)步提供強(qiáng)大的力量源泉。在回答實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展的問題上，胡錦濤同志提出“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀，始終把發(fā)展作為黨和國家的第一要?jiǎng)?wù)。以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心，要求社會(huì)主義的發(fā)展要堅(jiān)持人民這個(gè)根本。全面協(xié)調(diào)可持續(xù)性是科學(xué)發(fā)展觀的基本要求，發(fā)展是第一要?jiǎng)?wù)，但這個(gè)發(fā)展是良性的，是持續(xù)的，是全面的。統(tǒng)籌兼顧是科學(xué)發(fā)展觀的根本方法，方法就是工具，解決問題的辦法，符合馬克思主義唯物史觀。

可見，無論是在社會(huì)主義革命，還是在社會(huì)主義改革進(jìn)程中，中國共產(chǎn)黨人進(jìn)行的一切奮斗都是堅(jiān)持以人民為中心的。

3 “堅(jiān)持以人民為中心” 是對馬克思主義群眾觀的豐富和發(fā)展

3.1 體現(xiàn)馬克思主義 “為人類謀幸福”的崇高品格

青年時(shí)期的馬克思就已樹立了改造世界、解放全人類的遠(yuǎn)大理想。為追求真理，實(shí)現(xiàn)人自由而全面發(fā)展、解放全人類的宏偉目標(biāo)，他勤奮學(xué)習(xí)，不斷探索解放全人類的科學(xué)理論，不斷尋求適合解放全人類制度、道路實(shí)踐。馬克思在中學(xué)畢業(yè)論文中表達(dá)了為人類福利而勞動(dòng)的崇高理想；大學(xué)期間，他不僅法學(xué)專業(yè)課程成績優(yōu)異，而且數(shù)學(xué)、歷史、物理、政治方面也成績?nèi)◎溔?。畢業(yè)后，任《萊茵報(bào)》主編時(shí)敢于針砭時(shí)弊、為民請命，同時(shí)深入觀察工人階級，以文字揭露資產(chǎn)階級對無產(chǎn)階級的殘酷剝削，并批判當(dāng)時(shí)歐洲無政府主義與空想社會(huì)主義思潮。1843年開始閱讀亞當(dāng)斯密、大衛(wèi)李嘉圖、李斯特、麥克庫洛赫等人的著作，他利用大不列顛博物館收藏的幾乎是全歐洲最豐富、最完備的著作和資料研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。通過由哲學(xué)、法學(xué)轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究，形成了對社會(huì)矛盾深刻、科學(xué)的認(rèn)識(shí)。30歲時(shí)，馬克思與恩格斯共同發(fā)表《共產(chǎn)黨宣言》。1857年到1858年，馬克思撰寫了一系列的經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿。從1861年8月到1863年7月，馬克思又前后相繼撰寫了近1 400頁的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿，論述了勞動(dòng)價(jià)值、剩余價(jià)值、社會(huì)資本再生產(chǎn)等理論。1867年，曠世巨著《資本論》問世。馬克思晚年依然思考不止、筆耕不輟，利用2年時(shí)間完成180余萬字的史學(xué)研究資料《歷史學(xué)筆記》。命途多舛，生活窘迫的馬克思為了謀人類幸福，克服一切困難，經(jīng)歷同各種理論流派、思潮的反復(fù)較量和資產(chǎn)階級政府的破壞，最終都能以“我不下地獄，誰下地獄”的大無畏精神，始終不渝地為“為人類謀幸?！钡墓伯a(chǎn)主義事業(yè)而奮斗。

習(xí)近平總書記在青年時(shí)刻立志高遠(yuǎn)，勤于學(xué)習(xí)，勇于實(shí)踐。從上山下鄉(xiāng)、主政地方到治國理政，一直不忘初心為“堅(jiān)持以人民為中心”的社會(huì)主義事業(yè)奮斗。中學(xué)畢業(yè)就下鄉(xiāng)插隊(duì)，七年知青歲月增進(jìn)了習(xí)近平總書記與人民密切關(guān)系的情懷，他說：“我的成長、進(jìn)步應(yīng)該說起始于陜北的七八年間。最大的收獲有兩點(diǎn)：一是讓我懂得了什么叫實(shí)際，什么叫實(shí)事求是，什么叫群眾。這是讓我獲益終生的東西”，“上山下鄉(xiāng)的經(jīng)歷，使我增進(jìn)了對基層群眾的感情。對于我們共產(chǎn)黨人來說，老百姓是我們的衣食父母，我們必須牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨”。[4]七年知青歲月也使得習(xí)近平思想深處烙上了“人民”的印痕，更加堅(jiān)定了以服務(wù)人民為中心的人生理想。習(xí)近平總書記出身于革命家庭，受到嚴(yán)格的家風(fēng)熏陶?！敖揭幌蚨紘?yán)格自律,不搞特殊化”，“近平時(shí)時(shí)處處都在為群眾謀利，他自己的生活卻特別簡樸?！彪m然我與習(xí)老只見過兩次，但是通過這兩次，我就意識(shí)到了，近平品格的形成，和習(xí)老的言傳身教有著至關(guān)重要的關(guān)系。[5]習(xí)近平嚴(yán)于律己，在對待公益與私利上很有原則，絕不拿群眾一針一線。他謹(jǐn)記父親的告誡：“人民就是江山，江山就是人民。”2001年，在他的父親慶祝88歲大壽時(shí)，由于公務(wù)繁忙，沒有親自回去參加父親的慶壽，他寫信贊頌父親一生的高貴品格。他的父親看完信后的回話是“為人民服務(wù)，就是對父母最大的孝順?！盵6]受長期家庭教育的影響，習(xí)近平始終秉持著“人民的分量比任何東西都重，無論何時(shí)、何地心里都要裝著人民的利益，永遠(yuǎn)把人民利益擺在第一位”理念。習(xí)近平總書記在正定縣工作期間，習(xí)慣和大家一起排隊(duì)吃食堂，一起蹲在樹下吃飯聊天，總是騎著自行車往鄉(xiāng)下跑，全縣200多個(gè)村莊，他全部深入調(diào)研，了解百姓，體察民情。在福建工作17年之多，他說：福建是我的第二故鄉(xiāng)，我對這里的山山水水、一草一木都充滿了感情。在寧德，習(xí)近平倡導(dǎo)開展“信訪接待下基層、現(xiàn)場辦公下基層、調(diào)查研究下基層、宣傳黨的方針政策下基層”的四下基層，全力推進(jìn)該區(qū)穩(wěn)定脫貧。在福州，他大力倡導(dǎo)開展“進(jìn)萬家門、知萬家情、解萬家憂、辦萬家事”的四個(gè)萬家活動(dòng)，要求各級領(lǐng)導(dǎo)干部到務(wù)必到群眾中去，與群眾交朋友，務(wù)必做到廉政、勤政。[7]這些治國理政的先進(jìn)理念奠定了“堅(jiān)持以人民為中心”的實(shí)踐基礎(chǔ)。

3.2 堅(jiān)定了馬克思主義無產(chǎn)階級根本立場

無產(chǎn)階級的立場是社會(huì)主義政黨和國家性質(zhì)的試金石。無產(chǎn)階級政黨的先進(jìn)性和純潔性，是馬克思主義政黨的本質(zhì)要求、內(nèi)在規(guī)定性。無產(chǎn)階級運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)。在論述共產(chǎn)黨人同全體無產(chǎn)者的關(guān)系是怎樣的？馬克思主義指出，無產(chǎn)階級沒有任何同整個(gè)無產(chǎn)階級的利益不同的利益。他們不提出任何特殊的原則，用以塑造無產(chǎn)階級的運(yùn)動(dòng)。堅(jiān)持以人民為中心，將人民置于發(fā)展的核心位置。人民對民族振興的向往，就是中國共產(chǎn)黨人的時(shí)代使命；人民對國家富強(qiáng)的期盼，就是中國共產(chǎn)黨人的服務(wù)宗旨；人民的發(fā)展需求，就是中國共產(chǎn)黨人的奮斗目標(biāo)。從人民群眾的發(fā)展需求看，追求共同富裕、共享改革紅利，規(guī)定了中國社會(huì)發(fā)展的價(jià)值訴求。全面依法治國、社會(huì)治理能力和治理體系現(xiàn)代化，黨的根基在人民，力量來源于人民，血脈融于人民。[8]只有抓住人民最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題，做到順應(yīng)民意與民心，才能與人民群眾緊密聯(lián)系在一起，從人民群眾中汲取力量與智慧，承擔(dān)起歷史與時(shí)代賦予的重任。與時(shí)代同行，與人民同在，是我們黨戰(zhàn)勝一切困難和風(fēng)險(xiǎn)的根本保證。這些無不彰顯著中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持以人民為中心的無產(chǎn)階級政黨的立場。

3.3 肯定了馬克思主義歷史觀的主體

“人是人類全部活動(dòng)和全部人類關(guān)系的基礎(chǔ)”， 人民群眾創(chuàng)造了歷史，歷史的發(fā)展是由人民群眾推動(dòng)的，現(xiàn)實(shí)的、活動(dòng)的、實(shí)踐的人是人類一切社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)生產(chǎn)的前提。[9]《德意志意識(shí)形態(tài)》中第一次完整表述了馬克思主義唯物歷史觀，并旗幟鮮明地指出：人民的主體性是前提，人民是歷史的創(chuàng)造者，人民是歷史的推動(dòng)者。因此，人民群眾是馬克思主義歷史觀的主體。人民群眾為世界提供了衣食住行的物質(zhì)生活資料，創(chuàng)造了人類的物質(zhì)文明和精神文明。人民不僅為他們的實(shí)踐活動(dòng)提供了取之不盡的物質(zhì)來源，而且為人類社會(huì)提供了精神來源。人類社會(huì)從奴隸社會(huì)到封建社會(huì)、資本主義社會(huì)和社會(huì)主義社會(huì)的演變，都必須經(jīng)過人民和人民的革命斗爭，勞動(dòng)人民是一切革命斗爭的主力軍。

習(xí)近平總書記認(rèn)為，在人民群眾的面前，中國共產(chǎn)黨人永遠(yuǎn)是小學(xué)生。所以要認(rèn)真請教，虛心學(xué)習(xí)，把人民群眾當(dāng)作最好的老師。2012年，習(xí)近平總書記在參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)強(qiáng)調(diào)，中國夢并不是虛幻的，而是現(xiàn)實(shí)的，是在社會(huì)主義實(shí)踐當(dāng)中形成的價(jià)值共識(shí)。他充分肯定并強(qiáng)調(diào)人民群眾的主體地位，告誡領(lǐng)導(dǎo)干部帶領(lǐng)人民發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)時(shí)，一定不要忽視人民群眾的智慧與作用?！皥?jiān)持以人民為中心”的發(fā)展思想， 意味著在中國特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)過程中，把改善人民生活、增進(jìn)人民福祉作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，堅(jiān)持一切為了群眾，堅(jiān)持人民的主體地位。在改革開放的歷史新方位上，更要尊重人民的首創(chuàng)精神，牢牢依靠人民力量，最大程度地發(fā)揮群眾的智慧。從人民群眾中尋找改革發(fā)展動(dòng)力、依靠人民群眾推動(dòng)社會(huì)發(fā)展、使發(fā)展成果造福于人民群眾，依靠人民群眾創(chuàng)造歷史偉業(yè)。歷史實(shí)踐證明：沒有人民的支持和參與，任何改革都只能是空中樓閣，都不可能取得成功。習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出：“大道之行，天下為公?！薄皥?jiān)持以人民為中心”正是進(jìn)一步肯定和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于歷史發(fā)展進(jìn)程中“人民”才是主體的問題。

4 結(jié) 語

總之，馬克思主義歷史唯物主義原理是習(xí)近平總書記人民情懷的理論基礎(chǔ)，歷代中國共產(chǎn)黨人的奮斗目標(biāo)為習(xí)近平總書記的人民情懷奠定了堅(jiān)實(shí)底蘊(yùn)；對知青歲月的深刻體驗(yàn)增進(jìn)了習(xí)近平總書記的人民情懷；豐富的基層閱歷和不同的崗位歷練升華了習(xí)近平總書記的人民情懷。要學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記把人民放在心中最高的位置，自覺踐行全心全意為人民服務(wù)宗旨。時(shí)代是出卷人，我們是答卷人，人民是閱卷人。中國共產(chǎn)黨人唯有不忘初心、牢記使命，始終堅(jiān)持以人民為中心，才能在新時(shí)代描繪出宏偉藍(lán)圖，才能帶領(lǐng)中國人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。