中國(guó)傳統(tǒng)禮文化的思想政治教育功能

馬 強(qiáng)

(大連財(cái)經(jīng)學(xué)院，遼寧 大連 116600)

禮文化植根于華夏文明，經(jīng)歷了數(shù)千年的延續(xù)與錘煉，是我國(guó)民族文化的核心，不僅從理論上為社會(huì)和諧奠定了基礎(chǔ)，而且為祖國(guó)的穩(wěn)定和發(fā)展保駕護(hù)航。對(duì)于一個(gè)國(guó)家來(lái)講，教育是確保后繼有人的前提，青年人所掌握的文化決定著未來(lái)民族的發(fā)展，基于此，以大學(xué)生為對(duì)象的思想政治教育與傳統(tǒng)的禮文化息息相關(guān)，密不可分[1]。把傳統(tǒng)禮文化融入高校思想政治教育中，一方面，能夠促進(jìn)大學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識(shí)禮文化的精髓，更好地延續(xù)和傳承禮文化；另一方面，有助于高校思想政治的豐富性，培養(yǎng)大學(xué)生正確的人生觀、世界觀。

一、高校思想政治教育導(dǎo)入禮文化的迫切性

1.社會(huì)發(fā)展急需禮文化的引導(dǎo)

近些年，科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的突破，僅只是口腹的充實(shí)與筋骨的強(qiáng)健。但要想長(zhǎng)久地立于不敗之地必須要強(qiáng)大民族精神。而該方面的強(qiáng)大必須建立于民族傳統(tǒng)之上，如果失去了傳統(tǒng)，死亡將是其唯一的結(jié)局。然而，由于高速發(fā)展的現(xiàn)代化進(jìn)程與繁榮的經(jīng)濟(jì)局面，顛覆了人們的很多習(xí)慣，而物質(zhì)文明進(jìn)步的誘惑，使傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)被忽略，人們還未來(lái)得及認(rèn)識(shí)民族的傳統(tǒng)，就已經(jīng)生出了敝屣無(wú)用的意識(shí)，使傳統(tǒng)深陷于被拋棄的局面[2]。改革開放之后，頻繁的國(guó)際文化交流與涌入的西方思潮不斷沖擊著傳統(tǒng)文化。在西方價(jià)值理論無(wú)孔不入的滲透下，以傳統(tǒng)禮文化為根源的民族精神如果不強(qiáng)，那么西方思潮必然會(huì)淹沒(méi)或扭轉(zhuǎn)人們的價(jià)值觀，基于此，需在高校思想政治課程中盡快導(dǎo)入傳統(tǒng)禮文化。

2.傳統(tǒng)禮文化在當(dāng)代高校教育中的缺位

現(xiàn)階段，急劇增長(zhǎng)的高中生與大學(xué)生群體，引發(fā)了高考、就業(yè)等一系列的壓力，使得學(xué)習(xí)成績(jī)與技能成為各界的關(guān)注焦點(diǎn)，而禮文化卻由此而被忽略，這也是時(shí)下大學(xué)生素質(zhì)普遍較低、不知禮、不懂禮、言行舉止、儀態(tài)形象不佳的主要原因。主要表現(xiàn)在：丟掉了尊師重教的傳統(tǒng)美德，缺乏基本的文明素質(zhì)和道德意識(shí)，言語(yǔ)粗俗、行為不雅，追求“非主流”，形象與學(xué)生角色及校園氛圍不符，學(xué)生間各種矛盾層出不窮等。

3.高校思想政治內(nèi)容中缺乏基本的禮文化

當(dāng)前，高校所開展的思想政治課基本上都是馬克思主義的內(nèi)容，禮文化內(nèi)容被完全遺忘在外。基于思想政治教育的本質(zhì)來(lái)看，其旨在使學(xué)生全面發(fā)展。一是思想政治素養(yǎng)的增強(qiáng)；二是基于自身目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)而不懈奮斗；三是社會(huì)關(guān)系的適應(yīng)；四是心理層面的和諧。而這些全部與禮文化不可分割，需要借助禮文化來(lái)進(jìn)行引導(dǎo)?！秲x禮》中所列的內(nèi)容與實(shí)際生活密切相關(guān)，禮文化的內(nèi)涵能夠從各方面提升大學(xué)生的素質(zhì)；禮文化的學(xué)習(xí)與實(shí)踐，可促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展，同時(shí)，有助于思想政治教育目標(biāo)的達(dá)成[3]。

二、傳統(tǒng)禮文化思想政治教育的功能

1.高校思想政治教育的基本意義

思想政治課程的設(shè)立，對(duì)于高校教育而言十分重要。由于各高校對(duì)學(xué)生錄取有著不同的要求，因此，在開展思想政治課程時(shí)所采用的方法也各有千秋。雖然如此，但這些方法中也有一定的共性存在，在近幾十年的不斷革新中，中國(guó)教育已逐漸拋棄了以往的填鴨式教育，這種生硬灌輸?shù)慕虒W(xué)，極大地遏制了學(xué)生的興趣，長(zhǎng)此以往還會(huì)引發(fā)學(xué)生的反感和對(duì)課程的抵觸，進(jìn)而引發(fā)上課走神、睡覺(jué)、做小動(dòng)作，甚至?xí)缯n等現(xiàn)象?；诖?，誕生了更加行之有效和豐富的新教育方式。

從教育內(nèi)容來(lái)看，基于諸多高校思想政治教育內(nèi)容的調(diào)查對(duì)比獲悉，當(dāng)前，馬克思主義作為所有高校的思想政治的主導(dǎo)內(nèi)容，并輔以思想教育、愛校教育、校紀(jì)教育、法律法規(guī)教育及理想信念教育等。上述內(nèi)容的確立是以大學(xué)生的特點(diǎn)及需求為基礎(chǔ)，規(guī)劃設(shè)置而成，要始終遵循思想政治教育目標(biāo)，面向思想不成熟、意志不堅(jiān)定的大學(xué)生群體，實(shí)施思想教育引導(dǎo)，促進(jìn)其形成正確、向上、成熟的人生觀、世界觀，從而滿足社會(huì)對(duì)思想端正、品學(xué)兼優(yōu)人才的需求。然而，基于高校的角度而言，除了當(dāng)前現(xiàn)有的思想政治內(nèi)容之外，涉及到中華傳統(tǒng)文化的思想內(nèi)容相當(dāng)少，從而限制了當(dāng)代大學(xué)生在禮文化的方面的認(rèn)知與理解。

與此同時(shí)，由于學(xué)校、家庭以及社會(huì)對(duì)禮文化的忽略，使大學(xué)生基本無(wú)法在校園內(nèi)接觸到禮文化，對(duì)其精髓更是知之甚少[4]。當(dāng)前高校教育的現(xiàn)狀極大地制約了“雙一流”的建設(shè)目標(biāo)，同時(shí)，與當(dāng)前的人才培養(yǎng)目標(biāo)不符。基于此，在高校導(dǎo)入禮文化內(nèi)容，借助思想政治課堂傳播和宣傳禮文化的過(guò)程中，要尊重傳統(tǒng)，貼合歷史，并順應(yīng)高校當(dāng)前的思想政治教育目標(biāo)，為建設(shè)和諧社會(huì)發(fā)揮助力。傳統(tǒng)禮文化囊括了豐富多樣的內(nèi)容，將其融入到思想政治課程中，一方面；可以充實(shí)和豐富學(xué)習(xí)內(nèi)容，另一方面，提高了思想政治學(xué)習(xí)的趣味性與實(shí)用性，有效地增強(qiáng)了大學(xué)生的吸引力和關(guān)注度。另外，理論結(jié)合實(shí)踐的思想政治教育，有助于鍛煉學(xué)生在校園中的待人接物與人際交往能力，使大學(xué)生的文明修養(yǎng)和道德素質(zhì)得到全面的提高，促進(jìn)其做好適應(yīng)和融入社會(huì)的準(zhǔn)備，促進(jìn)社會(huì)走向文明有禮、優(yōu)良有序的路徑。

2.高校大學(xué)生適應(yīng)社會(huì)化發(fā)展的基本前提

改革開放中，基于對(duì)歷史教訓(xùn)的總結(jié)，實(shí)際的經(jīng)濟(jì)發(fā)展所需，打造了與我國(guó)國(guó)情相匹配、與我國(guó)特色相一致的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。卓越、蓬勃的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，有力地驅(qū)動(dòng)了文化的昌盛，在物質(zhì)基礎(chǔ)迅猛提升的社會(huì)環(huán)境下，很多大學(xué)生迷失了自我，缺失公德素質(zhì)、推崇西方文化、拜金主義等不良的價(jià)值判斷與世界觀影響嚴(yán)重。而高校目前現(xiàn)有的思想政治課程，卻又因?yàn)閮?nèi)容晦澀、枯燥而被學(xué)生所抵觸，無(wú)法發(fā)揮思想引導(dǎo)價(jià)值，從而使大學(xué)生在適應(yīng)社會(huì)過(guò)程中，處于窘迫的局面，不能準(zhǔn)確地做自我評(píng)價(jià)，過(guò)高的自我定位導(dǎo)致處處碰壁，無(wú)法順利地適應(yīng)和融入社會(huì)。

我國(guó)傳統(tǒng)的禮文化，經(jīng)過(guò)了數(shù)千年的發(fā)展、提煉與總結(jié)，才有了如今無(wú)以倫比的巨大體系，并且反映在社會(huì)的方方面面，如人際往來(lái)的真誠(chéng)以待；學(xué)習(xí)上的相互幫助等均是對(duì)禮文化的一種真實(shí)反映。這種與高校現(xiàn)有的思想教育完全不同的知識(shí)體系，能夠?yàn)楦咝ｉ_辟一條全新的思想教育路徑，由于其更具有吸引力，在學(xué)生中更容易獲得接受和認(rèn)可，因此，能夠形成更好的思想教育效果。基于此，高校融入禮文化后的思想政治課程，心態(tài)與禮儀教育方面的缺失得到了彌補(bǔ)，能夠使大學(xué)生得到更加全面的教育。不再局限于單方面的政治教育，而是在思想道德品質(zhì)的基礎(chǔ)上，獲得了人際交往能力與社會(huì)適應(yīng)能力。使其掌握了更強(qiáng)的生存能力，在今后向社會(huì)融入的過(guò)程中將會(huì)更加順暢、快速。

3.現(xiàn)實(shí)對(duì)于傳承和創(chuàng)新傳統(tǒng)禮文化的要求

近些年，科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的進(jìn)展與突破，僅僅只是口腹的充實(shí)與筋骨的強(qiáng)健。但是要想長(zhǎng)久地立于不敗之地，需加強(qiáng)民族精神，即以傳統(tǒng)禮文化為依托，借助文化的繼承發(fā)展來(lái)實(shí)現(xiàn)民族精神的強(qiáng)大。華夏民族的文明有著數(shù)千年的歷史，經(jīng)歷了春秋時(shí)期百家文化繁榮昌盛的局面。自秦代起，至民國(guó)終，數(shù)以萬(wàn)計(jì)的文化巨匠，共同鍛造了傳統(tǒng)禮文化。然而在經(jīng)濟(jì)發(fā)展快速，物質(zhì)高度豐富的今天，華夏民族傳承量良久的文化習(xí)慣被顛覆，特別是信息時(shí)代與自媒體時(shí)代的到來(lái)，驅(qū)動(dòng)文化的融合走向全球化，被外來(lái)文化滲透和侵入的年輕人沾沾自喜而不自知。崇洋媚外、拜金、啃老、虐老頻繁發(fā)生，如果放任下去，華夏民族數(shù)千年來(lái)的文化精髓，必然會(huì)淹沒(méi)與外來(lái)文化之下，文化復(fù)興將會(huì)成為空談，社會(huì)主義核心的建設(shè)也將不復(fù)存在。基于此，把傳統(tǒng)禮文化融入思想政治教育，是時(shí)代發(fā)展對(duì)高校提出的迫切任務(wù)。

三、傳統(tǒng)禮文化與高校思想政治教育的有效融合

1.傳統(tǒng)禮文化與時(shí)俱進(jìn)

社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是植根于傳統(tǒng)禮文化之上的一縷新枝。反映了社會(huì)進(jìn)步，體現(xiàn)了傳統(tǒng)禮文化的不斷壯大和豐富。與此同時(shí)，“不忘初心，砥礪前行”的提出，更是習(xí)總書記對(duì)我們的警醒，要求我們必須牢記傳統(tǒng)，并傳承和發(fā)揚(yáng)，使我們的民族文化永葆中華之“魂”，與民族利益時(shí)刻相守。然而，傳統(tǒng)文化功效的發(fā)揮和對(duì)高校學(xué)生的道德提升，必須建立于對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的充分考量，摒棄糟粕、留其精華、與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新之上。

2.禮文化融入思政教育的切入點(diǎn)

傳統(tǒng)禮文化要想與高校思想政治相融匯，必須要重新界定思政教育內(nèi)容，找到能夠讓禮文化順利融入高校思想政治課程的適宜切入點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)相互包容的思想政治內(nèi)容。

禮文化是經(jīng)歷了數(shù)千年演變和凝聚的傳統(tǒng)文化，其中囊括的內(nèi)容極其豐富。應(yīng)綜合考慮時(shí)代的發(fā)展、高校的思政教育目標(biāo)、學(xué)生的實(shí)際需求，并進(jìn)行嚴(yán)格篩選，尋找與各方需要相一致、優(yōu)秀的內(nèi)容進(jìn)行整合加工，使其有機(jī)地融入高校思想政治課程中，在契合國(guó)家要求基礎(chǔ)上，促進(jìn)和強(qiáng)化高校大學(xué)生素質(zhì)與社會(huì)相適應(yīng)。

3.強(qiáng)化高校教師禮文化素養(yǎng)

古語(yǔ)云：“名師出高徒”。由此也體現(xiàn)出，教師自身的素養(yǎng)對(duì)于學(xué)生而言至關(guān)重要。故而，在高校導(dǎo)入禮文化進(jìn)行思想政治教育中，教師的引導(dǎo)十分關(guān)鍵，這就要求教師自身對(duì)禮文化有較高的認(rèn)識(shí)[5]。

首先，在導(dǎo)入禮文化之前，要先組織思政教師團(tuán)隊(duì)接受專門的禮文化強(qiáng)化培訓(xùn)，加強(qiáng)教師團(tuán)隊(duì)在禮文化方面的修養(yǎng)?；诮處熃嵌?，要以夯實(shí)基礎(chǔ)、帶頭示范、教書育人的正確心態(tài)與清醒的頭腦、準(zhǔn)確地自身定位，積極的參與禮文化強(qiáng)化培訓(xùn)，不僅要達(dá)到學(xué)校的基本要求，還要樹立更高的自我目標(biāo)，掌握傳統(tǒng)禮文化知識(shí)和技能。

其次，結(jié)合考試測(cè)評(píng)。在針對(duì)教師開展的禮文化強(qiáng)化培訓(xùn)中，要強(qiáng)調(diào)“嚴(yán)格督導(dǎo)”的基本要求，不定期地查驗(yàn)和考核教師對(duì)于禮文化的掌握，落實(shí)培養(yǎng)成果。

最后，在考核教師時(shí)，要把傳統(tǒng)禮文化作為一項(xiàng)長(zhǎng)期性的考核項(xiàng)目。把禮文化的培訓(xùn)表現(xiàn)、培訓(xùn)成績(jī)、教學(xué)效果等全部囊括在考核范圍之內(nèi)，直接與教師的利益關(guān)聯(lián)，從而增強(qiáng)教師的積極性，使其持續(xù)、主動(dòng)地深化禮文化方面的修養(yǎng)。

除了上述內(nèi)容之外，課堂作為接觸和了解禮文化及思想政治的直接載體與途徑，其教學(xué)方法的適宜性與科學(xué)性也極其關(guān)鍵。因此，在融入禮文化的思想政治教學(xué)中，一定要避免“填鴨式”生硬、強(qiáng)制性方法，通過(guò)與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新教學(xué)方法，綜合運(yùn)用案例教學(xué)、課堂教學(xué)及實(shí)踐等方法，吸引學(xué)生的關(guān)注與熱情，提高學(xué)習(xí)效果。

4.營(yíng)造傳統(tǒng)禮文化的氛圍

為使傳統(tǒng)禮文化加快融入高校思想政治課程的步伐，可以從校園氛圍上著手，營(yíng)造濃郁的禮文化情景與氛圍。文中所提到的針對(duì)高校教師開展的禮文化強(qiáng)化培訓(xùn)，也屬于營(yíng)造校園禮文化氛圍的一種體現(xiàn)，除此之外，也可從其他方面著手營(yíng)造和烘托校園內(nèi)的禮文化情景與氛圍，如創(chuàng)建國(guó)學(xué)社、組織國(guó)學(xué)知識(shí)競(jìng)賽、開展禮文化講座、組織禮文化展示等。不僅可以在校園內(nèi)形成濃郁的禮文化風(fēng)氣，還能吸引學(xué)生的關(guān)注度與參與熱情。改變學(xué)生以往禮文化認(rèn)知上的盲目性，同時(shí)，在高校中倡導(dǎo)和樹立以禮為尊的新風(fēng)尚，并在校內(nèi)的各項(xiàng)規(guī)章中有所反映，借助校園廣播、文化角、課堂等途徑，宣傳和烘托校園的禮文化氛圍，打造以禮相待的文化特色，促進(jìn)高校文明建設(shè)工作的開展。高校創(chuàng)建禮文化的良好氛圍，有助于提升大學(xué)生綜合素質(zhì)，改進(jìn)不良的校園風(fēng)氣、學(xué)習(xí)習(xí)慣及個(gè)人行為。