當(dāng)代文化建筑材料表現(xiàn)的設(shè)計(jì)策略研究

（河北建設(shè)勘察研究院有限公司，河北 石家莊 050000）

1 文化建筑中材料設(shè)計(jì)的推動(dòng)因素

1.1 地域方面的推動(dòng)因素

不同地區(qū)之間本土原材料的差異和原材料加工工藝的區(qū)別決定了材料具有地域?qū)傩浴＝ㄖ牧系墨@取要取決于地域自然資源的供給情況，該地域材料技術(shù)的發(fā)展也受到了地域性的全面影響，相同類(lèi)型的材料在不同地域采用不同工藝所表達(dá)出來(lái)的設(shè)計(jì)效果是完全不同的。此外，在材料使用方面也反映出地域的人文特色。1930年，材料對(duì)建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格影響的爭(zhēng)論開(kāi)始出現(xiàn)，一直延續(xù)到了新型材料的出現(xiàn)，爭(zhēng)論的最終結(jié)果是將新型材料新型建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格應(yīng)用到文化建筑領(lǐng)域變成了業(yè)內(nèi)的共識(shí)。隨著現(xiàn)代物質(zhì)文化的不斷興起，建筑文化與物質(zhì)材料相互銜接來(lái)表達(dá)設(shè)計(jì)理念逐漸成為一種流行趨勢(shì)。建筑材料也逐漸成為人們感知建筑設(shè)計(jì)精髓的信息載體。

1.2 認(rèn)知體驗(yàn)方面的推動(dòng)因素

所謂認(rèn)知體驗(yàn)方面的因素，直白講就是“以人為本”。德國(guó)偉大建筑設(shè)計(jì)師森佩爾強(qiáng)調(diào)建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格的形成因素主要是人的因素，在此理念基礎(chǔ)上，森佩爾提出了影響半個(gè)多世紀(jì)的“木材、磚材以及方石三種建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格，與世界有著千絲萬(wàn)縷聯(lián)系的人是建筑材料藝術(shù)實(shí)踐的根本受體”。人與材料發(fā)生關(guān)聯(lián)的路徑有三個(gè)層次。第一個(gè)層次：作為個(gè)體的人與材料之間的關(guān)聯(lián)，該層次的關(guān)聯(lián)主要體現(xiàn)在材料細(xì)節(jié)、材料的視覺(jué)、材料的觸覺(jué)以及材料的應(yīng)用氛圍等方面。第二個(gè)層次：作為集群的人，是一部分具有相同特征的人群，該層次的關(guān)聯(lián)主要是對(duì)建筑材料的集體回憶、對(duì)建筑材料的價(jià)值取向具有相同點(diǎn)以及關(guān)于材料應(yīng)用有相同的知識(shí)體系。第三個(gè)層次：全體人類(lèi)視角下與材料之間的關(guān)系是更加傾向藝術(shù)美學(xué)理想，例如建筑師通過(guò)對(duì)材料進(jìn)行主動(dòng)表現(xiàn)來(lái)實(shí)現(xiàn)預(yù)期的藝術(shù)效果。

1.3 年代方面的推動(dòng)因素

年代對(duì)材料設(shè)計(jì)策略的推動(dòng)主要表現(xiàn)在利用新材料來(lái)重新構(gòu)筑的文化建筑在不同程度上反應(yīng)了那個(gè)年代固有的元素。例如，法國(guó)巴黎的國(guó)立圖書(shū)館中宏大的圓形拱門(mén)正是向凱旋門(mén)建筑致敬，也是向那個(gè)年代致敬，牛津大學(xué)的自然博物館有一個(gè)造型宏大的哥特式金屬構(gòu)件，該建筑結(jié)構(gòu)在一定程度上表現(xiàn)出向文藝復(fù)興年代致敬的情愫，法國(guó)巴黎市政博物院利用現(xiàn)代混凝土技術(shù)建筑的幾何化裝飾柱頭向古典結(jié)構(gòu)柱致敬。隨著鋼筋混凝土材料的不斷發(fā)展和應(yīng)用，其已經(jīng)成為新時(shí)代的建筑特征。由此可見(jiàn)，材料的更新?lián)Q代速度隨著時(shí)代的推進(jìn)越來(lái)越快，這就注定了新材料和舊材料之間、新技術(shù)工藝與舊技術(shù)工藝之間存在復(fù)雜的你中有我、我中有你的關(guān)系，這層關(guān)系也是構(gòu)建建筑材料設(shè)計(jì)表現(xiàn)的一個(gè)主要推動(dòng)因素。

2 適于此時(shí)的材料設(shè)計(jì)策略

建筑材料與建筑形式之間的關(guān)系受到建筑類(lèi)型差異的影響。例如，高層住宅、廠房、大型體育活動(dòng)場(chǎng)館以及寫(xiě)字樓等建筑設(shè)施更加強(qiáng)調(diào)建筑的功能性，相對(duì)此類(lèi)功能性建筑來(lái)說(shuō)，圖書(shū)館和博物館等文化類(lèi)型建筑更注重文化表現(xiàn)力，側(cè)重建筑結(jié)構(gòu)的空間演繹功能，強(qiáng)調(diào)通過(guò)建筑形式來(lái)進(jìn)行細(xì)部語(yǔ)言的轉(zhuǎn)化。建筑材料與建筑形式之間的轉(zhuǎn)化問(wèn)題從古至今一直存在，例如希臘神廟用石頭構(gòu)造和用木質(zhì)材料構(gòu)造所表達(dá)的歷史情愫?jiǎn)栴}一直在爭(zhēng)論。這類(lèi)問(wèn)題在我國(guó)也層出不窮，最明顯的例子是很多仿古建筑中利用石制結(jié)構(gòu)來(lái)模仿木質(zhì)結(jié)構(gòu)建筑。建筑師森佩爾指出，“每種建筑材料都對(duì)自身形式有一定的限定作用，這個(gè)是無(wú)法改變的，當(dāng)任何一個(gè)文化藝術(shù)活動(dòng)為了自身特有的需求將材料進(jìn)行屈服處理，材料的原始類(lèi)型將會(huì)被改變”。建筑形式的演變過(guò)程實(shí)際上就是建筑設(shè)計(jì)對(duì)原始材料固有屬性的繼承與改變。

以上海世界博覽會(huì)中國(guó)館設(shè)計(jì)過(guò)程為例來(lái)闡述適于此時(shí)的材料設(shè)計(jì)策略的具體應(yīng)用。中國(guó)館是通過(guò)世博會(huì)向世界展示中國(guó)文化的重要窗口，對(duì)其所包涵和承載的中國(guó)文化的功能訴求要求極高，采用的是建筑材料寓意的基本策略。中國(guó)館在設(shè)計(jì)上模仿中國(guó)古代建筑的斗拱形式，更加經(jīng)典的是在斗拱形式基礎(chǔ)上對(duì)中國(guó)館整體布局進(jìn)行了現(xiàn)代審美結(jié)構(gòu)的優(yōu)化。平面采用干凈利落的方形布局，剖面采用懸挑結(jié)構(gòu)，通過(guò)一層一層的懸挑斗拱來(lái)寓意中華五千年文明的博大精深，出挑結(jié)構(gòu)與館內(nèi)空間布局緊密銜接。中國(guó)館高達(dá)33m的架構(gòu)布局和長(zhǎng)達(dá)49m的懸挑布局，在古色古香的文化氣息下彰顯了現(xiàn)代建筑的科技水平。此外，中國(guó)館在“斗拱”設(shè)計(jì)上采用了鋼結(jié)構(gòu)平行布置形式來(lái)代替?zhèn)鹘y(tǒng)的搭接仿制木結(jié)構(gòu)形式，讓傳統(tǒng)建筑文化與現(xiàn)代建設(shè)理念完美融合，充分展現(xiàn)了古老中國(guó)在現(xiàn)代化建設(shè)中的生機(jī)與活力。每個(gè)方形截面尺寸均為2.7m，該結(jié)構(gòu)體系不僅起到裝修裝飾作用，還承受樓面?zhèn)鬟f的荷載、風(fēng)荷載以及幕墻體系傳遞的重量。中國(guó)館外層覆蓋的屋面紋由鋁制材料制成。其從上至下采用鮮明的中國(guó)紅，利用材料顏色的深淺變化來(lái)獲得建筑設(shè)計(jì)預(yù)期的層次感?？傊?，中國(guó)館的總體設(shè)計(jì)采用了建筑材料與建筑形式之間的完美轉(zhuǎn)換，為世博會(huì)講述中國(guó)故事的需求做出了貢獻(xiàn)。

3 因應(yīng)此地的材料設(shè)計(jì)策略

“因應(yīng)此地”從地域視角分析建筑材料加工工藝和建筑材料呈現(xiàn)的文化氣息，主要包含適宜現(xiàn)代建造技術(shù)的材料策略、本土材料與現(xiàn)代材料技術(shù)完美結(jié)合，通過(guò)二者的結(jié)合翻譯地域文化以及采取理性構(gòu)筑基礎(chǔ)實(shí)現(xiàn)工藝形式與建筑功能的匹配。建筑材料之所以可以承載某個(gè)地區(qū)的地域文化，是因?yàn)榻ㄖ牧暇哂械赜蛱卣?，因?yīng)場(chǎng)地狀況，著重于“場(chǎng)所”營(yíng)造，在滿足建筑需求、回應(yīng)文脈以及適宜建造的基礎(chǔ)上研究材料、工藝與文化的關(guān)系。當(dāng)一個(gè)地區(qū)的地域材料傳承地域文化的方式是通過(guò)傳統(tǒng)工藝手段來(lái)實(shí)現(xiàn)時(shí)，這就對(duì)該地域文化傳承的工藝以及建筑周期產(chǎn)生了較大制約。這種傳統(tǒng)手工藝傳承材料文化最典型的例子是云南省高黎貢山純手工工藝造紙博物館。當(dāng)一個(gè)地區(qū)的地域材料傳承地域文化的方式是通過(guò)現(xiàn)代先進(jìn)的工藝技術(shù)手段來(lái)實(shí)現(xiàn)時(shí)，則以一種特有的重寫(xiě)方式呈現(xiàn)出地域文化特色。例如王澍“歷史重寫(xiě)”磚瓦或隈研吾對(duì)瓦的表皮性構(gòu)筑。地域文化以現(xiàn)代建筑工藝和現(xiàn)代材料通過(guò)轉(zhuǎn)譯的方式被表達(dá)出來(lái)的情形在當(dāng)今社會(huì)應(yīng)用較為廣泛，例如江蘇省蘇州市博物館和江蘇省泰州市民俗文化展覽中心。在地域材料和傳承建筑技術(shù)不同的基礎(chǔ)上，盡可能讓材料設(shè)計(jì)和建筑材料在一定程度上回顧自然，增加人與自然的和諧成分?；诖耍浑y看出當(dāng)代文化建筑所采用的主要材料策略是對(duì)地域材料進(jìn)行科學(xué)的“轉(zhuǎn)譯與重寫(xiě)”。

以江蘇省泰州市民俗文化展示中心為例。其在展示區(qū)域通過(guò)不同肌理的編織過(guò)程將民俗文化中心這個(gè)傳統(tǒng)文化建筑融入到泰州市市中心的現(xiàn)代化區(qū)域布局中。民俗中心的入口采用菱形復(fù)合金屬框架，且設(shè)有抽象幾何概念的屋面板。這些錯(cuò)落有致的建筑設(shè)計(jì)的目的是要通過(guò)空間結(jié)構(gòu)與支撐結(jié)構(gòu)互相映射來(lái)體現(xiàn)泰州市傳統(tǒng)文化元素。民俗中心在建筑設(shè)計(jì)階段若干設(shè)計(jì)方案中選取了青磚密縫砌筑的表皮構(gòu)筑方式，是為了盡可能地復(fù)原古建筑氣息，與民俗文化相互呼應(yīng)。但是在建筑材料試驗(yàn)階段發(fā)現(xiàn)，青磚密縫這一古老的砌筑方式不能適應(yīng)民俗中心的建設(shè)工期要求，進(jìn)度太慢，最終決定改為現(xiàn)代化快速建造策略?，F(xiàn)代建筑技術(shù)也可以通過(guò)透氣石材百葉與帶有橫向細(xì)密肌理的石材飾面呼應(yīng)青磚的尺度、色調(diào)，并以金屬構(gòu)架轉(zhuǎn)譯“左右逢源”“花格架”及“亮脊”等傳統(tǒng)建筑形式。民俗中心通過(guò)對(duì)泰州傳統(tǒng)建筑文化進(jìn)行現(xiàn)代化手段的轉(zhuǎn)譯，將建筑材料進(jìn)行了工整細(xì)密的表現(xiàn)。

4 情景交融的材料設(shè)計(jì)策略

材料策略在文化建筑中的定位最終要從相對(duì)抽象的建立理性體系回歸到具有主觀判斷能力的人的知覺(jué)體驗(yàn)中來(lái)。材料設(shè)計(jì)的情景交融理念主要包含：一是要盡可能讓制式的材料結(jié)構(gòu)屬性來(lái)給文化建筑提前進(jìn)行屬性定位，換句話說(shuō)就是不能讓建筑材料通過(guò)簡(jiǎn)單粗暴的堆砌來(lái)強(qiáng)制性將公眾代入文化思緒內(nèi)，而是要利用材料固有屬性通過(guò)人性化設(shè)計(jì)使其建立在文化建筑的基礎(chǔ)之上；二是材料與人的關(guān)系由“知覺(jué)”聯(lián)系，包含材料的客觀特性與人的主動(dòng)選擇，即材料的表現(xiàn)是對(duì)客觀存在“呈現(xiàn)”的部分刪減與主動(dòng)選擇。

5 結(jié)語(yǔ)

建筑科學(xué)與實(shí)際建造的結(jié)合紐帶就是建筑材料，作為二者互通的物質(zhì)較量，材料所代表的正是現(xiàn)代文化建筑的精髓。適于此時(shí)的材料設(shè)計(jì)策略、因應(yīng)此地的材料設(shè)計(jì)策略以及情景交融的材料設(shè)計(jì)策略，都是材料在當(dāng)代文化建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。因應(yīng)此地而不拘泥于傳統(tǒng)材料與工藝，從批判的地域主義出發(fā)以現(xiàn)代工藝“轉(zhuǎn)譯與重寫(xiě)”傳統(tǒng)?；氐饺说恼J(rèn)知與體驗(yàn)，關(guān)注文化建筑的空間“氛圍”，通過(guò)材料“渲染”形成“情景交融”的場(chǎng)所。通過(guò)材料設(shè)計(jì)策略三個(gè)層面的同步展開(kāi)，文化建筑分別在建筑形式寫(xiě)意、空間架構(gòu)演繹（空間原型及結(jié)構(gòu)體系）、細(xì)部語(yǔ)言轉(zhuǎn)化、界面肌理表征與營(yíng)造場(chǎng)景氛圍方面獲得了疊合強(qiáng)化的材料表現(xiàn)。