基于鄉(xiāng)村振興的水文化建設(shè)
——以安吉縣西苕溪流域?yàn)槔?/h1>
2020-01-18 11:11:49周丹丹
浙江水利科技 2020年2期
周丹丹
（1.浙江廣川工程咨詢有限公司，浙江 杭州 310020；2.浙江省水利河口研究院，浙江 杭州 310020；3.浙江省水利防災(zāi)減災(zāi)重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室，浙江 杭州 310020）
1 問題的提出
鄉(xiāng)村是具有自然、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)特征的地域綜合體，兼具生活、生產(chǎn)、文化、生態(tài)等多重功能。2013年“中央一號(hào)文件”提出建設(shè)“美麗鄉(xiāng)村”的奮斗目標(biāo)。習(xí)近平同志在黨的十九大報(bào)告中提出“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”；2018年“中央一號(hào)文件”公布《中共中央國務(wù)院關(guān)于實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》，提出必須傳承發(fā)展提升農(nóng)耕文明，走鄉(xiāng)村文化興盛之路是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的路徑之一。
為更好的貫徹落實(shí)十九大“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”和水利部《水文化建設(shè)規(guī)劃綱要》，作為鄉(xiāng)村重要文化之一的水文化，如何將其融合至鄉(xiāng)村振興和建設(shè)中，體現(xiàn)鄉(xiāng)村的歷史勞動(dòng)創(chuàng)造文化，展現(xiàn)鄉(xiāng)村特色，豐富美麗鄉(xiāng)村內(nèi)涵，傳承優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化，助力鄉(xiāng)村振興，顯得十分必要。水文化作為鄉(xiāng)村文化的最重要的組成部分，貫徹落實(shí)“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”，將水文化和“美麗鄉(xiāng)村”的景觀建設(shè)、旅游建設(shè)進(jìn)行結(jié)合起來探討是必不可少的。
2 水文化建設(shè)與鄉(xiāng)村振興建設(shè)的關(guān)系
平原河網(wǎng)及山區(qū)等不同地域的治水歷史源遠(yuǎn)流長，水文化遺產(chǎn)資源底蘊(yùn)濃厚、數(shù)量和類型豐富，水文化遺產(chǎn)是反映和見證人水關(guān)系的重要載體。水文化遺產(chǎn)包括物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)[1]。物質(zhì)文化遺產(chǎn)是具有歷史、藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值的文物，包括古堰、古橋、古堤、古井、古建筑、古廟宇、石刻、碑文、近代現(xiàn)代重要史跡及代表性建筑等不可移動(dòng)文物；歷史上各時(shí)代的重要水利工具、藝術(shù)品、文獻(xiàn)、圖書資料等可移動(dòng)文物。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的與群眾生活密切相關(guān)、世代相承的文化表現(xiàn)形式，包括口頭流傳、傳統(tǒng)表演藝術(shù)、水民俗活動(dòng)和禮儀與節(jié)慶、有關(guān)自然界和宇宙的民間傳統(tǒng)知識(shí)和實(shí)踐、傳統(tǒng)手工藝技能等以及與上述傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的文化空間。這些涉水文化涉及到鄉(xiāng)村百姓日常生活，與從生活飲水、農(nóng)田灌溉、水利交通等方面息息相關(guān)，它們匯集了鄉(xiāng)村百姓的智慧與勞動(dòng)，都是樸實(shí)的鄉(xiāng)村文化基礎(chǔ)和典型特色代表，是鄉(xiāng)村從古到今的文化積淀。因此水文化是美麗鄉(xiāng)村建設(shè)、鄉(xiāng)村振興的重要文化支撐，是鄉(xiāng)村文化的核心，水文化的建設(shè)是鄉(xiāng)村建設(shè)和振興的重要一環(huán)。
3 水文化建設(shè)在鄉(xiāng)村振興中的意義
黨中央、國務(wù)院高度重視文化遺產(chǎn)保護(hù)與公共文化服務(wù)工作。習(xí)近平總書記在各種場合反復(fù)強(qiáng)調(diào)文化遺產(chǎn)保護(hù)利用和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要意義，并做出一系列重要指示。他指出，要讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來，努力走出一條符合國情的文物保護(hù)利用之路。
水文化遺產(chǎn)是人類水事活動(dòng)中的遺存物，具有重要的歷史文化價(jià)值、科技和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。把水文化建設(shè)融合至鄉(xiāng)村建設(shè)中，水文化依托鄉(xiāng)村文化景觀建設(shè)為載體進(jìn)行保護(hù)開發(fā)利用，讓水文化活起來，展示出來，傳承下來，這是強(qiáng)化鄉(xiāng)村記憶、留住共有精神家園的基礎(chǔ)，是滿足鄉(xiāng)村人民群眾日益增長的精神文化需求，是助推鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的關(guān)鍵要素。同時(shí)鄉(xiāng)村建設(shè)中注入水文化，彰顯水文化遺產(chǎn)的價(jià)值和功能，使鄉(xiāng)村的建設(shè)更富有文化內(nèi)涵，富有特色，對(duì)鄉(xiāng)村旅游，助力鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有推動(dòng)作用，對(duì)樹立特色鄉(xiāng)村形象具有重要意義。
4 鄉(xiāng)村水文化建設(shè)的現(xiàn)狀及存在的問題分析
4.1 鄉(xiāng)村水文化建設(shè)現(xiàn)狀
水文化雖然越來越受重視，但落腳點(diǎn)基本在城市河道[2-5]、水利風(fēng)景區(qū)[6]等景觀建設(shè)中，鄉(xiāng)村水文化[7]建設(shè)情況較少。
隨著城市輻射能力的增強(qiáng)，我國鄉(xiāng)村建設(shè)的歷程中，城市文化對(duì)鄉(xiāng)村文化的影響日益明顯，外來文化和對(duì)鄉(xiāng)村文化缺乏認(rèn)同使鄉(xiāng)村的社會(huì)文化、原有風(fēng)貌遭受很大的影響。鄉(xiāng)土文化包括其中的水文化漸漸遠(yuǎn)離人們的視野。大多數(shù)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)過程中注重物質(zhì)規(guī)劃，忽略其內(nèi)涵建設(shè)，在鄉(xiāng)村文化傳承、鄉(xiāng)土風(fēng)貌的保護(hù)方面顯得尤為薄弱。大多數(shù)鄉(xiāng)村建設(shè)未考慮水文化的保護(hù)和融合，導(dǎo)致水文化遺產(chǎn)邊緣化。少量已開發(fā)的鄉(xiāng)村水文化的利用形態(tài)多為靜態(tài)的游覽和觀光，水文化的內(nèi)涵挖掘不足，過于枯燥呆板，缺乏參與性，水文化開發(fā)模式單一。同時(shí)水文化的生存環(huán)境也不容樂觀，例如古橋年久失修，古井被填埋棄用，水碓古堰等灌溉工具消失，古埠頭等交通設(shè)施破壞消失等現(xiàn)象普遍存在。整體上水文化建設(shè)與鄉(xiāng)村建設(shè)存在交集不多的情況。
4.2 存在問題的分析
（1）水文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)和開發(fā)理念薄弱。隨著工業(yè)化和城市化進(jìn)程的加快，水文化遺產(chǎn)及其生存環(huán)境受到嚴(yán)重威脅，不少重要的水文化在鄉(xiāng)村建設(shè)中正面臨著被遺忘、被破壞、被拋棄的危險(xiǎn)。水利遺產(chǎn)逐漸成為我國對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開發(fā)中及其重要的一項(xiàng)，但當(dāng)前無論是對(duì)水利遺產(chǎn)重要性的認(rèn)識(shí)，還是水利遺產(chǎn)的保護(hù)和開發(fā)，都沒有受到足夠的重視。豐富的水文化旅游資源也沒能得到科學(xué)合理的利用。
（2）水文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀格局不明，與美麗鄉(xiāng)村建設(shè)等相關(guān)規(guī)劃不銜接。目前在鄉(xiāng)村建設(shè)開發(fā)中凸顯水文化特色的自覺意識(shí)不強(qiáng)，缺乏總體規(guī)劃。水利遺產(chǎn)的分布、基本數(shù)據(jù)、保存環(huán)境和傳承情況都缺乏系統(tǒng)而全面的調(diào)查，對(duì)水文化遺產(chǎn)分布情況了解幾近處于空白狀態(tài)。當(dāng)前水文化保護(hù)開發(fā)理念以及保護(hù)意識(shí)淡薄，保護(hù)體制機(jī)制不健全，水文化保護(hù)和開發(fā)工作缺乏科學(xué)性和系統(tǒng)性，導(dǎo)致水文化遺產(chǎn)格局不明晰。與美麗鄉(xiāng)村建設(shè)等相關(guān)的規(guī)劃銜接不夠，導(dǎo)致水文化邊緣化，無法做到有效的開發(fā)和傳承。
（3）水文化開發(fā)模式單一。對(duì)區(qū)域內(nèi)的水文化沒有進(jìn)行梳理，內(nèi)涵挖掘不足，過于枯燥呆板[8]；水文化項(xiàng)目的科技含量不高，缺乏參與性；水文化產(chǎn)品缺乏多樣化和創(chuàng)新力。同時(shí)水文化在繼承保護(hù)開發(fā)和應(yīng)用層面實(shí)踐成果少，未能有效搭建一個(gè)水文化與鄉(xiāng)村建設(shè)密切結(jié)合的橋梁。
5 基于鄉(xiāng)村振興的水文化建設(shè)思路
在保護(hù)和傳承水文化的同時(shí)，也需要?jiǎng)?chuàng)新傳統(tǒng)文化，使之能適應(yīng)現(xiàn)代化的生活，容易被現(xiàn)代人接收[9]。利用多元化的視角，可以與文化創(chuàng)意、現(xiàn)代傳媒或科技融合，從而使得傳統(tǒng)文化能夠煥發(fā)生機(jī)和活力，以新的形勢發(fā)揮其效益。
5.1 梳理區(qū)域水文化
搜集整理所在區(qū)域的文化遺產(chǎn)，系統(tǒng)考證水系變遷、區(qū)域內(nèi)的文化源頭[10]，把握歷史和文化內(nèi)容。針對(duì)全區(qū)域的水文化遺產(chǎn)進(jìn)行普查，并形成相應(yīng)的普查成果。
5.2 傳承展示與構(gòu)建特色水文化點(diǎn)
（1）規(guī)劃同全域旅游相結(jié)合的特色鄉(xiāng)村水文化景觀節(jié)點(diǎn)。根據(jù)現(xiàn)場調(diào)研，結(jié)合美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，選擇適合打造景觀節(jié)點(diǎn)的鄉(xiāng)村點(diǎn)位進(jìn)行水文化景觀建設(shè)和提升，凸顯各鄉(xiāng)村點(diǎn)位的水文化特色，優(yōu)先打造一批水文化特色鮮明的鄉(xiāng)村旅游景區(qū)，推動(dòng)鄉(xiāng)村旅游業(yè)提檔升級(jí)。
（2）鄉(xiāng)村水文化與鄉(xiāng)村景觀進(jìn)行結(jié)合開發(fā)利用。具體的鄉(xiāng)村水文化節(jié)點(diǎn)建設(shè)應(yīng)該依托鄉(xiāng)村景觀建設(shè)，兩者相互結(jié)合，水文化以景觀為載體進(jìn)行保護(hù)和傳承，景觀以水文化為內(nèi)涵，因地制宜地共同打造富有特色的鄉(xiāng)村景觀文化點(diǎn)。
（3）鄉(xiāng)村水文化點(diǎn)文化展示方式。水文化遺產(chǎn)的展示方式，應(yīng)當(dāng)結(jié)合鄉(xiāng)村景觀建設(shè)。根據(jù)鄉(xiāng)村實(shí)際水文化特色，可結(jié)合水情教育，建設(shè)水文化類的體驗(yàn)館、博物館，將水文化遺產(chǎn)元素進(jìn)行人文景觀式的開發(fā)利用。文化遺產(chǎn)可以與文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)進(jìn)行結(jié)合，開發(fā)具有地域特色的水文化體驗(yàn)活動(dòng)項(xiàng)目。
（4）鄉(xiāng)村水文化與鄉(xiāng)村旅游的融合。推進(jìn)旅游與水文化的融合，開發(fā)游客歡迎的水文化旅游精品節(jié)目，打造一批高水準(zhǔn)、有特色的水文化旅游節(jié)慶、演藝和娛樂品牌。培育各具特色的旅游演藝節(jié)目，例如以端午節(jié)習(xí)俗為基礎(chǔ)，挖掘水文化內(nèi)涵，將具有群眾基礎(chǔ)的龍舟競渡、漁歌、廟會(huì)、歌會(huì)、小水電工程改造等傳統(tǒng)活動(dòng)升級(jí)為旅游文化活動(dòng)。打造代表水文化特色的傳統(tǒng)民族節(jié)日，充分發(fā)揮世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化旅游作用，有助于提高水文化的影響力，推動(dòng)鄉(xiāng)村旅游。
5.3 整合資源，連點(diǎn)成線，建設(shè)特色黃金旅游帶
通過整合鄉(xiāng)村水文化景觀節(jié)點(diǎn)建設(shè)和旅游資源，連點(diǎn)成線，建設(shè)成為區(qū)域特色文化旅游帶，以差異化的布局來展示區(qū)域內(nèi)水文化特色，帶動(dòng)區(qū)域旅游。
6 實(shí)例分析
6.1 研究區(qū)概況
安吉縣地處浙西北地區(qū)，安吉山水相依，自然基底良好，擁有“七山一水二分田”的優(yōu)美自然環(huán)境，深厚的吳越文化，以竹鄉(xiāng)、茶鄉(xiāng)著稱于世。
6.1.1 水利遺產(chǎn)資源
通過史料整理和現(xiàn)場調(diào)研，對(duì)安吉縣現(xiàn)有水利遺存進(jìn)行系統(tǒng)梳理，根據(jù)存在現(xiàn)狀、工程性質(zhì)進(jìn)行分類統(tǒng)計(jì)，梳理后形成安吉西苕溪流域水文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀分布情況。
西苕溪流域民眾對(duì)水利建設(shè)的需求主要為開展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)灌溉和交通運(yùn)輸，興建眾多水利工程設(shè)施，形成以溝、壩、?、塘為特點(diǎn)的水文化遺址群。
按各區(qū)域的特點(diǎn)和水利工程設(shè)施劃分，安吉水文化類型包括南部的水能（水碓）文化；北部的?堤文化和排澇文化；西部的塘壩文化，及遍布全縣的溝渠文化。按照功能劃分，形成的水文化類型為：堰壩文化、橋梁文化、亭渡文化、碼頭文化、航運(yùn)文化、運(yùn)（放）竹文化、井文化和沿河文化。按照管理方式劃分，可分為水權(quán)文化和水管理文化。按照管理方式分類，水文化內(nèi)涵包括：?長（制度）文化、歲修（制度）文化。按照文化特質(zhì)，可分為物質(zhì)與非物質(zhì)文化類型，物質(zhì)文化包括水利碑刻文化等；非物質(zhì)文化包括古代建造（筑壩）技藝、祈雨文化、水神崇拜文化、江上號(hào)子、詩歌作品等。
6.1.2 美麗鄉(xiāng)村資源
安吉縣作為全國美麗鄉(xiāng)村典范之地，鄉(xiāng)村環(huán)境優(yōu)美、經(jīng)濟(jì)富庶、鄉(xiāng)村旅游業(yè)蓬勃發(fā)展，越來越多的鄉(xiāng)村逐漸凸顯其特色，其中現(xiàn)狀具有地方特色的沿河村莊約有20多個(gè)，如賦石村、景溪村、安城、徐村灣、禹步街、夏莊村、塘浦村等。沿河的特色鄉(xiāng)村建設(shè)是凸顯濱水景觀的整體特色的基礎(chǔ)。
6.2 水文化規(guī)劃建設(shè)方案
通過深入分析研究安吉?dú)v史文化資源和水利遺產(chǎn)資源，結(jié)合已有規(guī)劃設(shè)計(jì)方案，以“鄉(xiāng)村、文化、旅游體驗(yàn)三位一體”的美麗鄉(xiāng)村構(gòu)建與發(fā)展，凸顯安吉縣水文化特質(zhì)的設(shè)計(jì)理念。根據(jù)安吉縣的上位規(guī)劃、西苕溪流域水文化資源和鄉(xiāng)村的空間格局，著力打造西苕溪古城遺韻歷史文化。
6.2.1 西苕溪古城遺韻歷史文化帶建設(shè)思路
西苕溪古城遺韻歷史文化帶以西苕溪為主線，依托安城古城深厚的歷史文化底蘊(yùn)，挖掘歷史文化內(nèi)涵，展現(xiàn)安城桃形桑城、紫梅之溪的歷史景觀。同時(shí)，結(jié)合西苕溪沿線不同鄉(xiāng)村特點(diǎn)和文化，展示方式以書法藝術(shù)、水景觀意境、自然山水、歷史風(fēng)貌融合為一體，打造不同的文化景觀節(jié)點(diǎn)，將西苕溪為線串聯(lián)成一條特色的歷史文化水道。
西苕溪古城遺韻歷史文化帶中以結(jié)合利用保留的物質(zhì)文化遺產(chǎn)（有形文化遺產(chǎn)，例如堤、壩、堰等）和非物質(zhì)文化（例如詩歌、傳統(tǒng)手工藝等）進(jìn)行打造，最終形成有內(nèi)涵、有文化、有特色的亮點(diǎn)文化點(diǎn)。文化點(diǎn)中包含物質(zhì)文化遺產(chǎn)的，則主要以挖掘遺留的“堤、壩、堰”等文化元素，保留場地記憶進(jìn)行景觀和游憩娛樂打造；包含非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的，則主要以“雕塑小品、碑刻、亭、臺(tái)、展示牌”等形式進(jìn)行精神元素的景觀展示，或設(shè)計(jì)著力體現(xiàn)詩歌記錄中的水景觀意境，打造詩畫西苕溪。
6.2.2 特色文化節(jié)點(diǎn)建設(shè)方案
（1）桃城春曉水文化節(jié)點(diǎn)。設(shè)置在西苕溪左岸的安城，安城又名桃城，是唐代晚期至民國時(shí)期的安吉州、縣治所在地，現(xiàn)有保存完好州域城墻，歷史上曾有桃形桑城之稱。東門南原有石構(gòu)碼頭緊鄰苕溪，碼頭北側(cè)文化堆積達(dá)2 m以上，包含物主要有唐代晚期至宋代的瓷器殘件。文化底蘊(yùn)濃厚，河道現(xiàn)狀景觀特色性強(qiáng)，以古城文化、碼頭文化為其主體亮點(diǎn)。結(jié)合其歷史記載，堤岸濱水帶著力復(fù)原安城周邊的桃花和桑樹風(fēng)貌，復(fù)原東南門外小東門處石構(gòu)碼頭，碼頭周邊以瓷器景觀小品展現(xiàn)該碼頭在古時(shí)的貨運(yùn)作用，碼頭周邊可設(shè)置渡口亭子，一方面可以提供游客休憩場所，另一方面可以復(fù)原舊時(shí)“渡亭”的景觀風(fēng)貌。碼頭周邊亦可設(shè)置仿古游船，一方面以展現(xiàn)古時(shí)碼頭繁忙場景，另一方面可作為供游客游玩其他景觀節(jié)點(diǎn)的中轉(zhuǎn)中心。
（2）石埭夜航水文化節(jié)點(diǎn)。布置在西苕溪徐村灣。根據(jù)史料，古代在西苕溪沿線擁有多處渡亭。本節(jié)點(diǎn)以現(xiàn)狀渡口為基礎(chǔ)，進(jìn)行復(fù)原亭渡景觀。渡口以還原史料記載風(fēng)貌為主，復(fù)原渡口碼頭及安吉古時(shí)的特色渡口亭子，渡口周邊輔之以碑刻文化牌形式說明展示西苕溪的渡口文化。同時(shí)在規(guī)劃許可條件下適當(dāng)位置進(jìn)行適度開發(fā)建設(shè)水上運(yùn)動(dòng)休閑項(xiàng)目，例如游艇、劃水、游船等水上運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，將徐村灣打造成親水景觀休閑和娛樂集散中心。
（3）渾泥濕地水文化節(jié)點(diǎn)。設(shè)置于渾泥港禹步街村，現(xiàn)狀河道兩側(cè)?堤高陡，高陡的?堤是?區(qū)農(nóng)民防洪重要水利設(shè)施之一，從清同治年間每?均設(shè)?長，一直相延至今，當(dāng)?shù)匾残纬梢恍?堤民謠文化、?堤歲修文化、安吉古時(shí)水利治理文化和塘壩文化等。該節(jié)點(diǎn)以河道濕地特點(diǎn)及安吉的?堤文化為其主體亮點(diǎn)，將?堤和民謠文化融入至濕地景觀中，游徑小道兩側(cè)輔之以?堤文化解說牌、雕塑等形式，并展開?堤民間演藝，讓游人和居民親身體驗(yàn)濕地生趣的同時(shí)可以了解安吉的?堤文化。
（4）放竹競舟水文化節(jié)點(diǎn)。位于塘浦村烏象壩處，將安吉縣特有的傳統(tǒng)放竹運(yùn)筍民俗文化、江上號(hào)子文化，在烏象壩上游江面上設(shè)置竹筏民俗文化體驗(yàn)，讓游客親身體驗(yàn)過去安吉人民竹筏水運(yùn)竹子場景，后期可結(jié)合開展民俗文化節(jié)等大型活動(dòng)。烏象壩下游建設(shè)安吉水文化博物館，展示安吉縣的水文化歷史，并作為教育科普點(diǎn)。
7 結(jié) 語
長久以來我國鄉(xiāng)村建設(shè)理論和實(shí)踐還未真正開辟出屬于自己的創(chuàng)新之路，鄉(xiāng)村規(guī)劃和建設(shè)缺乏應(yīng)有的底蘊(yùn)和個(gè)性特色。從鄉(xiāng)村廣場到景觀雕塑，真正屬于地方特色的精品鄉(xiāng)村很少，鄉(xiāng)村建設(shè)存在盲目更風(fēng)，往往忽視“本真”的文化特色，而水文化恰恰是鄉(xiāng)村最“本真”的文化特色。留住水文化的原真性和特殊性，應(yīng)是“現(xiàn)代”與“傳統(tǒng)”文化的交流與互融。實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興建設(shè)與水文化遺產(chǎn)保護(hù)利用的和諧共贏、創(chuàng)新發(fā)展的最終目標(biāo)，應(yīng)當(dāng)激活文化、提振精神，將鄉(xiāng)村精神與水文化價(jià)值進(jìn)行復(fù)興與重構(gòu)，才能為鄉(xiāng)村發(fā)展和振興提供源源不斷的精神力量和發(fā)展動(dòng)力。
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1 問題的提出
鄉(xiāng)村是具有自然、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)特征的地域綜合體，兼具生活、生產(chǎn)、文化、生態(tài)等多重功能。2013年“中央一號(hào)文件”提出建設(shè)“美麗鄉(xiāng)村”的奮斗目標(biāo)。習(xí)近平同志在黨的十九大報(bào)告中提出“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”；2018年“中央一號(hào)文件”公布《中共中央國務(wù)院關(guān)于實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》，提出必須傳承發(fā)展提升農(nóng)耕文明，走鄉(xiāng)村文化興盛之路是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的路徑之一。
為更好的貫徹落實(shí)十九大“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”和水利部《水文化建設(shè)規(guī)劃綱要》，作為鄉(xiāng)村重要文化之一的水文化，如何將其融合至鄉(xiāng)村振興和建設(shè)中，體現(xiàn)鄉(xiāng)村的歷史勞動(dòng)創(chuàng)造文化，展現(xiàn)鄉(xiāng)村特色，豐富美麗鄉(xiāng)村內(nèi)涵，傳承優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化，助力鄉(xiāng)村振興，顯得十分必要。水文化作為鄉(xiāng)村文化的最重要的組成部分，貫徹落實(shí)“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”，將水文化和“美麗鄉(xiāng)村”的景觀建設(shè)、旅游建設(shè)進(jìn)行結(jié)合起來探討是必不可少的。
2 水文化建設(shè)與鄉(xiāng)村振興建設(shè)的關(guān)系
平原河網(wǎng)及山區(qū)等不同地域的治水歷史源遠(yuǎn)流長，水文化遺產(chǎn)資源底蘊(yùn)濃厚、數(shù)量和類型豐富，水文化遺產(chǎn)是反映和見證人水關(guān)系的重要載體。水文化遺產(chǎn)包括物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)[1]。物質(zhì)文化遺產(chǎn)是具有歷史、藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值的文物，包括古堰、古橋、古堤、古井、古建筑、古廟宇、石刻、碑文、近代現(xiàn)代重要史跡及代表性建筑等不可移動(dòng)文物；歷史上各時(shí)代的重要水利工具、藝術(shù)品、文獻(xiàn)、圖書資料等可移動(dòng)文物。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的與群眾生活密切相關(guān)、世代相承的文化表現(xiàn)形式，包括口頭流傳、傳統(tǒng)表演藝術(shù)、水民俗活動(dòng)和禮儀與節(jié)慶、有關(guān)自然界和宇宙的民間傳統(tǒng)知識(shí)和實(shí)踐、傳統(tǒng)手工藝技能等以及與上述傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的文化空間。這些涉水文化涉及到鄉(xiāng)村百姓日常生活，與從生活飲水、農(nóng)田灌溉、水利交通等方面息息相關(guān)，它們匯集了鄉(xiāng)村百姓的智慧與勞動(dòng)，都是樸實(shí)的鄉(xiāng)村文化基礎(chǔ)和典型特色代表，是鄉(xiāng)村從古到今的文化積淀。因此水文化是美麗鄉(xiāng)村建設(shè)、鄉(xiāng)村振興的重要文化支撐，是鄉(xiāng)村文化的核心，水文化的建設(shè)是鄉(xiāng)村建設(shè)和振興的重要一環(huán)。
3 水文化建設(shè)在鄉(xiāng)村振興中的意義
黨中央、國務(wù)院高度重視文化遺產(chǎn)保護(hù)與公共文化服務(wù)工作。習(xí)近平總書記在各種場合反復(fù)強(qiáng)調(diào)文化遺產(chǎn)保護(hù)利用和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要意義，并做出一系列重要指示。他指出，要讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來，努力走出一條符合國情的文物保護(hù)利用之路。
水文化遺產(chǎn)是人類水事活動(dòng)中的遺存物，具有重要的歷史文化價(jià)值、科技和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。把水文化建設(shè)融合至鄉(xiāng)村建設(shè)中，水文化依托鄉(xiāng)村文化景觀建設(shè)為載體進(jìn)行保護(hù)開發(fā)利用，讓水文化活起來，展示出來，傳承下來，這是強(qiáng)化鄉(xiāng)村記憶、留住共有精神家園的基礎(chǔ)，是滿足鄉(xiāng)村人民群眾日益增長的精神文化需求，是助推鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的關(guān)鍵要素。同時(shí)鄉(xiāng)村建設(shè)中注入水文化，彰顯水文化遺產(chǎn)的價(jià)值和功能，使鄉(xiāng)村的建設(shè)更富有文化內(nèi)涵，富有特色，對(duì)鄉(xiāng)村旅游，助力鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有推動(dòng)作用，對(duì)樹立特色鄉(xiāng)村形象具有重要意義。
4 鄉(xiāng)村水文化建設(shè)的現(xiàn)狀及存在的問題分析
4.1 鄉(xiāng)村水文化建設(shè)現(xiàn)狀
水文化雖然越來越受重視，但落腳點(diǎn)基本在城市河道[2-5]、水利風(fēng)景區(qū)[6]等景觀建設(shè)中，鄉(xiāng)村水文化[7]建設(shè)情況較少。
隨著城市輻射能力的增強(qiáng)，我國鄉(xiāng)村建設(shè)的歷程中，城市文化對(duì)鄉(xiāng)村文化的影響日益明顯，外來文化和對(duì)鄉(xiāng)村文化缺乏認(rèn)同使鄉(xiāng)村的社會(huì)文化、原有風(fēng)貌遭受很大的影響。鄉(xiāng)土文化包括其中的水文化漸漸遠(yuǎn)離人們的視野。大多數(shù)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)過程中注重物質(zhì)規(guī)劃，忽略其內(nèi)涵建設(shè)，在鄉(xiāng)村文化傳承、鄉(xiāng)土風(fēng)貌的保護(hù)方面顯得尤為薄弱。大多數(shù)鄉(xiāng)村建設(shè)未考慮水文化的保護(hù)和融合，導(dǎo)致水文化遺產(chǎn)邊緣化。少量已開發(fā)的鄉(xiāng)村水文化的利用形態(tài)多為靜態(tài)的游覽和觀光，水文化的內(nèi)涵挖掘不足，過于枯燥呆板，缺乏參與性，水文化開發(fā)模式單一。同時(shí)水文化的生存環(huán)境也不容樂觀，例如古橋年久失修，古井被填埋棄用，水碓古堰等灌溉工具消失，古埠頭等交通設(shè)施破壞消失等現(xiàn)象普遍存在。整體上水文化建設(shè)與鄉(xiāng)村建設(shè)存在交集不多的情況。
4.2 存在問題的分析
（1）水文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)和開發(fā)理念薄弱。隨著工業(yè)化和城市化進(jìn)程的加快，水文化遺產(chǎn)及其生存環(huán)境受到嚴(yán)重威脅，不少重要的水文化在鄉(xiāng)村建設(shè)中正面臨著被遺忘、被破壞、被拋棄的危險(xiǎn)。水利遺產(chǎn)逐漸成為我國對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開發(fā)中及其重要的一項(xiàng)，但當(dāng)前無論是對(duì)水利遺產(chǎn)重要性的認(rèn)識(shí)，還是水利遺產(chǎn)的保護(hù)和開發(fā)，都沒有受到足夠的重視。豐富的水文化旅游資源也沒能得到科學(xué)合理的利用。
（2）水文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀格局不明，與美麗鄉(xiāng)村建設(shè)等相關(guān)規(guī)劃不銜接。目前在鄉(xiāng)村建設(shè)開發(fā)中凸顯水文化特色的自覺意識(shí)不強(qiáng)，缺乏總體規(guī)劃。水利遺產(chǎn)的分布、基本數(shù)據(jù)、保存環(huán)境和傳承情況都缺乏系統(tǒng)而全面的調(diào)查，對(duì)水文化遺產(chǎn)分布情況了解幾近處于空白狀態(tài)。當(dāng)前水文化保護(hù)開發(fā)理念以及保護(hù)意識(shí)淡薄，保護(hù)體制機(jī)制不健全，水文化保護(hù)和開發(fā)工作缺乏科學(xué)性和系統(tǒng)性，導(dǎo)致水文化遺產(chǎn)格局不明晰。與美麗鄉(xiāng)村建設(shè)等相關(guān)的規(guī)劃銜接不夠，導(dǎo)致水文化邊緣化，無法做到有效的開發(fā)和傳承。
（3）水文化開發(fā)模式單一。對(duì)區(qū)域內(nèi)的水文化沒有進(jìn)行梳理，內(nèi)涵挖掘不足，過于枯燥呆板[8]；水文化項(xiàng)目的科技含量不高，缺乏參與性；水文化產(chǎn)品缺乏多樣化和創(chuàng)新力。同時(shí)水文化在繼承保護(hù)開發(fā)和應(yīng)用層面實(shí)踐成果少，未能有效搭建一個(gè)水文化與鄉(xiāng)村建設(shè)密切結(jié)合的橋梁。
5 基于鄉(xiāng)村振興的水文化建設(shè)思路
在保護(hù)和傳承水文化的同時(shí)，也需要?jiǎng)?chuàng)新傳統(tǒng)文化，使之能適應(yīng)現(xiàn)代化的生活，容易被現(xiàn)代人接收[9]。利用多元化的視角，可以與文化創(chuàng)意、現(xiàn)代傳媒或科技融合，從而使得傳統(tǒng)文化能夠煥發(fā)生機(jī)和活力，以新的形勢發(fā)揮其效益。
5.1 梳理區(qū)域水文化
搜集整理所在區(qū)域的文化遺產(chǎn)，系統(tǒng)考證水系變遷、區(qū)域內(nèi)的文化源頭[10]，把握歷史和文化內(nèi)容。針對(duì)全區(qū)域的水文化遺產(chǎn)進(jìn)行普查，并形成相應(yīng)的普查成果。
5.2 傳承展示與構(gòu)建特色水文化點(diǎn)
（1）規(guī)劃同全域旅游相結(jié)合的特色鄉(xiāng)村水文化景觀節(jié)點(diǎn)。根據(jù)現(xiàn)場調(diào)研，結(jié)合美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，選擇適合打造景觀節(jié)點(diǎn)的鄉(xiāng)村點(diǎn)位進(jìn)行水文化景觀建設(shè)和提升，凸顯各鄉(xiāng)村點(diǎn)位的水文化特色，優(yōu)先打造一批水文化特色鮮明的鄉(xiāng)村旅游景區(qū)，推動(dòng)鄉(xiāng)村旅游業(yè)提檔升級(jí)。
（2）鄉(xiāng)村水文化與鄉(xiāng)村景觀進(jìn)行結(jié)合開發(fā)利用。具體的鄉(xiāng)村水文化節(jié)點(diǎn)建設(shè)應(yīng)該依托鄉(xiāng)村景觀建設(shè)，兩者相互結(jié)合，水文化以景觀為載體進(jìn)行保護(hù)和傳承，景觀以水文化為內(nèi)涵，因地制宜地共同打造富有特色的鄉(xiāng)村景觀文化點(diǎn)。
（3）鄉(xiāng)村水文化點(diǎn)文化展示方式。水文化遺產(chǎn)的展示方式，應(yīng)當(dāng)結(jié)合鄉(xiāng)村景觀建設(shè)。根據(jù)鄉(xiāng)村實(shí)際水文化特色，可結(jié)合水情教育，建設(shè)水文化類的體驗(yàn)館、博物館，將水文化遺產(chǎn)元素進(jìn)行人文景觀式的開發(fā)利用。文化遺產(chǎn)可以與文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)進(jìn)行結(jié)合，開發(fā)具有地域特色的水文化體驗(yàn)活動(dòng)項(xiàng)目。
（4）鄉(xiāng)村水文化與鄉(xiāng)村旅游的融合。推進(jìn)旅游與水文化的融合，開發(fā)游客歡迎的水文化旅游精品節(jié)目，打造一批高水準(zhǔn)、有特色的水文化旅游節(jié)慶、演藝和娛樂品牌。培育各具特色的旅游演藝節(jié)目，例如以端午節(jié)習(xí)俗為基礎(chǔ)，挖掘水文化內(nèi)涵，將具有群眾基礎(chǔ)的龍舟競渡、漁歌、廟會(huì)、歌會(huì)、小水電工程改造等傳統(tǒng)活動(dòng)升級(jí)為旅游文化活動(dòng)。打造代表水文化特色的傳統(tǒng)民族節(jié)日，充分發(fā)揮世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化旅游作用，有助于提高水文化的影響力，推動(dòng)鄉(xiāng)村旅游。
5.3 整合資源，連點(diǎn)成線，建設(shè)特色黃金旅游帶
通過整合鄉(xiāng)村水文化景觀節(jié)點(diǎn)建設(shè)和旅游資源，連點(diǎn)成線，建設(shè)成為區(qū)域特色文化旅游帶，以差異化的布局來展示區(qū)域內(nèi)水文化特色，帶動(dòng)區(qū)域旅游。
6 實(shí)例分析
6.1 研究區(qū)概況
安吉縣地處浙西北地區(qū)，安吉山水相依，自然基底良好，擁有“七山一水二分田”的優(yōu)美自然環(huán)境，深厚的吳越文化，以竹鄉(xiāng)、茶鄉(xiāng)著稱于世。
6.1.1 水利遺產(chǎn)資源
通過史料整理和現(xiàn)場調(diào)研，對(duì)安吉縣現(xiàn)有水利遺存進(jìn)行系統(tǒng)梳理，根據(jù)存在現(xiàn)狀、工程性質(zhì)進(jìn)行分類統(tǒng)計(jì)，梳理后形成安吉西苕溪流域水文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀分布情況。
西苕溪流域民眾對(duì)水利建設(shè)的需求主要為開展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)灌溉和交通運(yùn)輸，興建眾多水利工程設(shè)施，形成以溝、壩、?、塘為特點(diǎn)的水文化遺址群。
按各區(qū)域的特點(diǎn)和水利工程設(shè)施劃分，安吉水文化類型包括南部的水能（水碓）文化；北部的?堤文化和排澇文化；西部的塘壩文化，及遍布全縣的溝渠文化。按照功能劃分，形成的水文化類型為：堰壩文化、橋梁文化、亭渡文化、碼頭文化、航運(yùn)文化、運(yùn)（放）竹文化、井文化和沿河文化。按照管理方式劃分，可分為水權(quán)文化和水管理文化。按照管理方式分類，水文化內(nèi)涵包括：?長（制度）文化、歲修（制度）文化。按照文化特質(zhì)，可分為物質(zhì)與非物質(zhì)文化類型，物質(zhì)文化包括水利碑刻文化等；非物質(zhì)文化包括古代建造（筑壩）技藝、祈雨文化、水神崇拜文化、江上號(hào)子、詩歌作品等。
6.1.2 美麗鄉(xiāng)村資源
安吉縣作為全國美麗鄉(xiāng)村典范之地，鄉(xiāng)村環(huán)境優(yōu)美、經(jīng)濟(jì)富庶、鄉(xiāng)村旅游業(yè)蓬勃發(fā)展，越來越多的鄉(xiāng)村逐漸凸顯其特色，其中現(xiàn)狀具有地方特色的沿河村莊約有20多個(gè)，如賦石村、景溪村、安城、徐村灣、禹步街、夏莊村、塘浦村等。沿河的特色鄉(xiāng)村建設(shè)是凸顯濱水景觀的整體特色的基礎(chǔ)。
6.2 水文化規(guī)劃建設(shè)方案
通過深入分析研究安吉?dú)v史文化資源和水利遺產(chǎn)資源，結(jié)合已有規(guī)劃設(shè)計(jì)方案，以“鄉(xiāng)村、文化、旅游體驗(yàn)三位一體”的美麗鄉(xiāng)村構(gòu)建與發(fā)展，凸顯安吉縣水文化特質(zhì)的設(shè)計(jì)理念。根據(jù)安吉縣的上位規(guī)劃、西苕溪流域水文化資源和鄉(xiāng)村的空間格局，著力打造西苕溪古城遺韻歷史文化。
6.2.1 西苕溪古城遺韻歷史文化帶建設(shè)思路
西苕溪古城遺韻歷史文化帶以西苕溪為主線，依托安城古城深厚的歷史文化底蘊(yùn)，挖掘歷史文化內(nèi)涵，展現(xiàn)安城桃形桑城、紫梅之溪的歷史景觀。同時(shí)，結(jié)合西苕溪沿線不同鄉(xiāng)村特點(diǎn)和文化，展示方式以書法藝術(shù)、水景觀意境、自然山水、歷史風(fēng)貌融合為一體，打造不同的文化景觀節(jié)點(diǎn)，將西苕溪為線串聯(lián)成一條特色的歷史文化水道。
西苕溪古城遺韻歷史文化帶中以結(jié)合利用保留的物質(zhì)文化遺產(chǎn)（有形文化遺產(chǎn)，例如堤、壩、堰等）和非物質(zhì)文化（例如詩歌、傳統(tǒng)手工藝等）進(jìn)行打造，最終形成有內(nèi)涵、有文化、有特色的亮點(diǎn)文化點(diǎn)。文化點(diǎn)中包含物質(zhì)文化遺產(chǎn)的，則主要以挖掘遺留的“堤、壩、堰”等文化元素，保留場地記憶進(jìn)行景觀和游憩娛樂打造；包含非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的，則主要以“雕塑小品、碑刻、亭、臺(tái)、展示牌”等形式進(jìn)行精神元素的景觀展示，或設(shè)計(jì)著力體現(xiàn)詩歌記錄中的水景觀意境，打造詩畫西苕溪。
6.2.2 特色文化節(jié)點(diǎn)建設(shè)方案
（1）桃城春曉水文化節(jié)點(diǎn)。設(shè)置在西苕溪左岸的安城，安城又名桃城，是唐代晚期至民國時(shí)期的安吉州、縣治所在地，現(xiàn)有保存完好州域城墻，歷史上曾有桃形桑城之稱。東門南原有石構(gòu)碼頭緊鄰苕溪，碼頭北側(cè)文化堆積達(dá)2 m以上，包含物主要有唐代晚期至宋代的瓷器殘件。文化底蘊(yùn)濃厚，河道現(xiàn)狀景觀特色性強(qiáng)，以古城文化、碼頭文化為其主體亮點(diǎn)。結(jié)合其歷史記載，堤岸濱水帶著力復(fù)原安城周邊的桃花和桑樹風(fēng)貌，復(fù)原東南門外小東門處石構(gòu)碼頭，碼頭周邊以瓷器景觀小品展現(xiàn)該碼頭在古時(shí)的貨運(yùn)作用，碼頭周邊可設(shè)置渡口亭子，一方面可以提供游客休憩場所，另一方面可以復(fù)原舊時(shí)“渡亭”的景觀風(fēng)貌。碼頭周邊亦可設(shè)置仿古游船，一方面以展現(xiàn)古時(shí)碼頭繁忙場景，另一方面可作為供游客游玩其他景觀節(jié)點(diǎn)的中轉(zhuǎn)中心。
（2）石埭夜航水文化節(jié)點(diǎn)。布置在西苕溪徐村灣。根據(jù)史料，古代在西苕溪沿線擁有多處渡亭。本節(jié)點(diǎn)以現(xiàn)狀渡口為基礎(chǔ)，進(jìn)行復(fù)原亭渡景觀。渡口以還原史料記載風(fēng)貌為主，復(fù)原渡口碼頭及安吉古時(shí)的特色渡口亭子，渡口周邊輔之以碑刻文化牌形式說明展示西苕溪的渡口文化。同時(shí)在規(guī)劃許可條件下適當(dāng)位置進(jìn)行適度開發(fā)建設(shè)水上運(yùn)動(dòng)休閑項(xiàng)目，例如游艇、劃水、游船等水上運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，將徐村灣打造成親水景觀休閑和娛樂集散中心。
（3）渾泥濕地水文化節(jié)點(diǎn)。設(shè)置于渾泥港禹步街村，現(xiàn)狀河道兩側(cè)?堤高陡，高陡的?堤是?區(qū)農(nóng)民防洪重要水利設(shè)施之一，從清同治年間每?均設(shè)?長，一直相延至今，當(dāng)?shù)匾残纬梢恍?堤民謠文化、?堤歲修文化、安吉古時(shí)水利治理文化和塘壩文化等。該節(jié)點(diǎn)以河道濕地特點(diǎn)及安吉的?堤文化為其主體亮點(diǎn)，將?堤和民謠文化融入至濕地景觀中，游徑小道兩側(cè)輔之以?堤文化解說牌、雕塑等形式，并展開?堤民間演藝，讓游人和居民親身體驗(yàn)濕地生趣的同時(shí)可以了解安吉的?堤文化。
（4）放竹競舟水文化節(jié)點(diǎn)。位于塘浦村烏象壩處，將安吉縣特有的傳統(tǒng)放竹運(yùn)筍民俗文化、江上號(hào)子文化，在烏象壩上游江面上設(shè)置竹筏民俗文化體驗(yàn)，讓游客親身體驗(yàn)過去安吉人民竹筏水運(yùn)竹子場景，后期可結(jié)合開展民俗文化節(jié)等大型活動(dòng)。烏象壩下游建設(shè)安吉水文化博物館，展示安吉縣的水文化歷史，并作為教育科普點(diǎn)。
7 結(jié) 語
長久以來我國鄉(xiāng)村建設(shè)理論和實(shí)踐還未真正開辟出屬于自己的創(chuàng)新之路，鄉(xiāng)村規(guī)劃和建設(shè)缺乏應(yīng)有的底蘊(yùn)和個(gè)性特色。從鄉(xiāng)村廣場到景觀雕塑，真正屬于地方特色的精品鄉(xiāng)村很少，鄉(xiāng)村建設(shè)存在盲目更風(fēng)，往往忽視“本真”的文化特色，而水文化恰恰是鄉(xiāng)村最“本真”的文化特色。留住水文化的原真性和特殊性，應(yīng)是“現(xiàn)代”與“傳統(tǒng)”文化的交流與互融。實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興建設(shè)與水文化遺產(chǎn)保護(hù)利用的和諧共贏、創(chuàng)新發(fā)展的最終目標(biāo)，應(yīng)當(dāng)激活文化、提振精神，將鄉(xiāng)村精神與水文化價(jià)值進(jìn)行復(fù)興與重構(gòu)，才能為鄉(xiāng)村發(fā)展和振興提供源源不斷的精神力量和發(fā)展動(dòng)力。
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