斯賓塞快樂教育對(duì)家庭教育的啟示

陸 藝

(揚(yáng)州大學(xué)，江蘇 揚(yáng)州 225009)

1 引入快樂教育的必要性

當(dāng)前，孩子以考試為目的的學(xué)習(xí)方法主要是死記硬背和訓(xùn)練解題技能，一些知識(shí)和技能在考試過后會(huì)很快地被遺忘。很多家長認(rèn)為升學(xué)率和考試成績才是最重要的，使學(xué)生的學(xué)業(yè)與心理負(fù)擔(dān)超出自身承受的能力，嚴(yán)重地阻礙了國家教育方針的落實(shí)和培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，需要一種新的途徑來解決這個(gè)問題——快樂教育。

2 家庭教育的重要性

智力因素的差異以及遺傳因素的確會(huì)影響人的身心發(fā)展，但是，在一個(gè)教師傳授的情況下，智商差距相近的學(xué)生為什么差異這么大？說明家庭教育是很重要的因素。孩子生活在一個(gè)有系統(tǒng)教育的家庭中，其身心發(fā)展與成長相對(duì)更快更好。反之，家庭教育方法上無章可循或父母忙于工作、無暇管理教育孩子的；將造成錯(cuò)過孩子啟蒙教育的關(guān)鍵期的嚴(yán)重后果；導(dǎo)致孩子在這一階段的心理發(fā)育不完全，產(chǎn)生心理社會(huì)危機(jī)，出現(xiàn)情緒障礙，形成不健全的人格[1]。

3 家庭快樂教育

通過挖掘和梳理斯賓塞的快樂教育目的、教育方法及教育內(nèi)容，討論其對(duì)家長的啟示。即使在以家長為主導(dǎo)，非教師可以干預(yù)的領(lǐng)域中，家長也有明確的方向去培養(yǎng)健康快樂的兒童，從而更好地發(fā)揮家庭教育的作用，使兒童在家庭教育中能夠更加全面地發(fā)展。

3.1 教育目的——引導(dǎo)兒童實(shí)現(xiàn)“自助”

教育的過程是一個(gè)不斷改組、不斷轉(zhuǎn)化的過程[2]。自助教育讓兒童在生長教育中，通過不斷地改組轉(zhuǎn)化，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和生活。失敗是無法避免的，但是在失敗的過程中，兒童的認(rèn)知發(fā)展通過同化順應(yīng)最終達(dá)到平衡，探索發(fā)現(xiàn)的能力也在此過程中不斷提高。通過“自助”獲得的知識(shí)，經(jīng)由個(gè)體與客觀知識(shí)的交互，將其內(nèi)化成自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。

要幫兒童正確認(rèn)識(shí)自己，只有正確認(rèn)識(shí)自己的兒童才會(huì)正視自己的能力。正確認(rèn)識(shí)自己所帶來的客觀的自我效能感可以影響兒童的決策；人們不僅傾向于做自己認(rèn)為力所能及的事情，而且會(huì)回避那些他們認(rèn)為超過其能力的任務(wù)和情境[3]。兒童是發(fā)展中的人，分析判斷能力并不能同成年人比較，對(duì)自我的認(rèn)識(shí)尚不完善，教師與父母及同伴的評(píng)價(jià)是影響兒童判斷自我能力的主要因素，其中家長評(píng)價(jià)的重要程度是最重要的。但是，由于我國家庭教育理論發(fā)展不平衡，大部分家長并未接受過系統(tǒng)、全面、完善的家庭教育理論，在我國的家庭教育中容易出現(xiàn)兩種極端。一種類型的家長是以批評(píng)居多、贊揚(yáng)較少的教育方式，使兒童對(duì)自己評(píng)價(jià)過低，導(dǎo)致自我效能感低，從而產(chǎn)生自卑心理，認(rèn)為自己是個(gè)失敗者，無法達(dá)到自助；另一種類型的家長以鼓勵(lì)、表揚(yáng)居多，極少批評(píng)，會(huì)導(dǎo)致兒童夸大自己的能力，達(dá)不到自己給自己設(shè)定的自助標(biāo)準(zhǔn)。如何正確引導(dǎo)兒童是需要從兩方面入手來解決的。一方面，家長要給予兒童賞識(shí)教育，尊重孩子的優(yōu)點(diǎn)和長處，并及時(shí)表揚(yáng)，讓孩子在“我可以，我能行”的心態(tài)中覺醒，開發(fā)其“自助教育”的能力。另一方面，家長要重視客觀評(píng)價(jià)的作用，要站在第三者的角度指出兒童的缺點(diǎn)或錯(cuò)誤，并引導(dǎo)兒童改正錯(cuò)誤，讓兒童彌補(bǔ)自身的不足，樹立正確的三觀。

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿，兒童是通過自己的實(shí)踐從而達(dá)到“自助”。 所以，父母要培養(yǎng)孩子的實(shí)踐能力，增加孩子的自信心。在兒童剛開始做事情的時(shí)候，要及時(shí)鼓勵(lì)和表揚(yáng)，鼓勵(lì)兒童敢于面對(duì)新事物。在此基礎(chǔ)上，父母多帶孩子參加各種社會(huì)活動(dòng)，鼓勵(lì)孩子去嘗試。這是個(gè)循序漸進(jìn)的過程，如果孩子不愿意，也不能責(zé)怪孩子，否則會(huì)影響孩子接觸社會(huì)的熱情。

適度的挫折教育也是必不可少的。北京十一學(xué)校李希貴校長曾說，希望學(xué)生們都經(jīng)受一次失敗，然后自己總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，這比到社會(huì)上受挫成本低多了。在經(jīng)歷了數(shù)次失敗之后，通過總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，兒童能夠以更好的心態(tài)面對(duì)挫折。他才會(huì)知道挫折后有光明，才會(huì)在成長的道路上更堅(jiān)強(qiáng)和自信[4]。

3.2 教育方法——“自然懲罰”與“人為懲罰”相結(jié)合

“自然懲罰”可以幫助兒童樹立正確的是非觀。為孩子在親身經(jīng)歷自然懲罰后，自身會(huì)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，知道做什么事情會(huì)導(dǎo)致什么樣的后果。自然懲罰與人為懲罰相比是相對(duì)公正的，這是因?yàn)橥ㄟ^兒童自己的錯(cuò)誤行為所帶來的后果，與父母和教師無關(guān)。因此，父母對(duì)孩子要有一些針對(duì)性的措施：首先，一個(gè)良好的家庭環(huán)境是兒童自由發(fā)展并接受自然懲罰的土壤，兒童在這種環(huán)境中即使受到了懲罰，也不會(huì)特別抵觸與反叛，有利于兒童理解懲罰是由于自己的錯(cuò)誤行為而導(dǎo)致的；其次，兒童尚處于發(fā)展期，心智并沒有成熟。父母要以引導(dǎo)者的身份客觀地看待兒童所接受的懲罰，并耐心地幫助兒童找到自己受到懲罰的原因。

“人為懲罰”可以防微杜漸。兒童的身份導(dǎo)致他對(duì)一件事情發(fā)生后產(chǎn)生什么樣的后果的預(yù)判是不全面的。因此“人為懲罰”可以提前約束兒童，防止犯更大的錯(cuò)誤。但是，“人為懲罰”不等于體罰，多數(shù)家長采用打、罵等粗暴的教育方式，不僅會(huì)偏離教育的本意，而且會(huì)導(dǎo)致兒童自卑，使兒童學(xué)會(huì)了用暴力解決問題的行為?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代的兒童是價(jià)值多元、崇尚個(gè)性自由、有主動(dòng)意識(shí)的獨(dú)立個(gè)體。因此，家長在家庭教育中，也要與時(shí)俱進(jìn)、因材施教。

3.3 教育內(nèi)容——培養(yǎng)兒童的道德觀念

我國大部分家庭教育過分關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)成績，忽視對(duì)孩子的思想品德教育。更有甚者，一些家長自身存在一定的道德問題，兒童接受的是個(gè)人主義、利己主義、及時(shí)享樂等扭曲的家庭教育。在學(xué)校對(duì)學(xué)生起主導(dǎo)教育作用的背景下，學(xué)校對(duì)兒童教育產(chǎn)生的積極影響甚至低于家庭教育所產(chǎn)生的負(fù)面影響。培養(yǎng)兒童正確的道德觀是家庭教育的主要內(nèi)容，也是家庭教育的大勢所趨。

斯賓塞的快樂教育思想認(rèn)為，孩子的道德教育要隨著時(shí)間與兒童身心發(fā)展的規(guī)律循序漸進(jìn)。所以，父母要順應(yīng)社會(huì)發(fā)展規(guī)律對(duì)兒童進(jìn)行道德教育。首先，父母要以道德標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)化作為家庭德育目標(biāo)；其次，在多元文化背景下，學(xué)生對(duì)于特定文化有自己的認(rèn)知，對(duì)接受文化知識(shí)的門檻更高，道德教育要達(dá)成更好的效果，必須基于多元文化背景下兒童認(rèn)知特征的轉(zhuǎn)變而進(jìn)行相應(yīng)的轉(zhuǎn)變，使道德教育更契合學(xué)生的認(rèn)知特征和需求。

父母的道德認(rèn)知水平較高，兒童的道德認(rèn)知水平就相對(duì)較高，反之，道德存在問題的父母，也會(huì)導(dǎo)致兒童道德認(rèn)知水平較低。因?yàn)閭€(gè)體思想道德觀與外部環(huán)境的交互很容易受外部環(huán)境的影響。父母要提高自身的道德修養(yǎng)，在自己犯錯(cuò)的時(shí)候要勇于承認(rèn)，并接受自然懲罰，因?yàn)榕聛G面子而不承認(rèn)錯(cuò)誤會(huì)導(dǎo)致兒童產(chǎn)生“這不是錯(cuò)，因?yàn)槲壹议L也是這樣”的是非觀。兒童道德修養(yǎng)的提高依賴于父母的道德認(rèn)知水平，所以，父母要不斷地?cái)U(kuò)充提高的道德水平，只有提高了自己的道德認(rèn)知，以身作則，才有相應(yīng)的行為準(zhǔn)則和標(biāo)準(zhǔn)。兒童在家長的影響下，道德行為的發(fā)生率會(huì)伴隨道德認(rèn)知水平的提高而增長。家庭教育不僅影響兒童形成良好的心理品質(zhì)，而且影響兒童的全面發(fā)展；以培養(yǎng)道德作為家庭教育的內(nèi)容，并將家庭教育作為學(xué)校和社會(huì)教育的重要補(bǔ)充和延伸手段。