新時(shí)期民間音樂的繼承意義與發(fā)展路徑

唐冰莉

（濰坊學(xué)院，山東 濰坊 261061）

民間音樂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，不僅代表著獨(dú)特的民間生活趣味，更表達(dá)了我國(guó)普通勞動(dòng)人民對(duì)美好生活的期待和向往。新時(shí)期民間音樂要在傳承中得到發(fā)展，在發(fā)展中得到繼承。對(duì)民間音樂的繼承和發(fā)展，要注重音樂藝術(shù)傳播和創(chuàng)新的科學(xué)規(guī)律，注重依托現(xiàn)代學(xué)校教育，深入挖掘民間音樂中的文化內(nèi)涵，總結(jié)民間音樂在創(chuàng)作、教育、傳播等方面的特征，為民間音樂的繼承和發(fā)展摸索出一條創(chuàng)新路徑。

一、影響民間音樂繼承和發(fā)展的相關(guān)要素

（一）人文要素

民間音樂最本質(zhì)的特征是民族性，無論是民歌、民間器樂、民間戲曲還是民間歌舞都深深植根于民間的生產(chǎn)生活，是以勞動(dòng)人民的生活為土壤培育出的具有鮮明民族特色的音樂文化。但是進(jìn)入新時(shí)期，我國(guó)民間的生產(chǎn)生活方式發(fā)生了巨大改變，農(nóng)民不再延續(xù)傳統(tǒng)的種植、養(yǎng)殖模式，舊有農(nóng)村生活體系逐漸瓦解，民間音樂賴以生存的土壤發(fā)生了巨大變化，民間藝人紛紛離開民間音樂，年輕人更是將民間音樂視作老古董，而依托于傳統(tǒng)節(jié)日、民間婚喪嫁娶的民間音樂逐漸喪失其功能和現(xiàn)實(shí)意義。因此，人文環(huán)境的變化成為影響民間音樂傳承和發(fā)展的首要因素。[1]

（二）社會(huì)要素

民間音樂和農(nóng)村生活方式息息相關(guān)，諸多民間音樂作品表達(dá)的是普通老百姓日常生活中的喜怒哀樂，因此保護(hù)民間音樂和保護(hù)傳統(tǒng)的民間生活特色密切相關(guān)。農(nóng)村生活是培育民間音樂的土壤，更是牽系鄉(xiāng)土文化發(fā)展的核心。其中人和人之間的故事為民間音樂提供了素材，但是新時(shí)期由于我國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨大變化，城鎮(zhèn)二元格局、現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制導(dǎo)致傳統(tǒng)的鄰里式人際交往模式發(fā)生巨大改變，民間音樂的題材少了，觀眾少了，給民間音樂的發(fā)展帶來了致命的打擊，可以說現(xiàn)代社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化從根本上改變了音樂藝術(shù)的組織形式。[2]

（三）民間音樂自身的特點(diǎn)和限制

民間音樂植根于傳統(tǒng)文化，具有鮮明的民族特色，更是長(zhǎng)期受到我國(guó)社會(huì)文化的熏陶，帶有典型的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)特點(diǎn)。比如，有些民歌表達(dá)的是普通勞動(dòng)人民的愛情，感情質(zhì)樸純真，往往涉及區(qū)域文化中的婚戀特色。而部分民間音樂在表達(dá)形式上有特定要求，如，民間戲曲、民間器樂等，對(duì)發(fā)聲方法、演奏技巧等要求較嚴(yán)，導(dǎo)致民間音樂藝人的培養(yǎng)有限，普通人想要深入了解民間音樂有較大的專業(yè)制約，因此也就成為影響民間音樂繼承和發(fā)展的限制因素之一。

（四）經(jīng)濟(jì)因素

新時(shí)期社會(huì)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的變化，導(dǎo)致民間音樂不僅失去了更多的繼承者，同時(shí)也失去了更多的觀眾?，F(xiàn)代都市文明在逐步改變著人們的音樂審美傾向和審美情趣，和現(xiàn)代都市生活緊密相連，注重時(shí)尚性、潮流性的音樂作品層出不窮，而注重鄉(xiāng)土文化特征的傳統(tǒng)民間音樂則越來越少。由于觀眾的流失大大降低了民間音樂的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，從而影響了民間音樂的繼承和發(fā)展。

二、新時(shí)期民間音樂繼承和發(fā)展的現(xiàn)實(shí)意義

（一）代表了中華民族社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)程

民間音樂是中華民族在漫長(zhǎng)歷史進(jìn)程中形成的一種獨(dú)特的藝術(shù)形式，是民族精神和情感的表達(dá)載體之一。新時(shí)期當(dāng)人們欣賞民間音樂時(shí)，可以從音調(diào)、歌詞、節(jié)奏中感受音樂的魅力，更能感受中華民族的社會(huì)歷史變遷過程。如欣賞勞動(dòng)號(hào)子，就能感受到古代人們?cè)趧趧?dòng)過程中的組織形式和在勞動(dòng)中熱情洋溢的情感；欣賞信天游，就可以了解陜北人民的生活方式，從悠揚(yáng)的曲調(diào)中了解陜北的地理環(huán)境和人文風(fēng)貌。民間音樂是人民情感的真實(shí)流露，也是社會(huì)歷史變遷的見證，以音樂藝術(shù)的形式記載和描述了社會(huì)歷史文化的發(fā)展，民間音樂折射的社會(huì)性、文化屬性和民族特性具有較高的研究?jī)r(jià)值，因此傳承和發(fā)展民間音樂能強(qiáng)化人們對(duì)本民族的文化歸屬感，增強(qiáng)民族文化觀念。[3]人們?cè)谘芯亢徒佑|民間音樂的過程中，能對(duì)民間文化產(chǎn)生強(qiáng)烈的認(rèn)同感，依托音樂藝術(shù)感受傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵。

（二）對(duì)地域文化遺產(chǎn)的保護(hù)

民間音樂具有一定的地域性，一般是在特定的地域范圍內(nèi)流傳，并成為該地域文化的典型代表。如《信天游》是陜北民歌，旋律自由奔放；《爬山調(diào)》是內(nèi)蒙古河套地區(qū)民歌，旋律線條粗狂豪放；《山曲》是山西北部民歌，旋律嘹亮悠長(zhǎng)；《花兒》是甘肅、寧夏和青海地區(qū)民歌，旋律歡快活潑。這些民歌大多在山川、曠野演唱，音調(diào)多高亢、綿長(zhǎng)，具有鮮明的地域特色，部分地區(qū)的民間音樂和民族音樂重合，因此，保護(hù)民間音樂也是保護(hù)本民族、本區(qū)域的特色文化。

（三）豐富群眾文化生活

民間音樂來自普通人的生活方式和日常情感，是為人們所接受和喜愛的一種民間藝術(shù)形式，和人民群眾的生產(chǎn)生活息息相關(guān)。生活中到處都存在民間音樂的影子，新時(shí)期可以將民間音樂作為關(guān)聯(lián)現(xiàn)在和過去，關(guān)聯(lián)個(gè)體和群體的一種藝術(shù)表達(dá)方式，在新時(shí)期社會(huì)文化發(fā)展進(jìn)程中，依托民間音樂的繼承和發(fā)展活動(dòng)，增強(qiáng)群眾活動(dòng)的凝聚性。[4]通過對(duì)民間音樂的繼承、發(fā)展，讓人們了解傳統(tǒng)文化的傳承進(jìn)程和中華民族的審美思維、文化信仰，增強(qiáng)對(duì)祖先的認(rèn)同和對(duì)共同價(jià)值理念的追求等。如民間音樂中對(duì)愛情、幸福生活的向往，能反應(yīng)千百年來中國(guó)人民最普遍的追求，對(duì)弘揚(yáng)社會(huì)美德、傳承民族文化、增強(qiáng)社會(huì)凝聚力、民族向心力有著鮮明的指導(dǎo)意義。民間音樂中的德育、美育功能更能對(duì)普通民眾的生活起到規(guī)范和引導(dǎo)作用，將民間音樂和現(xiàn)代生活?yuàn)蕵?、體育鍛煉相結(jié)合，能豐富民眾日常生活。

三、新時(shí)期民間音樂繼承和發(fā)展的主要路徑

（一）對(duì)民間音樂的收集和保護(hù)

中國(guó)民間音樂的生存和發(fā)展現(xiàn)狀不容樂觀，在繼承和發(fā)展民間音樂工作中，政府部門要發(fā)揮引導(dǎo)作用，積極開展針對(duì)民間音樂的挖掘和保護(hù)工作。

其一，開展各種形式的民間音樂素材整理和學(xué)術(shù)研究工作。學(xué)術(shù)研究的意義是以系統(tǒng)性的理論來分析從民間收集上來的音樂素材，梳理民間音樂的題材、形式、文化內(nèi)涵，以書籍、影像制品的形式進(jìn)行傳承，保護(hù)民間音樂資源。同時(shí)學(xué)術(shù)研究也可以幫助民間音樂形成體系化，推動(dòng)民間音樂成為一門科學(xué)完善的音樂類學(xué)科。

其二，政府組織開展各種民間音樂表演活動(dòng)、競(jìng)賽活動(dòng)，選拔民間音樂人才，培養(yǎng)民間音樂觀眾。如花兒民歌電視比賽、南北民歌擂臺(tái)賽，地方政府也可以結(jié)合本區(qū)域的特色旅游，開展民歌表演活動(dòng)，將民間音樂和傳統(tǒng)節(jié)日、休閑旅游等結(jié)合起來，為民間音樂藝人提供表演舞臺(tái)，挖掘民間音樂的經(jīng)濟(jì)價(jià)值、社會(huì)價(jià)值和文化價(jià)值，吸引更多人關(guān)注民間音樂，欣賞民間音樂。[5]

其三，將民間音樂繼承和發(fā)展同非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目結(jié)合起來，由各省市地區(qū)列出需要保護(hù)的民間音樂，政府成立專門的民間音樂保護(hù)項(xiàng)目，并吸引社會(huì)力量參與進(jìn)去，對(duì)民間音樂進(jìn)行挖掘、開發(fā)和保護(hù)，刻錄民間音樂光盤，制作數(shù)字化光碟等，培育地方音樂團(tuán)體，激發(fā)一線藝術(shù)團(tuán)體的活躍力度，開展民間音樂采風(fēng)活動(dòng)，組織相關(guān)研究人員實(shí)地考察等。

（二）利用現(xiàn)代信息技術(shù)手段保護(hù)民間音樂

其一，利用現(xiàn)代信息技術(shù)手段對(duì)民間音樂進(jìn)行錄制，保存珍貴的音響和視頻資料，同時(shí)用現(xiàn)代信息技術(shù)，建立民間音樂數(shù)據(jù)庫(kù)，將音頻、視頻資料導(dǎo)入數(shù)據(jù)庫(kù)中，結(jié)合學(xué)術(shù)研究進(jìn)行整理。

其二，積極利用新媒體宣傳和推廣民間音樂。民間音樂的繼承和發(fā)展需要改變民間音樂目前的生存現(xiàn)狀，重新回到人民大眾的日常生活中，在現(xiàn)代音樂市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中搶占一席之地。因此民間音樂應(yīng)當(dāng)消除割裂、孤立的發(fā)展困境，不再局限于某一區(qū)域、特定人群的日常生活中。現(xiàn)代信息技術(shù)支撐的新媒體、融媒體為民間音樂的傳播和發(fā)展提供了平臺(tái)支持。政府可以引導(dǎo)高校、研究機(jī)構(gòu)和大眾媒體合作，依托新媒體平臺(tái)讓更多人了解民間音樂，感受民間音樂魅力，宣傳民間音樂文化內(nèi)涵。[6]民間音樂雖然和新時(shí)期人們的生產(chǎn)生活方式有一定距離，但是其人文性和藝術(shù)內(nèi)涵能跨越時(shí)代，人們通過感受歌曲的韻味和意境，和歌曲創(chuàng)作者、演奏者產(chǎn)生心靈共鳴。

其三，將現(xiàn)代科技手段和商業(yè)音樂模式相結(jié)合，對(duì)民間音樂進(jìn)行創(chuàng)新。作為一種藝術(shù)形式，民間音樂必須不斷地進(jìn)行變革和創(chuàng)新才能煥發(fā)出新的生命力，才能做到和時(shí)代精神相契合。因此可以利用現(xiàn)代技術(shù)手段和現(xiàn)代商業(yè)模式，對(duì)民間音樂進(jìn)行適度的商業(yè)包裝，挖掘民間音樂的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和社會(huì)效益，打造有特色的民間音樂文化品牌。早在二十世紀(jì)初期，我國(guó)著名的民族音樂大師劉天華先生就提出將民族音樂和西方音樂融為一體，實(shí)現(xiàn)中西音樂的互相滲透、互相影響。新時(shí)期也可以借鑒這一做法，將商業(yè)音樂模式和民間音樂融為一體，打造特色化的民間音樂作品。如用西方樂器展現(xiàn)民間音樂題材，借助現(xiàn)代音樂理論來創(chuàng)作新的民族音樂作品，融入民間音樂特色，開展商業(yè)演出等，讓更多觀眾接觸民間音樂，感受民間音樂文化內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)商業(yè)價(jià)值和文化價(jià)值雙豐收。

（三）將民間音樂融入到校園音樂教育體系中

我國(guó)學(xué)校的音樂教學(xué)體系自創(chuàng)立之初，就是以西方的音樂體系為核心的，并一直沿用至今。隨著人們對(duì)民族傳統(tǒng)文化的重視，民間音樂逐漸走進(jìn)校園，成為重要的學(xué)校音樂教育資源。

民間音樂和現(xiàn)代音樂的教學(xué)體系融為一體是民間音樂繼承和發(fā)展的必然趨勢(shì)，民間音樂的傳承需要有一批專業(yè)音樂人才發(fā)揮作用，而音樂人才也需要特定的教育平臺(tái)進(jìn)行培育，因此中國(guó)的學(xué)校音樂教育體系要承擔(dān)為民間音樂培養(yǎng)人才的重任。

首先，制定專業(yè)的教學(xué)體系，將幼兒、小學(xué)、中學(xué)和大學(xué)音樂教育和民間音樂結(jié)合起來，在幼兒和小學(xué)音樂教育中注重培養(yǎng)學(xué)生對(duì)民間音樂和文化的興趣以及探索欲望，在中學(xué)和大學(xué)音樂教育中則要重點(diǎn)培養(yǎng)專業(yè)的民間音樂人才。其次，在校園文化和素質(zhì)教育中，將民間音樂和德育、美育、體育等結(jié)合起來，推動(dòng)民間音樂進(jìn)校園的深度和廣度，讓學(xué)生了解民間音樂，會(huì)唱、會(huì)演奏、會(huì)欣賞，激發(fā)學(xué)生保護(hù)和傳承民間文化的責(zé)任意識(shí)。[7]

（四）拓展民間音樂的傳承方式

我國(guó)民間音樂類型多樣、資源豐富，不同地區(qū)的民間音樂內(nèi)涵和題材也不相同。因此針對(duì)不同的民間音樂可以采取多樣化的傳承方式，因地制宜，讓民間音樂更好地傳承下來。

其一，自然傳承。在少數(shù)民族的村落范圍內(nèi)，通過節(jié)日演唱、旅游業(yè)表演、日常傳唱、社區(qū)活動(dòng)演唱等方式實(shí)現(xiàn)口口相傳的目標(biāo)，做到讓村落內(nèi)人人會(huì)唱。這種傳承方式是最貼近自然，最符合民族音樂發(fā)展規(guī)律的，雖然不具備明確的傳承目標(biāo)，但是能通過日常傳唱煥發(fā)出民間音樂的原始生命力。

其二，家族傳承。地方政府將民間音樂保護(hù)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作結(jié)合起來，尋找民族村落范圍內(nèi)的民間音樂藝人，以補(bǔ)貼、精神獎(jiǎng)勵(lì)的方式鼓勵(lì)相關(guān)的負(fù)責(zé)人進(jìn)行家族傳承，實(shí)現(xiàn)代代相傳。

其三，師徒傳承。民間音樂大多采用傳統(tǒng)的師徒傳承模式，師是民間藝人，徒大多是同一社會(huì)結(jié)構(gòu)中或同族的年輕人，這種傳承方式較為扁平，傳承的效率也不高。地方政府可以將這種師徒制和學(xué)校音樂教育模式結(jié)合起來，依托現(xiàn)代學(xué)校教育方式構(gòu)建新型師徒制，為民間音樂提供表演舞臺(tái)，提高民間藝人經(jīng)濟(jì)收入，吸引更多年輕人成為傳承人。

其四，符號(hào)傳承。這種傳承方式是以樂譜中的音符為主，指的是將民間音樂的零星素材和完整的音樂作品進(jìn)行符號(hào)化處理，再進(jìn)行傳承。這種方式一般可以針對(duì)散落在民間的音樂素材或?yàn)l臨消失的民間音樂作品進(jìn)行符號(hào)化處理，將處在危險(xiǎn)狀態(tài)中的民間音樂搜集整理出來，擴(kuò)大傳播面積。

總之，民間音樂是我國(guó)各民族、各地區(qū)的音樂藝術(shù)結(jié)晶，也是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)。新時(shí)期，我們要在遵循社會(huì)民族文化發(fā)展的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步挖掘民間音樂的核心價(jià)值，實(shí)現(xiàn)民間音樂的傳承和延續(xù)。