以符號為載體的傳統(tǒng)節(jié)日傳承構(gòu)架研究

許玉蘭 長江師范學(xué)院

傳統(tǒng)節(jié)日是一個國家的公共文化，在當(dāng)代具有重要的文化象征意義。它是被賦予了特殊文化含義的日子，是一個民族的重要時間記憶。中國的傳統(tǒng)節(jié)日是中華文明的縮影，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一個重要組成部分?！八蔷S系國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、家庭和諧的重要精神紐帶，它深深融入人們的生活和精神、情感世界，激發(fā)著民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力?！?/p>

中國傳統(tǒng)節(jié)日是中華傳統(tǒng)文化的標(biāo)志性文化現(xiàn)象，蘊(yùn)含著中華民族深層文化內(nèi)涵與價值元素。傳統(tǒng)節(jié)日所具有的文化特性與社會功能對于推動社會主義核心價值觀的普及和認(rèn)同、培育和踐行具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、面臨的困境

自從20 世紀(jì)整個人類進(jìn)入了由農(nóng)耕文明向工業(yè)文明的過渡，農(nóng)耕時代形成的文化傳統(tǒng)開始瓦解，傳統(tǒng)節(jié)日漸行漸遠(yuǎn)，傳統(tǒng)節(jié)日的淡化必然使其中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)精神隨之渙散。在全球化和現(xiàn)代化成為普遍話語的今天，中國的傳統(tǒng)節(jié)日經(jīng)歷了近一個世紀(jì)有意或無意的淡化，其賴以生存的文化空間，所展示的文化內(nèi)涵，以及所具有的文化和社會功能都發(fā)生了深刻的變化?，F(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型與全球化的背景下，傳統(tǒng)節(jié)日面臨著觀念的淡薄化、活動形式的單調(diào)化、文化寓意的庸俗化以及和西方節(jié)日的沖擊與挑戰(zhàn)。

從2008 年開始傳統(tǒng)節(jié)日的公假問題已經(jīng)解決，我們有了節(jié)日時間。但是我們必須看到傳統(tǒng)節(jié)日放假并不能解決根本問題，許多傳統(tǒng)節(jié)日淪落為“購物節(jié)”“美食節(jié)”，人們將傳統(tǒng)節(jié)日簡單地理解為休閑的假日，而傳統(tǒng)節(jié)日的精神內(nèi)核與文化內(nèi)涵卻被抽空。這種只剩節(jié)日軀殼的傳統(tǒng)節(jié)日，喪失了其本有的文化寓意與文化魅力。當(dāng)代社會的傳統(tǒng)節(jié)日復(fù)興重建還面臨重大挑戰(zhàn)。這給我們提出了一個深刻的命題：如何在國際化的語境中，保護(hù)傳統(tǒng)節(jié)日的文化資源，使傳統(tǒng)節(jié)日在當(dāng)代既是傳承文化、強(qiáng)化文化認(rèn)同的載體，同時，又能適應(yīng)當(dāng)代社會，滿足現(xiàn)代社會生活的需要？在全球化和現(xiàn)代化的過程中，在從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的變遷中，實(shí)現(xiàn)節(jié)日文化的發(fā)展與創(chuàng)新，讓中國的傳統(tǒng)節(jié)日成為世界多元文化的重要組成，其重要性已毋庸置疑。

二、傳統(tǒng)節(jié)日傳承的意義

作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的縮影和表現(xiàn)形態(tài)，傳統(tǒng)節(jié)日所具有的文化特性與社會功能對于推動社會主義核心價值觀的普及和認(rèn)同、培育和踐行具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

我國歷代勞動人民創(chuàng)造和傳承的傳統(tǒng)節(jié)日文化，可謂是最具活力和影響力、最具民族特色和個性的文化，它集中體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的核心價值，生動展示了廣大民眾的精神世界。對傳統(tǒng)節(jié)日意義的接續(xù)需要將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會有機(jī)融合，在實(shí)踐中建構(gòu)完整和諧的文化體系。

重塑文化自信。全球化場域下，文化間的交流和激蕩日趨頻繁深入。文化自信是培育民族自信心的精神基礎(chǔ)，傳統(tǒng)節(jié)日集中展現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)文化精髓，促進(jìn)了民族文化的交流與融合，能夠激發(fā)社會成員的民族自豪感與愛國主義情懷，在文化自信的基礎(chǔ)上強(qiáng)化民族情感與增強(qiáng)民族凝聚力。賦予傳統(tǒng)節(jié)日新內(nèi)涵，從而建立起民眾對自身文化傳統(tǒng)足夠的文化自信。這不僅需要運(yùn)用常規(guī)的手段進(jìn)行宣傳教育，更需要考量社會的進(jìn)步，循序漸進(jìn)地通過建立一種合理的結(jié)構(gòu)，使傳統(tǒng)能夠最大限度地“嵌入”到社會生活的各個層面，建立一種“活在傳統(tǒng)中”的生活方式，借以實(shí)現(xiàn)對傳統(tǒng)文化的尋根與弘揚(yáng)，尋回失落已久的“文化優(yōu)越感”，重塑文化自信。

培育文化自覺。中國正處于經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會建設(shè)的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，國富民強(qiáng)是我們在未來相當(dāng)長的歷史時期內(nèi)不斷追求的宏偉目標(biāo)。這種對經(jīng)濟(jì)的推進(jìn)和對財富的積累，終極目標(biāo)是為了服務(wù)于人民，提高全體人民的物質(zhì)生活水平，并以此為基礎(chǔ)，全面推進(jìn)社會主義文化建設(shè)的長足發(fā)展。為確保物質(zhì)建設(shè)與精神建設(shè)在方向和訴求上的高度統(tǒng)一，必須培育民眾足夠的文化自覺。加強(qiáng)對文化轉(zhuǎn)型的自主能力，取得決定適應(yīng)新環(huán)境、新時代文化選擇的自主地位。

提升文化價值。中共中央辦公廳在印發(fā)《關(guān)于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》中指出：“重視民族傳統(tǒng)節(jié)日的思想熏陶和文化教育功能，豐富民族傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵，開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育普及活動，培育特色鮮明、氣氛濃郁的節(jié)日文化”。節(jié)日是“一種公共的文化行為，節(jié)日的最終目的并不在于娛樂或?qū)徝溃窃谟谏鐣逃蜕鐣诤?，是為了通過集體的慶?；顒雍腿巳藚⑴c，來建立一套公共的精神信仰和價值觀念。”引導(dǎo)人們樹立正確的價值觀念、倫理道德，在不知不覺中形成符合社會主義發(fā)展的價值觀，是構(gòu)建社會主義核心價值觀的重要基石。

三、傳承的研究

中華傳統(tǒng)文化是我們民族的生存之根、立世之魂、傳承之本，中國傳統(tǒng)節(jié)日是中華傳統(tǒng)文化的標(biāo)志性文化現(xiàn)象，蘊(yùn)含著中華民族深層文化內(nèi)涵與價值元素。本課題將從實(shí)踐的角度對傳統(tǒng)節(jié)日文化傳承與發(fā)展的模式做出全新構(gòu)建。使傳統(tǒng)節(jié)日文化的傳承在全新節(jié)日符號載體系統(tǒng)的確立、構(gòu)建與推進(jìn)過程中“嵌入”到社會生活的各個層面，能實(shí)現(xiàn)重塑文化自信、培育文化自覺、提升文化價值，并有利于推動社會主義核心價值觀的普及和認(rèn)同，有利于推動社會主義核心價值觀的培育和踐行。

（1）確立蘊(yùn)含傳統(tǒng)節(jié)日文化的外顯“節(jié)日符號”。傳統(tǒng)節(jié)日符號以節(jié)物、節(jié)俗、節(jié)信、節(jié)語為形態(tài)，林林總總，森羅萬象，其符號釋讀有形似比擬、傳說認(rèn)定、同理共生、托物聯(lián)想、象征指事等幾種基本方式。在當(dāng)前的傳統(tǒng)節(jié)日研究中，符號與象征、節(jié)日與儀式等概念和議題往往交織在一起。有其豐富復(fù)雜的文化元素和象征符號體系，也有其復(fù)雜的禮儀與儀式，絕不是簡單化地用某一種象征符號所能代表的。這種節(jié)日符號、儀式的標(biāo)識，可以不限于一種、兩種，而是可以由多種或多組組合構(gòu)成。藝術(shù)符號既是對節(jié)日文化精髓的繼承，又是與現(xiàn)代生活融合的產(chǎn)物，使人們在濃濃的節(jié)日氛圍中接受民族精神的教化和藝術(shù)文化的熏陶。

（2）構(gòu)建“符號”與“符號過程”共存的全面的傳統(tǒng)節(jié)日文化符號體系并形成資料數(shù)據(jù)庫。中國各個重要傳統(tǒng)節(jié)日都有其豐富復(fù)雜的文化元素和象征符號體系，也有其復(fù)雜的禮儀與儀式，絕不是簡單化地用某一種象征符號所能代表的。各種富含傳統(tǒng)文化意義的儀式、活動，都可以營造節(jié)日氣氛，豐富節(jié)日精神文化生活。這些“符號過程”是傳統(tǒng)節(jié)日符號的動態(tài)形式，也是傳統(tǒng)節(jié)日的標(biāo)志性符號。將所有的圖與文，靜態(tài)與動態(tài)的符號整合起來形成全面豐富的數(shù)據(jù)庫資源，為傳統(tǒng)節(jié)日文化的宣傳、教育和推廣提供文化資源和藝術(shù)資源。

（3）創(chuàng)新設(shè)計理念，拓展應(yīng)用領(lǐng)域，打造文化傳承的全新物化載體系統(tǒng)。傳統(tǒng)節(jié)日不是一成不變的，而是一個持續(xù)生成與被不斷創(chuàng)造的過程，節(jié)日作為一種文化傳統(tǒng)也是如此。英國學(xué)者霍布斯鮑姆認(rèn)為：“發(fā)明本質(zhì)上是一種形式化和儀式化的過程，其特點(diǎn)是與過去相關(guān)聯(lián)，并通過不斷重復(fù)獲得生命?！迸c發(fā)明這一人類的創(chuàng)造行為相似，傳統(tǒng)同樣是在一個漫長的過程中逐漸構(gòu)造生成的。存在包含過去、當(dāng)下和未來三個維度，三者交融，無法分離。當(dāng)下連接過去，正是為了指向未來，未來是存在的根本指向?qū)τ趥鹘y(tǒng)節(jié)日而言，其本身就是一個經(jīng)過漫長歷史時期的創(chuàng)造的過程。全新的物化載體才能適應(yīng)當(dāng)代社會，滿足現(xiàn)代社會生活需求。

（4）完善多維、“嵌入式”的傳承應(yīng)用推廣策略。從中國傳統(tǒng)節(jié)日文化多元傳播途徑分析文化傳播是“人們社會交往活動過程產(chǎn)生于社區(qū)、群體及所有人與人之間共存關(guān)系之內(nèi)的一種文化互動現(xiàn)象”。它具有“社會性、目的性、創(chuàng)造性、互動性、永恒性”的特征。傳統(tǒng)節(jié)日文化涉及文化、文學(xué)、藝術(shù)、思想、教育等諸多學(xué)科，傳統(tǒng)文化的傳播是一項(xiàng)復(fù)雜的工程。傳統(tǒng)節(jié)日的文化需要普及，而傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵、歷史、價值、意義、符號象征等需要嵌入社會生活中；需要通過公益性的宣傳、需要進(jìn)行教育普及、需要融入旅游文化發(fā)展中。