高職學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育對(duì)策研究
——基于唐山紅色文化情景

一、唐山市紅色文化情境概況

唐山市位于河北省的東南部，由于與京津地區(qū)距離較近，在抗戰(zhàn)時(shí)期屬于冀東地區(qū)的戰(zhàn)略性地區(qū)，也是冀東抗戰(zhàn)的主戰(zhàn)場(chǎng)。在這里灑下了無(wú)數(shù)英烈的鮮血，例如，潘家峪慘案、喜峰口大刀園等歷史戰(zhàn)斗的遺址至今依然完好地保留，成為人們吊唁先烈、接受紅色教育、培養(yǎng)愛(ài)國(guó)情懷的主要場(chǎng)地。在這一片沃土上，發(fā)達(dá)的不僅僅是工業(yè)，還有受人敬仰的紅色文化，因此高職學(xué)生接受愛(ài)國(guó)主義教育也擁有著良好的文化情境為基礎(chǔ)。

二、唐山市紅色文化情境下對(duì)高職學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的意義

（一）培養(yǎng)合格的人才。愛(ài)國(guó)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)鍵，也是每一個(gè)中國(guó)人最基本的要求，心中懷有祖國(guó)的人，才能擔(dān)負(fù)起民族復(fù)興的責(zé)任，才能在實(shí)際行動(dòng)中踐行對(duì)國(guó)家的熱愛(ài)。特別是高職學(xué)生，他們是以就業(yè)為目標(biāo)專(zhuān)門(mén)培養(yǎng)的一批新時(shí)期社會(huì)的建設(shè)者，畢業(yè)后進(jìn)入社會(huì)工作，除了需要合格的專(zhuān)業(yè)技能，在精神思想方面也必須要經(jīng)過(guò)良好的愛(ài)國(guó)主義教育才能達(dá)到人才標(biāo)準(zhǔn)，才能更好地通過(guò)個(gè)人勞動(dòng)創(chuàng)造社會(huì)貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。

（二）促進(jìn)學(xué)校思政課程的轉(zhuǎn)型。思政課堂是學(xué)生在學(xué)校接受愛(ài)國(guó)主義教育的主要陣地，而加強(qiáng)這方面的工作，就勢(shì)必要對(duì)教師隊(duì)伍提出更高更具體的要求。單以唐山市為例，開(kāi)灤罷工、喜峰口戰(zhàn)役等歷史事件都值得教師去學(xué)習(xí)研究，然后將其與課程內(nèi)容相融合，運(yùn)用到課堂當(dāng)中，這樣一來(lái)學(xué)校的思政課程就更加體現(xiàn)地域性、特殊性的特點(diǎn)，學(xué)生學(xué)習(xí)的知識(shí)與精神文化都可以在身邊找到遺址或事例，大大減輕了紅色文化因時(shí)間與地域等客觀因素帶來(lái)的陌生感與學(xué)習(xí)難度。

（三）增強(qiáng)政治認(rèn)同感，穩(wěn)定社會(huì)和諧因素。前面兩點(diǎn)都是從學(xué)生與課程的微觀角度來(lái)看的，從宏觀方面來(lái)看，對(duì)學(xué)生利用紅色文化進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育可以有效地增強(qiáng)學(xué)生的文化自信，樹(shù)立正確的理想信念，比如堅(jiān)韌不拔、不畏艱險(xiǎn)的長(zhǎng)征精神，改變作風(fēng)、提高素質(zhì)的延安精神等都可以為學(xué)生帶來(lái)優(yōu)秀的教育。學(xué)生數(shù)量眾多，來(lái)自全國(guó)各地，擁有愛(ài)國(guó)主義情懷的學(xué)生分散在社會(huì)中，可以積極響應(yīng)國(guó)家與社會(huì)的號(hào)召，在許多時(shí)候起到帶頭示范作用，進(jìn)而鞏固社會(huì)的和諧穩(wěn)定。

三、唐山市紅色文化情境下對(duì)高職學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的對(duì)策

（一）創(chuàng)新教育方式。傳統(tǒng)的愛(ài)國(guó)主義教育常常采取聽(tīng)講座、寫(xiě)報(bào)告心得等方式開(kāi)展，形式單一且內(nèi)容缺乏創(chuàng)新，學(xué)生普遍覺(jué)得枯燥。有些時(shí)候或是為了完成任務(wù)應(yīng)付了事，從網(wǎng)上摘抄資料來(lái)完成心得報(bào)告，沒(méi)有真心實(shí)意的感悟，使愛(ài)國(guó)教育沒(méi)有落到實(shí)處。對(duì)此，學(xué)校要積極思考，對(duì)其方式進(jìn)行創(chuàng)新，一改往常古板沉悶、參與度低的局面。首先，從觀念入手，學(xué)校老師與領(lǐng)導(dǎo)要意識(shí)到進(jìn)行愛(ài)國(guó)教育的重要性，看到其背后的深刻價(jià)值，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念，從學(xué)生的視角出發(fā)，不逃避花費(fèi)時(shí)間與精力精心準(zhǔn)備相關(guān)教育課程，將紅色文化與地方性資源相結(jié)合，從學(xué)生身邊熟悉了解的事物入手，便于學(xué)生去理解與內(nèi)化。其次，要加大投入，學(xué)校除了提供師資力量，還可以在物質(zhì)上盡可能多地提供條件與資源，如開(kāi)展相關(guān)活動(dòng)，開(kāi)設(shè)比賽，設(shè)立獎(jiǎng)學(xué)金等，創(chuàng)造學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，打造良好的環(huán)境氛圍，讓學(xué)生在耳濡目染中，感受唐山紅色文化的力量。最后，出臺(tái)相關(guān)政策，鼓勵(lì)師生進(jìn)行紅色文化的學(xué)習(xí)，例如成立紅色歷史學(xué)習(xí)小組，并給予扶持，在開(kāi)學(xué)時(shí)積極招新宣傳，吸引更多的同學(xué)深入研究唐山市的革命歷史文化。

（二）采取多樣的活動(dòng)。紅色文化包括制度文化、物質(zhì)文化、精神文化三個(gè)方面。對(duì)高職學(xué)生進(jìn)行相關(guān)的教育也不妨從這三個(gè)方面采取有針對(duì)性的活動(dòng)入手，使精神有了活動(dòng)等物質(zhì)寄托，再通過(guò)制度進(jìn)一步加強(qiáng)相互聯(lián)系，讓紅色教育滲透到高職學(xué)生的教育中。1.制度文化。紅色文化中關(guān)于制度方面的內(nèi)容，更多地體現(xiàn)在黨的管理上，例如唐山市的幾次土地改革就緊緊抓住了人與土地的矛盾，采取了有效地制度保障了農(nóng)民的權(quán)益。在當(dāng)代，這些體現(xiàn)民心撫恤民情的制度同樣值得我們學(xué)習(xí)。如“三大紀(jì)律八項(xiàng)注意”、“延安整風(fēng)”等規(guī)章制度要求，在今日也有不少值得我們學(xué)習(xí)的地方。對(duì)高職學(xué)生而言，由于年紀(jì)較小，對(duì)一些規(guī)矩方面的學(xué)習(xí)還不夠深入，而學(xué)習(xí)制度文化既能培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義情懷，還能提升自己的紀(jì)律性與自覺(jué)，方便后期學(xué)校班級(jí)進(jìn)行管理，讓教學(xué)任務(wù)可以更加順利地完成，可謂一舉多得。學(xué)校和教師對(duì)這方面的學(xué)習(xí)開(kāi)展，不能僅局限于黨課，要放開(kāi)門(mén)檻，讓更多團(tuán)員學(xué)生、群眾學(xué)生也能加入到其中來(lái)共同學(xué)習(xí)，可以開(kāi)展制度文化知識(shí)競(jìng)賽，讓學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)與自己的積累，以比賽的方式進(jìn)行展示。物質(zhì)文化是有形的、有具體存在的紅色文化，大多指遺址、博物館等現(xiàn)實(shí)存在。那么學(xué)校也不必將愛(ài)國(guó)主義教育局限于課堂上，課外帶領(lǐng)學(xué)生前往遺址參觀，近距離地感受當(dāng)年的抗?fàn)幹ち?，例如參觀潘家峪慘案遺址，通過(guò)視覺(jué)上的震撼加強(qiáng)對(duì)侵略者的譴責(zé)與憤怒，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為動(dòng)力與強(qiáng)大的精神信念，這是僅依靠書(shū)本講授知識(shí)難以實(shí)現(xiàn)的效果。此外還可以將教學(xué)與物質(zhì)文化相結(jié)合，例入高職院校中開(kāi)設(shè)了旅游管理專(zhuān)業(yè)，學(xué)生大部分畢業(yè)后會(huì)從事導(dǎo)游工作，可以鼓勵(lì)學(xué)生做好開(kāi)灤罷工遺址、喜峰口長(zhǎng)城抗戰(zhàn)遺址等地的旅游講解，在促進(jìn)專(zhuān)業(yè)知識(shí)技能掌握的同時(shí)，更加熟悉當(dāng)?shù)丶t色文化歷史背景，通過(guò)專(zhuān)業(yè)的成長(zhǎng)實(shí)現(xiàn)愛(ài)國(guó)主義的教育。其他專(zhuān)業(yè)的學(xué)生也可以在專(zhuān)業(yè)課程中找到與紅色文化相通的地方，例如機(jī)械冶煉等專(zhuān)業(yè)的學(xué)生就可以到開(kāi)灤國(guó)家礦山公園，學(xué)習(xí)煤炭生成開(kāi)采、發(fā)電、運(yùn)輸?shù)戎R(shí)，了解社會(huì)主義建設(shè)初期設(shè)備條件都極其落后的環(huán)境下，工人們是如何克服困難進(jìn)行作業(yè)的，將物質(zhì)文化內(nèi)化為精神文化力量，用歷史遺址來(lái)加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義的熏陶。2.精神文化。和前面的物質(zhì)文化相比，精神文化更加抽象，沒(méi)有實(shí)體存在，它通過(guò)人的行為活動(dòng)來(lái)得到體現(xiàn)，我們雖然不能與革命先輩直接對(duì)話(huà)，但能通過(guò)前人遺物來(lái)感受烈士們的強(qiáng)大精神力量。一封家書(shū)、一雙草鞋、甚至是留在親歷人手札中的一段話(huà)，都是一個(gè)個(gè)過(guò)去曾鮮活的生命在逝去前懷著滿(mǎn)腔熱血和愛(ài)國(guó)之心留下來(lái)的證明，這些都值得后人去細(xì)細(xì)品讀，去學(xué)習(xí)背后的情感態(tài)度與價(jià)值觀。對(duì)于此，學(xué)?？梢蚤_(kāi)展相關(guān)的“一封家書(shū)”活動(dòng)，帶領(lǐng)學(xué)生參觀了冀東烈士陵園后，讓一部分學(xué)生把自己當(dāng)做戰(zhàn)場(chǎng)上的士兵，寫(xiě)一封家書(shū)詢(xún)問(wèn)近況，表達(dá)抗戰(zhàn)的勝利決心與愛(ài)國(guó)之情，另一部分學(xué)生則以烈士后人的身份寫(xiě)一封跨越時(shí)空的家書(shū)回信，告知先烈我們不僅取得了抗戰(zhàn)的勝利，以及在后續(xù)的社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)中取得了許許多多驕人的成績(jī)，國(guó)力的雄壯讓中華民族屹立于世界民族之林，自己也將繼承前輩的精神繼續(xù)砥礪前行。

除了上述的活動(dòng)，還可以考慮將其與藝術(shù)表現(xiàn)形式結(jié)合，以弘揚(yáng)井岡山精神為例，某高校就編排了音樂(lè)舞蹈史詩(shī)《井岡山》，用音樂(lè)的韻律與肢體動(dòng)作的語(yǔ)言傳遞堅(jiān)韌不拔的紅色精神。

（三）充分利用好地方紅色文化資源。正如前文所述，紅色文化包括精神、制度、物質(zhì)三個(gè)方面的內(nèi)容，學(xué)校除了要從這三者入手，還需要利用好地方的紅色文化資源，將地方特色引入到教育當(dāng)中，像在常州就以“常州三杰”進(jìn)校園為例，將地方精神文化帶到了校園里，為學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義教育服務(wù)。而在唐山，可以以李大釗為例，學(xué)習(xí)李大釗的革命精神，了解他的生平事跡，開(kāi)展一系列的活動(dòng)，讓高職學(xué)生積極參與到其中，更加深入地學(xué)習(xí)優(yōu)秀前輩的精神。

四、結(jié)語(yǔ)

唐山是一片充滿(mǎn)歷史文化底蘊(yùn)的紅色沃土，在這里發(fā)生的大大小小的抗?fàn)幎汲蔀榱撕笕藢W(xué)習(xí)紅色文化的寶貴資源，為了進(jìn)一步加強(qiáng)高職學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義教育，就要緊緊依托這一當(dāng)?shù)丶t色文化情境基礎(chǔ)，從精神、物質(zhì)、制度三個(gè)環(huán)環(huán)相扣的方面，采取一系列有針對(duì)性的活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)地方資源與教育的結(jié)合，帶領(lǐng)學(xué)生樂(lè)學(xué)、好學(xué)紅色文化，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為愛(ài)國(guó)主義情懷指導(dǎo)生活實(shí)踐。