淺談超現(xiàn)實(shí)主義的電影和電影中的超現(xiàn)實(shí)主義

朱琳 遼寧大學(xué)

對于超現(xiàn)實(shí)主義而言，本質(zhì)上就是題材上的藝術(shù)化特征，但是如果從電影的起源去分析，超現(xiàn)實(shí)主義的意義其實(shí)較為明顯。尤其是其中的“非理性”，初看感覺沒有道理可以遵循，細(xì)細(xì)品味過后確實(shí)別有一番味道，而且是有理有據(jù)。

一、超現(xiàn)實(shí)主義的基本內(nèi)涵

追根溯源來尋找超現(xiàn)實(shí)主義的基本內(nèi)涵所在。既然談到超現(xiàn)實(shí)主義，就不得不從源頭去講起。法國著名的唯心主義哲學(xué)家格林，早年提出了“直覺主義”理論，同時，著名奧地利心理分析學(xué)家弗洛伊德提出了“無意識”學(xué)說理論，兩人的理論思想都是推動20世紀(jì)二十年超現(xiàn)實(shí)主義發(fā)展的哲學(xué)背景與理論性依據(jù)。超現(xiàn)實(shí)主義，其實(shí)從本質(zhì)上分析就是主張放棄現(xiàn)實(shí)層面的形象化世界，直接抵達(dá)人的內(nèi)在、人的心靈世界，也就是一個非形象化的、非具體化的精神幻想世界。換言之，就是將多方面的現(xiàn)實(shí)觀察融合化，把現(xiàn)實(shí)觀念同人的人格結(jié)構(gòu)——本我、自我和超我結(jié)合起來，抵達(dá)人的潛意識與非現(xiàn)實(shí)的夢境。

人的無意識行為，是一種精神本能而非遵循現(xiàn)實(shí)原則，超現(xiàn)實(shí)主義應(yīng)用“無意識”去表達(dá)人的深刻的內(nèi)在思想，進(jìn)而讓理性的壓抑控制得到真正意義上的釋放解脫，人可以用感性本能的視角，體會審美思想的核心，避免審美出現(xiàn)偏見。在超現(xiàn)實(shí)主義者的頭腦中，始終相信人們通常不重視的聯(lián)想、夢境在很多時候具有超現(xiàn)實(shí)的性質(zhì)，可以讓人自由自在的在夢幻般、童話般的世界里生活，就像陶淵明所構(gòu)建的世外桃源一樣，讓人的心靈有超脫現(xiàn)實(shí)的歸屬感，這也成了超現(xiàn)實(shí)主義人追求的一種美好的人生理想。

二、超現(xiàn)實(shí)主義電影分析

（一）國外超現(xiàn)實(shí)主義電影

在國外的電影界，有一部超現(xiàn)實(shí)主義的電影，可以說在超現(xiàn)實(shí)主義運(yùn)動中是里程碑式的一部作品，極具代表性，那就是西班牙導(dǎo)演路易斯·布努艾爾于1928年拍攝的《一條安達(dá)魯狗》（Un Chine Andalou，1929），就是這樣一部僅僅只有16分鐘的超現(xiàn)實(shí)主義電影，但卻對整個超現(xiàn)實(shí)主義運(yùn)動以及之后的歐美先鋒電影具有極大的影響力，享譽(yù)整個電影界。該電影內(nèi)容不僅涉及了本能、性、壓抑、夢境等超現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作主題，同時，因為超現(xiàn)實(shí)主義畫家達(dá)利的加入，又具有豐富的、光怪陸離的畫面視覺效果，傾注了創(chuàng)作者所有的想象力。這部作品將矛頭直指當(dāng)時壓抑保守的資產(chǎn)階級社會以及文化觀，希望以驚世駭俗的電影主題與形式來直接刺激、引領(lǐng)觀眾去接受嶄新的更為“內(nèi)在真實(shí)”的審美需求，即反叛性，是當(dāng)年超現(xiàn)實(shí)主義文藝思潮的一種核心訴求。

（二）國內(nèi)超現(xiàn)實(shí)主義電影

電影《太陽照常升起》表現(xiàn)了愛恨情仇，以20世紀(jì)50年代末，70年代的人作為時代背景，讓人們感受到生與死，夢幻與現(xiàn)實(shí)，欲望與理想，其實(shí)這些都是一種心理沖突，讓人產(chǎn)生內(nèi)在的掙扎，但最終在電影的正面影響下，會形成超現(xiàn)實(shí)主義的思想，傾向于對美好的渴望。電影《太陽》的角度與姜文首部電影《陽光燦爛》同樣都具有創(chuàng)新的意識，創(chuàng)作者再次以愛情為切入點(diǎn)，向人們展現(xiàn)愛情的美好與陽光。電影《太陽》，在結(jié)構(gòu)上應(yīng)用的是觀察不熟悉的，情節(jié)跌宕起伏，給觀察以遐想的空間，讓人感受到夢幻的世界。電影里基本上不只是重視故事那么簡單，旨在讓觀察體會到影片的主題思想。

三、電影中的超現(xiàn)實(shí)主義體現(xiàn)

（一）國外電影中的超現(xiàn)實(shí)主義

相比而言，國外路易斯·布努艾爾的電影充滿著社會的壓迫感、殘酷的社會現(xiàn)實(shí)、荒誕的故事情節(jié)、無法理解的詭異性人物，總是會讓人產(chǎn)生一種亦真亦幻的曖昧朦朧之感，到底什么才是真，什么才是假，只能留給觀眾自己去思考與評說。

創(chuàng)作者布努艾爾的電影，基本上都是由生活化的片段組成，片段中體現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)問題容易引起關(guān)注，成為觀眾或是影評人評論的焦點(diǎn)。比如在《欲望的隱晦目的》這部作品當(dāng)中，兩個女演員扮演著相同的角色，觀眾可能并不覺得有什么不妥，還會認(rèn)為布努艾爾會用多樣化的方法去詮釋人性的復(fù)雜。而事實(shí)可能并不是觀眾想的那樣，總之就是布努艾爾總是喜歡在作品中制造出乎意料的情節(jié)，讓氣質(zhì)不同的女演員交替輪流出場，人們在內(nèi)心會形成超現(xiàn)實(shí)主義的聯(lián)想與理解。

（二）國內(nèi)電影中的超現(xiàn)實(shí)主義

《太陽照常升起》是姜文的電影作品，影片主題、形式上不按常理出牌，是國內(nèi)超現(xiàn)實(shí)主義電影的代表之作。超現(xiàn)實(shí)主義，從人性的心靈入手，讓人看到藝術(shù)與美，是一種藝術(shù)美學(xué)的主要呈現(xiàn)，從人性多角度的美，人性的美好生活、人性的內(nèi)在和諧、人性的內(nèi)在平衡，形成一種對美的全新體驗，這就是《太陽照常升起》這部電影給我們帶來的內(nèi)在感受。整個電影，從火鳥的出現(xiàn)開始就形成了超現(xiàn)實(shí)主義的氛圍，給超現(xiàn)實(shí)主義定下了比較鮮明的美學(xué)基調(diào)。

四、結(jié)語

作為一名導(dǎo)演、一名電影創(chuàng)作者，利用電影去敘述事件，把主觀與客觀世界的現(xiàn)實(shí)與美好，用超現(xiàn)實(shí)主義的手段呈現(xiàn)在觀眾面前，無疑是對內(nèi)在精神思想的直接傳達(dá)與升華，是美好心靈世界的真實(shí)映射。不管是香格里拉的內(nèi)在之旅，還是雪域文化主題的拍攝，都會給人留下深刻的印象。而內(nèi)在與外在世界的豐富多彩，就是由一幅幅美麗的畫面于天馬行空中締造夢幻般的神奇之景。其實(shí)歸根結(jié)底，電影與電影中的超現(xiàn)實(shí)主義，是創(chuàng)作者們用如詩的筆觸，將內(nèi)在真實(shí)與客觀現(xiàn)實(shí)的美好世界展現(xiàn)到人們面前，以此讓人感受到創(chuàng)作者對于自身和世界愛悢情感的交織，產(chǎn)生一種心靈升華的體驗，讓現(xiàn)實(shí)與夢想發(fā)生顛覆性的變化。