南宋海南買地券中郡望等問題考

李文濤，黃繼東

(海南熱帶海洋學(xué)院 a.民族學(xué)院；b.圖書館，海南 三亞572022)

一、周氏一娘郡望問題

1984年，在?？诃偵礁擎?zhèn)林村的南宋墓中，出土了兩方買地券，其內(nèi)容基本一致：

維紹興十九年，太歲己已，正月一日甲申朔，十四日丁酉，即有瓊州瓊山縣義豐鄉(xiāng)丁賴村居博磨里往止承隴西郡周氏一娘，行年八十六歲，因魄散松門，魂歸篙里，今就地下仙人安都承尉武夷山王事張堅(jiān)固、李庭度買此地，坐甲向庚，四向各五十步，與亡人周一娘安尸，得銀錢萬(wàn)萬(wàn)九千九百九十九貫九百九十九文九分九厘九毫九抹九缺，其銀錢地二面交相分付訖，保人松門，見人篙里，安尸后不得拒違，太上老君急急如律令敕。[1]

該買地券無(wú)疑反映了道教墓葬習(xí)俗在海南的擴(kuò)散。

學(xué)術(shù)界對(duì)該買地券的研究，主要以道教文化、佛教文化在海南的擴(kuò)散視角。但細(xì)讀該買地券，還可以有值得進(jìn)一步研究之處。

該買地券令人生疑之處為“居博磨里往止承隴西郡周氏一娘”，周氏一娘的郡望為隴西，與歷史和習(xí)慣頗不符合?？ね漠a(chǎn)生與門閥制度發(fā)展相關(guān)，郡望反映了門閥高低及其社會(huì)地位，因此即使在同姓中也嚴(yán)格郡望，防止混淆郡望導(dǎo)致婚姻、官宦等失序。

周姓的來(lái)源，據(jù)《通志》卷二六《氏族略·以國(guó)為氏》記載：

周氏：姬姓，黃帝之苗裔……赧王為秦所滅，黜為庶人，百姓號(hào)曰周家，因?yàn)槭涎?。又平王之子別封汝南者，亦為周氏，見志猶詳。又有周公，夏肩之后，世為周卿士。又商有太史周任，豈其食采于周與？又秦相有周恢。又有姬氏，唐先天中避明皇嫌名改為周氏。又上元中，暨佐時(shí)準(zhǔn)制改為周氏。又代北復(fù)姓有賀魯氏改為周氏。又時(shí)魏獻(xiàn)帝次兄普氏改為周氏。又后周改周氏為車非氏。[2]

周姓的郡望，唐代《新集天下姓望氏族譜》文獻(xiàn)記載：“豫州汝南郡，出二十六姓：周……常州晉陵郡，出四姓：蔣、苻、莫、周……太山郡四姓：兗州。胡、周、羊、鮑……沛郡三姓：徐州。朱、張、周?！盵3]從中我們可以發(fā)現(xiàn)，唐代周姓郡望主要在汝南郡、晉陵郡、太山郡、沛郡。隨著隋唐時(shí)期人口的遷徙，也出現(xiàn)了一些新的郡望。根據(jù)《古今姓氏書辯證》[4]記載，舊望八處：沛國(guó)、陳留、汝南、尋陽(yáng)、臨川、廬江、太山。新望九處：河間永安、臨汝、華陰、河?xùn)|汾陰、清河、江陵、長(zhǎng)安、河南、昭州。這些郡望，大都分布在今天河南、河北、山西、陜西一帶。唐代周氏郡望并無(wú)隴西。

郡望與婚宦、仕途密切相關(guān)，《新唐書》記載：

魏氏立九品，置中正，尊世胄，卑寒士，權(quán)歸右姓已。其州大中正、主簿，郡中正、功曹，皆取著姓士族為之，以定門胄，品藻人物。晉、宋因之，始尚姓已。然其別貴賤，分士庶，不可易也。于時(shí)有司選舉，必稽譜籍，而考其真?zhèn)?。故官有世胄，譜有世官，賈氏、王氏譜學(xué)出焉。由是有譜局，令史職皆具。[5]5675

魏晉南北朝時(shí)期，南北士人流動(dòng)比較頻繁，出現(xiàn)郡望混亂的現(xiàn)象。辨別郡望、通曉譜牒成為專門的學(xué)問?！端逄萍卧挕肪砩嫌涊d：“秦王府倉(cāng)曹李守素，尤精譜學(xué)，人號(hào)為‘肉譜’?！盵6]《大唐新語(yǔ)》卷九記載：“代有釋曇剛制《山東士大夫類例》三卷，其假冒者悉不錄，署云‘相州僧曇剛撰’。左散騎常侍柳沖，亦明氏族，中宗朝為相州刺史，詢問舊老，咸云自隋朝以來(lái)，不聞?dòng)猩畷覄偂Ｉw懼見害于時(shí)，而匿其名氏耳?！盵7]此事反映對(duì)當(dāng)時(shí)冒充山東郡望士族的不滿。

唐朝時(shí)期，出身低微的人冒充社會(huì)地位高的姓氏郡望成為普遍現(xiàn)象?！缎绿茣じ邇€傳》記載：“古者受姓受氏以旌有功，是時(shí)人皆土著，故名宗望姓，舉郡國(guó)自表，而譜系興焉，所以推敘昭穆，使百代不得相亂也。遭晉播遷，胡丑亂華，百宗蕩析，士去墳?zāi)?，子孫猶挾系錄，以示所承，而閥閥顯者，至賣昏求財(cái)，汨喪廉恥。唐初流弊仍甚，天子屢抑不為衰。至中葉，風(fēng)教又薄，譜錄都廢，公靡常產(chǎn)之拘，士亡舊德之傳，言李悉出隴西，言劉悉出彭城，悠悠世詐，訖無(wú)考按，冠冕皁隸，混為一區(qū)，可太息哉！”[5]3840

五代之后，門閥制度退出歷史舞臺(tái)，人們逐漸以戶籍所在地來(lái)表明自己。郡望成為一種象征?！妒{齋養(yǎng)新錄》卷一二《郡望》記載：

自魏晉以門第取士，單寒之家，屏棄不齒，而士大夫始以郡望自矜。唐宋重進(jìn)士科，士皆投牒就試，無(wú)流品之分，而唐世猶尚氏族，奉敕第其甲乙，勒為成書。五季之亂，潛牒散失，爭(zhēng)宋而私譜盛行，朝廷不復(fù)過(guò)而問焉。士既貴顯，多寄居他鄉(xiāng)，不知有郡望者，蓋五六百年。惟民間嫁娶名帖，偶一用之。言王必曰瑯琊，言李必曰隴西，言崔必曰清河，言劉必曰彭城，言周必曰汝南，言顧必曰武陵，言朱必曰沛國(guó)。至于始祖何人，遷徙何自，概自不問，此習(xí)俗至甚可笑者也。[8]

五代之后的人們，言郡望之說(shuō)社會(huì)上最流行的，也是隋唐時(shí)期最高貴門閥郡望，郡望在宋代之后的中國(guó)成為一種象征。

因此，海南買地券中的周氏一娘，按照隋唐郡望，周氏應(yīng)該在舊望八處、新望九處之中；按照宋代的社會(huì)習(xí)俗周氏郡望為汝南郡。買地券中周氏一娘郡望為“隴西郡”，既不在隋唐新舊郡望之中，又不用宋代以后流行的汝南郡。造成這種現(xiàn)象的原因，筆者認(rèn)為，可能與周氏的族群為黎族以及買地券的性質(zhì)相關(guān)。

二、漢唐中央政府對(duì)海南島統(tǒng)治的逐漸強(qiáng)化

黎族祖先長(zhǎng)期生活在海南島。漢武帝時(shí)期，中央政權(quán)就在海南島設(shè)置郡縣，編戶齊民。《漢書·地理志》記載：

武帝元封元年略以為儋耳、珠崖郡。民皆服布如單被，穿中央為貫頭。男子耕農(nóng)，種禾稻、纻麻，女子桑蠶織績(jī)。亡馬與虎，民有五畜，山多麈麖。兵則矛、盾、刀，木弓弩、竹矢，或骨為鏃。自初為郡縣，吏卒中國(guó)人多侵陵之，故率數(shù)歲一反。元帝時(shí)，遂罷棄之。[9]1670

漢元帝時(shí)期，由于當(dāng)?shù)厝藭r(shí)常發(fā)生叛亂，中央政府無(wú)力干涉，因此放棄在海南島設(shè)置郡縣直接管轄，改為合浦郡遙領(lǐng)。中央政權(quán)放棄直接在海南島設(shè)置郡縣的原因，據(jù)《漢書·賈捐之傳》記載：“臣愚以為非冠帶之國(guó)，《禹貢》所及，《春秋》所治，皆可且無(wú)以為。愿遂棄珠厓，專用恤關(guān)東為憂。”[9]2834賈捐之認(rèn)為當(dāng)時(shí)海南島并未開化，不利于統(tǒng)治。到了三國(guó)時(shí)期，東吳一度在海南島恢復(fù)統(tǒng)治；梁朝在海南島設(shè)置郡縣；但直到隋朝時(shí)期，中央政權(quán)在海南島直接統(tǒng)治力量仍舊薄弱。

隋朝時(shí)期，海南島設(shè)置有10個(gè)縣，《隋書·地理志下》記載：“珠崖郡，梁置崖州。統(tǒng)縣十，戶一萬(wàn)九千五百?！盵10]885但隋朝中央政權(quán)在該地沒有直接統(tǒng)治，采用曾任當(dāng)?shù)鼗蛘呶挟?dāng)?shù)厥最I(lǐng)統(tǒng)治來(lái)進(jìn)行管理?！端鍟ち信畟鳌ぷS國(guó)夫人傳》記載：

譙國(guó)夫人者，高涼洗氏之女也。世為南越首領(lǐng)，跨據(jù)山洞，部落十余萬(wàn)家。夫人幼賢明，多籌略，在父母家，撫循部眾，能行軍用師，壓服諸越。每勸親族為善，由是信義結(jié)于本鄉(xiāng)。越人之俗，好相攻擊，夫人兄南梁州刺史挺，恃其富強(qiáng)，侵掠傍郡，嶺表苦之。夫人多所規(guī)諫，由是怨隙止息，海南、儋耳歸附者千余洞……夫人親被甲，乘介馬，張錦傘，領(lǐng)彀騎，衛(wèi)詔使裴矩巡撫諸州，其蒼梧首領(lǐng)陳坦、岡州馮岑翁、梁化鄧馬頭、藤州李光略、羅州龐靖等皆來(lái)參謁。還令統(tǒng)其部落，嶺表遂定。高祖異之，拜盎為高州刺史，仍赦出暄，拜羅州刺史。追贈(zèng)寶為廣州總管、譙國(guó)公，冊(cè)夫人為譙國(guó)夫人。以宋康邑回授仆妾洗氏。仍開譙國(guó)夫人幕府，置長(zhǎng)史以下官屬，給印章，聽發(fā)部落六州兵馬，若有機(jī)急，便宜行事。[10]1803

馮氏可以處置六州軍馬，可見其在包括海南島的嶺南勢(shì)力比較強(qiáng)大。

唐朝初年，馮氏家族在海南影響力依然很大?！缎绿茣ぶT夷蕃將傳·馮盎傳附智戴傳》記載：“武德五年，始以地降，高祖析為高、羅、春、白、崖、儋、林、振八州，授盎上柱國(guó)、高州總管，封越國(guó)公……子三十人，智戴知名，勇而有謀，能撫眾，得士死力，酋師皆樂屬之?！盵5]4108唐初在海南設(shè)置郡縣建立，但在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)，依然是當(dāng)?shù)貏?shì)力統(tǒng)治海南島。武則天統(tǒng)治時(shí)期，“(宋慶禮)尋遷大理評(píng)事，仍充嶺南采訪使。時(shí)崖、振等五州首領(lǐng)，更相侵掠，荒俗不安，承前使人，懼其炎瘴，莫有到者。慶禮躬至其境，詢問風(fēng)俗，示以禍福。于是安堵，遂罷鎮(zhèn)兵五千人”[11]4814?！拔逯菔最I(lǐng)”的頭銜表明，當(dāng)時(shí)這幾個(gè)州的實(shí)際統(tǒng)治者為當(dāng)?shù)貏?shì)力?！杜f唐書·地理志四》記載：“瓊州瓊山郡，下都督府。貞觀五年以崖州之瓊山置。自乾封后沒山洞蠻，貞元五年(789)，嶺南節(jié)度使李復(fù)討復(fù)之?！盵11]1097可見唐中央政權(quán)雖然在海南島設(shè)置了統(tǒng)治機(jī)構(gòu)，但在唐高宗時(shí)期，中央政權(quán)為當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族勢(shì)力占據(jù)。天寶年間，鑒真東渡日本過(guò)程中，因遇暴風(fēng)，船只漂流到海南島，“夜發(fā)，經(jīng)三日，乃到振州，江口泊舟。其經(jīng)紀(jì)人往報(bào)郡，其別駕馮崇債遣兵四百余人來(lái)迎……住一年造了。別駕馮崇債自備甲兵八百余人，送經(jīng)四十余日，至萬(wàn)安州，州大首領(lǐng)馮若芳請(qǐng)住其家，三日供養(yǎng)。若芳每年常劫取波斯舶三二艘，取物為己貨，掠人為奴婢，其奴婢居處，南北三日行，東西五日行，村村相次，總是若芳奴婢之住處也……彼州遭火，寺并被燒，大和上受大使請(qǐng)?jiān)焖?。振州別駕聞大和上造寺，即遣諸奴，各令進(jìn)一椽，三日內(nèi)一時(shí)將來(lái)，即構(gòu)佛殿、講堂、磚塔”[12]67-68。

傳統(tǒng)上海南島北部還處于馮氏家族勢(shì)力范圍[13]，馮崇債和馮若芳的活動(dòng)表明。馮氏家族影響力在海南島南部都存在。

有學(xué)者認(rèn)為，唐朝中央政府在海南島的影響力仍然有限[14]。但現(xiàn)有的材料以及出土文獻(xiàn)表明，唐朝中晚期開始，中央政府加強(qiáng)了在海南島的統(tǒng)治力量。《新唐書·德宗紀(jì)》記載，貞元五年，“十月，嶺南節(jié)度使李復(fù)克瓊州”[5]196。此后，不少黎族的峒?xì)w順朝廷，《舊唐書·憲宗紀(jì)上》記載，元和二年(807)四月，“庚辰，嶺南節(jié)度使趙昌進(jìn)瓊、管、儋、振、萬(wàn)安六州《六十二洞歸降圖》”[11]421。咸通年間，由于海南島的黎族人發(fā)生起義，朝廷鎮(zhèn)壓起義后，朝廷在海南島中部一度設(shè)置統(tǒng)治機(jī)構(gòu)，《輿地紀(jì)勝》卷一二四《廣南西路·瓊州·古跡》記載：“廢忠州《圖經(jīng)》云：昔唐咸通中，進(jìn)兵擒捉黎峒蔣璘等，于其地置忠州。七年余死亡無(wú)數(shù)，遂領(lǐng)兵還。定西路二程為一縣，置瓊山，二程為澄邁，二程洛陽(yáng)，二程大同；東南自瓊焚艛而西，儋州、感恩、石排、側(cè)浪，與崖州分界，計(jì)六百八十余里?！盵15]近年出土的《李行素墓志》也記載：“末幾，又授瓊州而招討儋耳、朱崖五郡事?！盵16]李行素在此之前擔(dān)任藤州刺史，負(fù)責(zé)抵抗當(dāng)?shù)啬闲U的騷擾[17]。在局勢(shì)稍微好轉(zhuǎn)之后，李行素被調(diào)任海南島，鎮(zhèn)壓起義之后，李行素旋即調(diào)任嶺南節(jié)度副使，抵抗南詔的對(duì)當(dāng)?shù)氐娜肭?。李行素的?jīng)歷，也反映了唐中央政府對(duì)海南島的重視。

三、唐宋海南島平原地區(qū)的華夏化

北宋初年，海南島納入中央版圖后，采取因俗而治的辦法，《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》卷十二記載：“初，平嶺南，命太子中允周仁浚知瓊州，以儋、崖、振、萬(wàn)安屬焉。帝謂宰相曰：‘遐荒煙瘴，不必別命正官，且令仁浚擇偽官，因其俗治之?！撩?，仁浚列上駱崇璨等四人，帝曰：‘各授檢校官，俾知州事，徐觀其效可也?！盵18]281宋徽宗時(shí)期，中央政權(quán)統(tǒng)治力量一度到達(dá)海南中部山區(qū)，“昔崇寧中，王祖道經(jīng)略廣西，撫定黎賊九百七峒，結(jié)丁口六萬(wàn)四千，開通道路一千二百余里，自以為漢唐以來(lái)所不臣之地，皆入版圖，官僚皆受厚賞”[19]。在中部山區(qū)，還設(shè)置了統(tǒng)治機(jī)構(gòu)：“遂以安口隘為允州，中古州地為格州，增提舉溪峒官三員。又言羈縻知地州羅文誠(chéng)、文州羅更晏、蘭州韋晏鬧、那州羅更從皆內(nèi)附，請(qǐng)于黎母山心立鎮(zhèn)州，為下都督府，賜軍額曰靜海，知州領(lǐng)海南安撫都監(jiān)，徙萬(wàn)安軍于水口?！盵20]11041但在政和年間，所設(shè)置的統(tǒng)治機(jī)構(gòu)鎮(zhèn)州被廢除，反映了中央政權(quán)力量還無(wú)法在黎族聚集區(qū)立足[21]。

蘇軾在《勸農(nóng)六首》還提到“生黎”。所謂“生黎”，是指不向國(guó)家繳納賦稅的黎族。熟黎則是編戶齊民，向國(guó)家繳納賦稅的黎族人。《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》卷一七六“至和元年五月丙子”條記載：“今儋、崖、萬(wàn)安皆與黎為境，其服屬州縣者為熟黎，其居山峒無(wú)征徭者為生黎，時(shí)出與郡人互市。”[18]4262當(dāng)然，還有部分熟黎，是與黎族同胞雜居的漢人。《嶺南代答·外國(guó)門·海外黎蠻》記載：“熟黎多湖廣、福建之奸民也，狡悍禍賊，外雖供賦于官，而陰結(jié)生黎以侵省地，邀掠行旅、居民，官吏經(jīng)由村峒，多舍其家?！庇捎陂L(zhǎng)期與漢族接觸，一些黎族人也懂得漢語(yǔ)，“黎人半能漢語(yǔ)，十百為群，變服入州縣墟市，人莫辨焉。日將晚，或吹牛角為聲，則紛紛聚會(huì)，結(jié)隊(duì)而歸，始知其為黎也?！庇捎诶枳暹^(guò)著定居的生活，在北宋就記載當(dāng)時(shí)黎族與外來(lái)移民發(fā)生沖突，《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》卷三一○“元豐三年十二月庚申條”記載：“今既投降入省地，止納丁身及量納苗米，而海北之民，乃作請(qǐng)?zhí)镂淖?，查其田土，使無(wú)所耕種。又或因商販以少許物貨令虛增錢數(shù)，立契買峒民田土，歲久侵占，引惹詞訟，比及官司追逮，往往拔刀相殺，乞一切禁止。黎峒寬敞，極有可為良田處，欲候?qū)?lái)事定選官，揀愿耕少壯之人，籍成保甲，與黎人雜處分耕。各限以頃畝，教以弓矢武藝，足以枝梧邊寇。”[18]7250

隨著黎族定居生活以及移民的增長(zhǎng)，宋代，在海南北部的郡縣，政府所控制的人口增加，《舊唐書》記載：“崖州下，隋珠崖郡，舊領(lǐng)縣七，戶六千六百四十六?！盵11]1761唐朝的崖州，其治所在今海口一帶。到了宋代，“瓊州，元豐戶八千九百六十三”[20]2245。宋代瓊州，治所也在?？诟浇?。從唐朝到宋朝，瓊州一帶政府控制的人口只增加了二千余戶，增長(zhǎng)率比較低，但比起海南島其他地區(qū)，政府直接控制人口的增長(zhǎng)還是可觀的。隨著經(jīng)濟(jì)文化的交流，宋代民族融合的趨勢(shì)加快[24]。宋代黎族文化吸收了諸多漢族文化，特別是唐宋貶謫文化因素[25]。

在宋代，即便是編戶齊民的黎族，其族群在地方影響力仍然很大，紹興三十年(1160)，“初知瓊州定南寨劉薦貸黎人王文滿銀馬香錢而不償，文滿怒，率其徒破定南寨，薦遁去，其子為所執(zhí)。文滿遂掠臨高澄邁二縣。廣西轉(zhuǎn)運(yùn)判官鄧祚時(shí)為瓊管安撫，調(diào)土兵擊文滿，逐之，奪其田以賜有功者，至是以聞”[26]3131-3132。黎族人王文滿因不滿劉薦賒欠，率領(lǐng)族人攻破定南寨。此事發(fā)生在紹興初年，但持續(xù)了近20年，可見當(dāng)?shù)氐睦枳迦藙?shì)力龐大。從“奪其田以賜有功者”來(lái)看，王文滿應(yīng)該是定居的黎族人，屬于熟黎體系。

熟黎要向國(guó)家繳納賦稅，屬于編戶齊民，在戶口登記的過(guò)程中，自然產(chǎn)生姓名。黎族平時(shí)只稱呼名字，在要了解其各種社會(huì)背景時(shí)，才稱呼姓。黎族沒有文字，在編戶齊民的過(guò)程中，黎族在原有姓氏基礎(chǔ)上，取一個(gè)相應(yīng)的恰當(dāng)?shù)臐h姓[27]。南宋時(shí)，黎族主要的姓氏為黎和王，“四郡之人多黎姓，蓋其裔族。而今黎人乃多姓王云”[26]3132。據(jù)現(xiàn)有文獻(xiàn)，隋唐海南島黎族姓氏還有陳姓、林姓、符姓、黃姓[28]。周姓也是現(xiàn)在黎族主要姓氏，但唐宋史籍中幾乎沒有記載周姓黎族人。在明朝永樂年間，史書出現(xiàn)周姓黎族人活動(dòng)情況，“(永樂八年)文昌縣斬腳寨黎首周振生等來(lái)歸，賜以鈔幣，俾仍往招諸峒。九年，臨高縣典史王寄扶奉命招至生黎二千余戶，而以峒首王乃等來(lái)朝。命寄扶為縣主簿，并賜王乃等鈔。十一年，瓊山縣東洋都民周孔洙招諭包黎等村黎人王觀巧等二百三十戶，愿附籍為民”[29]。周姓黎族人較早出現(xiàn)在史籍中是明初，但這個(gè)黎族姓氏的時(shí)間出現(xiàn)應(yīng)該比較早，唐宋出現(xiàn)的可能性也是存在的。

如果買地券中的周氏一娘是黎族，則其郡望與漢族周姓不相同，這種情況是可以理解的。宋代海南島平原地區(qū)黎漢接觸頻繁，黎族也自然接受了漢人郡望的概念。但為什么不直接寫郡望汝南呢？這可能與買地券的性質(zhì)有關(guān)，買地券是人與神定的契約[30]。買地券是向神購(gòu)買陰間土地的契約，契約要保證其真實(shí)性，所以周氏一娘買地券郡望不能為汝南。但周氏一娘受到華夏文化的影響，虛構(gòu)郡望為隴西，隴西有無(wú)周氏，神靈也不一定知道。這種靈活處理方式，符合少數(shù)民族華夏化過(guò)程中處理的方式。

中國(guó)歷史上，少數(shù)民族受到華夏文化影響過(guò)程中，在有關(guān)自己身份的認(rèn)定中，往往有“攀附先世”情況[31]。海南歷史的研究中，由于資料的局限性與研究視野的限制，很少關(guān)注出身黎族卻認(rèn)同華夏文化的這部分人群。故而在研究中很少揭示海南黎族華夏化過(guò)程中如何進(jìn)行身份認(rèn)同。周氏一娘買地券揭示了部分黎族在受華夏文化影響的過(guò)程中，也開始對(duì)自己的祖先與郡望進(jìn)行了構(gòu)造，認(rèn)為自己祖先來(lái)自中原地區(qū)，反映了這部分黎族逐漸進(jìn)入華夏體系之中。