電影《倮·戀》中的花倮人文化想象

白云武 文山學(xué)院

20世紀(jì)五六十年代，云南少數(shù)民族題材電影給全國人民眼前一亮的驚喜，涌現(xiàn)出了一大批優(yōu)秀的影片。如：《五朵金花》中阿鵬與金花的純美愛情展現(xiàn)得淋漓盡致，白族的歌舞、大理蒼山洱海的風(fēng)光讓多少觀眾心馳神往。《阿詩瑪》源于云南石林地區(qū)彝族撒尼人的敘事長詩《阿詩瑪》，講述了阿詩瑪與阿黑哥不畏艱難兇險，敢于追求純潔堅貞愛情的凄美故事。這兩部影片成為云南少數(shù)民族題材電影的經(jīng)典，成為當(dāng)時全國少數(shù)民族題材電影的經(jīng)典，也捧紅了彝族演員楊麗坤。當(dāng)然，還有《山間鈴響馬幫來》《邊寨烽火》《勐垅沙》《蘆笙戀歌》，以及新時期以來的電影如：《花腰新娘》和《青春祭》等。

少數(shù)民族題材電影常常提供給觀眾一種異域的奇觀化的民族文化想象，2011年出品的電影《倮·戀》對云南.文山彝族支系“花倮人”的生活，愛情、親情、友情進(jìn)行書寫，影片中他們的葫蘆笙、月琴、葫蘆笙舞，以及他們的傳統(tǒng)節(jié)日蕎菜節(jié)是如此美好而神秘，在被電影中的故事所感動的同時，也對這一支彝族花倮人的獨(dú)特文化充滿了好奇。[1]

一、《倮·戀》簡介

電影《倮·戀》由史鳳和導(dǎo)演，影片講述了一個動人心魂的故事：地處西南邊陲的一個偏僻大山里世代生活著花倮人，他們由于受到當(dāng)今社會經(jīng)濟(jì)大潮的影響，花倮寨的不少年輕人外出打工，寨里只剩老弱婦孺。留守老人烏和老爹是當(dāng)?shù)鼗ㄙ廊撕J笙吹奏的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，他的孫女烏瑪索是當(dāng)?shù)爻隽嗣募t人，不僅漂亮能干而且能歌善舞。為了把花倮人世代流傳的葫蘆笙傳承下去，烏和老爹立下了一條家規(guī)：村里的年輕一輩中，誰能留下來學(xué)習(xí)吹奏葫蘆笙，并且把這一技藝傳承下去，就把烏瑪索嫁給誰。電影緊抓葫蘆笙“文化傳承”引起的一系列“風(fēng)波”，反映了外出的人；歸來的人；留守的人，在愛情、親情、友情、鄉(xiāng)情的交織中依靠家鄉(xiāng)的特色資源，團(tuán)結(jié)一心的建設(shè)自己的美麗家園。

二、花倮人與花倮人文化

花倮人是由于服裝的獨(dú)特外人給他們的一個稱謂，分花倮和白倮，根據(jù)《麻栗坡縣志》記載：1958被歸屬于彝族，是當(dāng)?shù)匾妥逯抵械囊恢?，他們有自己的語言但無文字，所以他們的文化靠口頭傳承?，F(xiàn)今主要集中分布在云南.文山州境內(nèi)的西疇、麻栗坡、廣南，這些村寨地處偏僻，山高路遠(yuǎn)，生產(chǎn)方式落后，經(jīng)濟(jì)增長緩慢，其民族習(xí)俗、語言、歌舞不同于本民族的其他支系，至今仍傳承著許多原始的生活習(xí)俗與稻作文化。

（一）祭祀與生活

花倮人的原始崇拜在他們現(xiàn)今的祭祀活動中還有所表現(xiàn)，他們信仰萬物有靈，逢年過節(jié)都要祭祀祖先、神靈，祈求人畜平安，風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登，生活中迷信生病及災(zāi)禍?zhǔn)怯捎诠砉肿魉睿枰M(jìn)行祭祀活動來安撫、祛除。在祭祀活動中通常蕎和魚是必不可少的，為什么蕎和魚在他們的祭祀活動中這么重要，那是因?yàn)榛ㄙ廊顺绨菔w和魚的時間較為久遠(yuǎn)且已經(jīng)融入到他們的生活中，時至今日花倮人的村寨中還習(xí)慣種蕎、食蕎、護(hù)蕎，習(xí)慣保護(hù)有魚蝦生活的河流、湖泊、池塘，其對萬物有靈的崇拜，處處體現(xiàn)著花倮人敬畏自然、善待自然與大自然和諧相處的生活智慧。

（二）色彩與服飾

花倮人長期在大山中生活，每天都享受著大自然五彩斑斕的饋贈生活在色彩的世界中，紅的花、綠的樹、藍(lán)的天空、黃的土地…..這些大自然的色彩饋贈，對她們的服飾色彩搭配認(rèn)知產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響，通過長期的色彩搭配實(shí)踐，她們積累創(chuàng)造了屬于自己的色彩搭配特點(diǎn)，擅長在服飾上突出色彩的對比性，比如：紅色、白色、黃色，墨黑、艷綠等，這些高明度對比性色彩的應(yīng)用，讓花倮人的服裝散發(fā)出了難以掩飾的熱情和特點(diǎn)。

（三）節(jié)日與舞蹈

節(jié)日與舞蹈是花倮人日產(chǎn)生活中的重要組成部分，對他們來說這是代表著一個族群是否團(tuán)結(jié)的標(biāo)志、更是他們延續(xù)自身文化的重要途徑，它讓大山中單調(diào)枯燥的勞作有了快樂的盼頭?；ㄙ廊俗罹叽硇缘墓?jié)日和舞蹈當(dāng)屬蕎菜節(jié)與葫蘆笙舞，蕎菜節(jié)是花倮人一年中最隆重的節(jié)日，是每年農(nóng)歷四月中的第一個屬龍日，為什么蕎菜節(jié)這么隆重，相傳其一：是因?yàn)榛ㄙ廊顺绨莸聂~圖騰，棍子魚于農(nóng)歷四月間在洪水災(zāi)難中化身為橋拯救了花倮人。其二：是因?yàn)槭w在大火災(zāi)難中幸存了下來，讓花倮人避過了饑荒，而蕎的耕作也是在農(nóng)歷四月間。故，蕎菜節(jié)是花倮人一年中最重視的節(jié)日。葫蘆笙舞是蕎菜節(jié)中最高潮的部分，葫蘆笙舞表演時大家聚圈而舞，從音樂到動作都蘊(yùn)含著一種古樸與沉緩的情緒，整個場面沒有高聲喧鬧的造勢，沒有鑼鼓震天的氛圍，有的只是單調(diào)的嗚嗡嗚嗡的葫蘆笙吹奏聲及緩緩S形曲動的肢體運(yùn)動，在現(xiàn)場無論音樂還是動作都顯得極其凝重而又直擊內(nèi)心，讓參與者心無旁騖、如癡如醉[2]。

（四）愛情與婚俗

花倮人實(shí)行的是一夫一妻制，多為自由戀愛，威望高的家庭也會包辦婚姻，青年男女成年后晚上可不住家中，他們多會在屋外走廊、閣樓上“搭棚引鳳”，女孩也會有自己的“花房”，青年男女如果互相有情了，只需請長者帶著媒雞說媒，然后象征性的交了禮金，殺了媒雞即可結(jié)婚。舊時多以牛為禮金，一般為2頭，而娘家則給新娘準(zhǔn)備喜被喜服作為陪嫁。現(xiàn)今花倮人由于人口稀少且受地理環(huán)境、文化信息的限制，她們的愛情觀依然單純而務(wù)實(shí)，責(zé)任、擔(dān)當(dāng)，過日子；吃飽穿暖、養(yǎng)兒女，就是她們畢生的追求。

三、文化沖突：葫蘆笙還是吉他

花倮人的習(xí)俗、節(jié)日、服飾、舞蹈和婚俗等文化在電影《倮·戀》中都有書寫和展示，但是在相對保守和封閉的花倮人那里，這些傳統(tǒng)的文化能否抵擋住外來文化的沖擊，自身文化如何去傳承又成為一個新的課題。電影中很明顯的有著兩種力量、兩種文化的較量與沖突。簡單地概括為葫蘆笙與吉他的沖突。[4]正如高小健所說“從電影的主題方面，還是抓住了帶有普遍性的問題，即傳統(tǒng)和現(xiàn)代之間的沖突，這不光是這樣一個非常稀有的少數(shù)民族村落面臨的問題，實(shí)際上包括整個鄉(xiāng)村，其他民族都共同面臨這個問題，所以有明顯的普遍性和現(xiàn)實(shí)意義?！币詾鹾屠系鶠榇淼膫鹘y(tǒng)文化，即葫蘆笙的傳承問題，尋找傳承人成了他最大的心病和最糾結(jié)的問題。甚至自己的女兒、孫女的婚事都必須與葫蘆笙聯(lián)系在一起，她們必須嫁給葫蘆笙吹得好的傳承人，彰顯了花倮人對傳統(tǒng)的珍惜與濃濃的鄉(xiāng)情、鄉(xiāng)愁。而以比阿烏為代表的年輕人則代表了一種對傳統(tǒng)的反叛力量，他不愿意留在山里跟著烏和老爹學(xué)習(xí)吹葫蘆笙，而是跑到深圳去彈上了吉他。他在蕎菜節(jié)上帶著木果、木實(shí)兄弟彈吉他，把烏和老爹氣得當(dāng)場暈倒住進(jìn)醫(yī)院。比阿烏向往外面大城市的生活與文化，另一方面，他又深深地愛著山里從小與自己青梅竹馬的烏瑪索，要娶烏瑪索唯一的途徑就是跟著烏和老爹學(xué)習(xí)吹奏葫蘆笙，選擇葫蘆笙還是吉他，選擇烏瑪索還是大城市，對于比阿烏來說真是一個二難選擇。

表面上的選擇葫蘆笙還是吉他，其實(shí)就是選擇傳統(tǒng)還是現(xiàn)代。葫蘆笙在比阿烏認(rèn)為就是“老古董”，而吉他等外面的事物在地道的花倮人看來又是亂七八糟的東西。影片同時也提出了一個非常有現(xiàn)實(shí)意義的問題，葫蘆笙吹奏這樣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承如何得以繼續(xù)？電影提供了一個途徑：依靠地方民族文化資源和特色，合理引入現(xiàn)代文化理念即引入旅游公司，在立足于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，讓發(fā)展的方式更多元，這不僅可以讓葫蘆笙表演在旅游開發(fā)中大放異彩，也也可以讓葫蘆笙演奏不用外出在花倮寨就可以賺到錢，日子好過了，葫蘆笙的吹奏者也就多了，傳承也就不成問題了。所以，電影最后代表現(xiàn)代文化的比阿烏也不再去深圳了，而是和小伙伴們留在了花倮寨組建葫蘆笙演奏隊(duì)，這讓葫蘆笙演奏有了傳承人，師帶徒一代代傳承成為可能，實(shí)現(xiàn)了葫蘆笙演奏的活態(tài)傳承，代表傳統(tǒng)文化的烏和老爹最后也流露出欣慰的笑容。