柳暗花明又一村
——湖湘民間藝術傳承與發(fā)展的時代契機

黃信初

Huang Xin-chu

（南華大學設計藝術學院，湖南衡陽 421001）

民間藝術一直以來被認定為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，作為湖湘文化發(fā)源地的重要區(qū)域湖南，民間藝術種類十分豐富，如：木雕、竹雕、根雕、泥塑、皮影、面具、刺繡、織錦、竹編、剪紙、花鼓戲、山歌、龍燈、花燈、火燈、農民畫等。而這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化項目因為各種原因而慢慢地淡化甚至部分已經開始消失。黨的十八大以來，國家出臺政策明確提出了傳承與發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，政府用實際行動保證了傳統(tǒng)文化的延續(xù)、發(fā)展，制定了許多政策與措施。如何讓民間藝術重放異彩，政策和措施作為保障，如何保護、如何傳承，采取什么方式保護與傳承是我們要重視研究的；另外，各地民間藝術形式、內容不同，保護和傳承一定會有很多困難和阻力，應該深入思考這個問題。在優(yōu)秀的民間藝術有國家層面重視的時代契機下，地方政府與基層鄉(xiāng)村之間的溝通與配合十分重要，加上國家政策、激勵措施及現(xiàn)代數字化技術的應用，這些優(yōu)秀的民間藝術一定會得到很好的保護與傳承。

1 湖湘民間藝術傳承與發(fā)展現(xiàn)狀

民間藝術在中國存在和繁榮了上千年，湖湘地區(qū)是湖湘文化的重要發(fā)源地，民間藝術更是精彩紛呈，種類繁多。然而當今社會進步了，人們的生活水平提高了，作為人民群眾喜聞樂見的民間藝術卻在逐漸被人們淡化，甚至部分民間藝術在慢慢地消失。主要有以下幾個原因：一是個體手工的民間藝術生產，經濟收入不足吸引年青人；二是年青人大量外出務工，難覓合適的傳承人；三是子承父業(yè)的思想被現(xiàn)代社會的經濟結構打破，年青人不愿學習手藝技術，只想外出賺大錢；四是規(guī)模化的文創(chuàng)生產少，活化利用率低；五是新農村建設中鄉(xiāng)村旅游與休閑的氣候還沒有完全形成；六是品牌意識不強，不能形成市場。而民間藝術逐漸被淡化的最根本原因就是年青人覺得從事民間藝術掙的錢，不能滿足自己現(xiàn)代生活的物質需要；再者民間藝術作為民間精神生活的重要部分早已被電視、手機及互聯(lián)網等媒體所占據，民間藝術已慢慢成為稀罕物，盡管國家在大力倡導和支持傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，但民間藝術保護和傳承的危情還在，民間藝術的尷尬境地還在，各級地方政府在傳承與發(fā)展方面的工作任重而道遠。

2 民間藝術在傳統(tǒng)文化中的作用與意義

民間藝術是祖輩們在日常生活中一點一點創(chuàng)造和積累下來的物質精神財富，是廣大勞動人民智慧的結晶，對精神生活的一種補充，是一個民族在人文精神上的直觀表現(xiàn)，是民族文化的精髓[1]。民間藝術在不同地區(qū)和不同的民族當中，即使是同一類型的民間藝術，其藝術形式、內容上又存在較大的區(qū)別，其作品所呈現(xiàn)的內涵與藝術審美感受也不盡相同，但都屬于傳統(tǒng)文化藝術范疇，是中國傳統(tǒng)文化的重要部分。優(yōu)秀的民間藝術在傳承的過程中，后人會在前人的基礎上進行不斷地發(fā)展和創(chuàng)新，使其在藝術形式與內容等方面更加豐富、動人。民間藝術作為大眾化的精神追求，極大地豐富了傳統(tǒng)文化的內容，促進了民族文化的繁榮，啟迪著人們的創(chuàng)造力與藝術審美意識。同時，民間藝術又是一種喜聞樂見的藝術形式，深受老百姓的喜愛，這也是能傳承和延續(xù)下去的重要原因。

在當下社會轉型時期，原本具有極強實用性的民間藝術在外部環(huán)境影響下變成了審美的對象和文化的符號，其功能與價值逐漸更新，朝向專業(yè)藝術發(fā)展，升華為具有思想深度的、高雅的、具藝術美感的純藝術[2]。傳統(tǒng)文化包羅萬象，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化藝術給人們的生活帶來了十分重要的影響，可以引導人們積極向上，追求美好生活的熱情生生不息，使自己的民族文化具有鮮明的特色和自信，這種文化自信就是民族的力量，有了這種力量，民族的復興和發(fā)展才有雄厚的基礎。

3 國家對傳統(tǒng)文化的重視是民間藝術傳承和發(fā)展的時代契機

黨的十八以來，國家對傳統(tǒng)文化藝術的重視史無前例，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發(fā)的《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展納入國家戰(zhàn)略高度，從整體上對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展作出了重大戰(zhàn)略部署，提出了一系列重大戰(zhàn)略舉措，具有深遠的現(xiàn)實指導意義，使民間藝術的保護和傳承看到了希望，對湖湘文化重要發(fā)源地的湖南來說，更是一種時代的契機，應緊緊抓住這個契機，做好民間藝術的保護和傳承工作。各級地方黨委和政府要“切實把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工作擺上重要日程”，必須大膽開展工作，并把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展的各項舉措落到實處。

盡管有國家的支持，但對傳統(tǒng)文化藝術的傳承和保護還是任重而道遠，許多地方政府在新農村建設中只重視農村基礎設施建設及產業(yè)規(guī)劃，對傳承與保護傳統(tǒng)文化的重要性認識不足，主動性、自覺性不夠，對元素挖掘不夠，無法有效地與現(xiàn)代文化產業(yè)對接，不能提高活化利用水平，效益發(fā)揮不出來。再就是有些政府因為地方經濟利益，蠶食文化遺產區(qū)域的土地，對非物質文化遺產破壞現(xiàn)象時有發(fā)生。還有就是對傳承和保護的方式方法相對單一，不能激發(fā)內在經濟活力與文化魅力。

黨和國家領導人在不同的場合多次講到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，指出“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實力”“中華民族的偉大復興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件”“民族文化是一個民族區(qū)別于其他民族的獨特標識，要加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，努力實現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，把跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來，把繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又弘揚時代精神、立足本國又面向世界的當代中國文化創(chuàng)新成果傳播出去”。

因此，必須緊抓新時代文化繁榮發(fā)展這個契機，從國家層面來規(guī)劃、傳承和發(fā)展傳統(tǒng)民間藝術，使之繼續(xù)煥發(fā)民族之光。

4 政策性措施和現(xiàn)代科學技術的應用是民間民俗藝術傳承和發(fā)展的保障

4.1 政策性措施對民間民俗藝術的傳承和保護是最直接的貢獻

由國務院主導的“非物質文化遺產名錄”和“非物質文化遺產傳承人”的申報認定，對民間藝術的傳承和保護至關重要，全國各地對非物質文化遺產的申報如火如荼，對重要的非物質文化遺產認定了傳承人，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化如民間藝術也得到了政策性措施的扶持。但新時代的民間藝術保護重點仍是民間藝人的傳承問題，現(xiàn)實語境下往往只注重民間藝術的延續(xù)而忽略了現(xiàn)實情況的多重可能性[3]，所以在確定傳承人的同時應考慮其他諸多因素。湖湘大地的許多民間藝術開啟了傳承和保護的模式，原來許久不見的民間藝術、民俗節(jié)目又開始出現(xiàn)在人們的視野中，如衡陽縣界牌鎮(zhèn)已傳承了600 余年歷史的火燈節(jié)，因為各種原因中斷了很多年，自從申報了“非物質文化遺產”以來，在地方政府主導下，每年的農歷二月初七，夜幕剛降，人們高舉火把，一支由700 多人組成的火龍隊伍，數千人上路，旗幟飄揚，鑼鼓喧天，擁抬壽佛，祈求一年風調雨順、國泰民安，吸引了成千上萬的人來觀看，逐漸形成了衡陽縣的地方文化資源，對振興鄉(xiāng)村發(fā)展地方經濟，起到很大的作用。再如衡山福田皮影戲藝術，曾經已步入消失的邊緣，在申報了“非物質文化遺產”、確定了傳承人王冬林后，又開始煥發(fā)新的藝術生機。衡山福田皮影戲作為一種民族民間藝術，在中國皮影戲中占據著非常重要的地位，傳承和保護衡山福田皮影戲就是在弘揚民族文化[4]，同時，把地方民間藝術的傳承與地方鄉(xiāng)村振興結合起來進行活化利用，既能傳承民間藝術又能發(fā)展地方經濟，這也是國家傳承和保護傳統(tǒng)文化的初衷之一。

4.2 加強文化法治環(huán)境建設是民間藝術傳承和保護的制度保障

隨著文化法治環(huán)境建設的完善，傳統(tǒng)文化藝術傳承和保護的力度越來越大，法治意識越來越強。沒有制度保障就沒有延續(xù)發(fā)展的可能，但有些地方政府急功近利，為發(fā)展眼前的經濟而不顧“文化遺產”的保護時有發(fā)生，盡管只是個例，也對傳統(tǒng)文化傳承與保護帶來負面影響，應堅決抵制。值得欣喜的是大部分人有了法治觀念，讓制度管人，效果會更好。

4.3 國家財政金融、專項規(guī)劃、項目支持等是民間藝術傳承和保護的資金保障

民間藝術的傳承與保護歸根結底離不開資金的支持，國家在這方面出臺了很多政策措施，申報“非物質文化遺產”及傳承人都有資金支持，文化專項、文化產業(yè)等項目也有補貼，但要發(fā)展必須結合文化創(chuàng)新做產業(yè)。民間藝術保護重點仍是民間藝人的傳承問題，現(xiàn)實語境下往往只注重民間藝術的延續(xù)而忽略了現(xiàn)實情況的多重可能性，主要是品牌與市場。這就要求地方政府積極作為，引導他們利用民間藝術的產品創(chuàng)新與開發(fā)，結合市場需求發(fā)展文化產業(yè)，做成品牌，創(chuàng)造較好的經濟效益。

4.4 現(xiàn)代科學技術的應用是民間藝術傳承和發(fā)展的重要手段

現(xiàn)代科技發(fā)展日新月異，互聯(lián)網、數字媒體技術等在各個領域的應用已十分普遍，把民間藝術的形式內容及制作流程利用互聯(lián)網進行數字化保護與傳承，具有廣泛的傳播性與學習性，是推廣傳統(tǒng)文化的最佳途徑與手段之一[5]；師傅帶徒弟的傳承方式盡管有其優(yōu)勢一面，可以學精學通，但傳承、傳播的面十分有限。只有利用現(xiàn)代科學技術手段，利用各種媒體宣傳，才能廣泛性傳承、長久性發(fā)展。

總之，新時代新機遇，各級地方政府、文化部門、文化團體及個人要抓住國家引領復興民族文化與保護傳統(tǒng)文化這個時代的契機，做好對民間藝術的有效保護，做好民間藝術產品的創(chuàng)新與開發(fā)，發(fā)揮文化品牌效應，實現(xiàn)其傳承和發(fā)展，保持民間藝術的強大活力和生命力,具有至關重要的現(xiàn)實意義。