不止是微信、支付寶！

一個(gè)關(guān)于身后事的討論

“人死了之后，支付寶、微信、微博、游戲賬號(hào)、數(shù)字貨幣等組成數(shù)字遺產(chǎn)怎么辦？”數(shù)字化時(shí)代，技術(shù)重構(gòu)了人們的生活方式，也給人們帶來了新的困惑。

2004年，20歲的美國海軍陸戰(zhàn)隊(duì)隊(duì)員賈斯汀·埃爾斯沃思在伊拉克遇難。其家人請(qǐng)求雅虎公司提供賈斯汀的電子郵箱賬號(hào)和密碼，但遭到雅虎公司的拒絕，直到第二年迫于壓力才勉強(qiáng)同意;2012年，一名15歲的女孩在柏林遭地鐵碾軋身亡。她的父母懷疑女兒受到欺凌，申請(qǐng)進(jìn)入逝者的Facebook賬號(hào)查看信息，但賬號(hào)已經(jīng)被鎖定，于是他們將Facebook告上了法庭，案件直到5年以后才終于塵埃落定。

2018年，德國一起數(shù)字遺產(chǎn)官司引發(fā)各界廣泛關(guān)注，一名15歲的女孩被列車撞倒身亡，過世女孩的父母有了密碼卻不能登錄孩子的社交賬戶，法院最終繼承者有權(quán)繼承過世親屬的社交賬戶。2019年，“90后”電競(jìng)主播若風(fēng)將自己的支付寶、游戲賬號(hào)等數(shù)字財(cái)產(chǎn)寫入遺囑，在網(wǎng)上再次引起討論。

多年來，一系列“真實(shí)”與“虛擬”糾葛的案件讓越來越多的人注意到數(shù)字遺產(chǎn)。暢銷書《世界是平的》的作者托馬斯·弗里德曼曾經(jīng)指出"如今越來越多的交流以字節(jié)形式儲(chǔ)存在服務(wù)器上，卻沒有一個(gè)政府可以控制整個(gè)網(wǎng)絡(luò)王國。當(dāng)一個(gè)人死后，他的'字節(jié)'該由誰掌管？在后工業(yè)時(shí)代，我們必須擴(kuò)展相關(guān)所有權(quán)的觀念。"

關(guān)系你我的數(shù)字資產(chǎn)

根據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)絡(luò)信息中心2020年4月發(fā)布的第45次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2020年3月，我國網(wǎng)民數(shù)量龐大，達(dá)9.04億人，較2018年年底增長(zhǎng)7508萬人，互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)64.5%。再考慮政府公眾數(shù)據(jù)、與互聯(lián)網(wǎng)形成間接聯(lián)系的老年與幼兒群體，可能每個(gè)人都會(huì)在自覺與不自覺中形成自己的數(shù)據(jù)資產(chǎn)。

這其中包括網(wǎng)上金融資產(chǎn)、線上付費(fèi)虛擬產(chǎn)品等易于明確所有權(quán)與使用權(quán)的實(shí)體財(cái)富，也包括聊天信息、個(gè)人照片、瀏覽與購物記錄等難以歸屬的數(shù)字資產(chǎn)。如后者這些財(cái)產(chǎn)不僅涉及人們自身，還涉及其與網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的財(cái)產(chǎn)關(guān)系，被稱為具有人身性質(zhì)的數(shù)字財(cái)產(chǎn)。

這類資產(chǎn)的所有權(quán)到底歸誰，如何確立數(shù)據(jù)資產(chǎn)的所有權(quán)問題和產(chǎn)權(quán)制度，便成為數(shù)據(jù)產(chǎn)業(yè)能否良性健康發(fā)展的重要問題。

數(shù)字遺產(chǎn)并不新鮮

早在2003年，聯(lián)合國教科文組織在《保存數(shù)字遺產(chǎn)憲章》中就明確提出，數(shù)字遺產(chǎn)是人類特有的知識(shí)及表達(dá)方式，個(gè)人在網(wǎng)絡(luò)上的信息包括文本、數(shù)據(jù)庫、照片、軟件、網(wǎng)頁等，都是數(shù)字遺產(chǎn)。

數(shù)字遺產(chǎn)是對(duì)數(shù)據(jù)的占有和處置，其中一類可以和財(cái)產(chǎn)直接掛鉤，如支付寶余額等虛擬貨幣，具有和實(shí)物財(cái)產(chǎn)等同的使用效用;另一類則屬于精神范疇。如個(gè)人的社交媒體賬號(hào)、博客、播客等。這類數(shù)據(jù)的形成，不僅會(huì)耗費(fèi)大量的時(shí)間精力，帶有鮮明的個(gè)人印記，也往往能通過繼承使親屬得到精神撫慰。故而，就數(shù)字遺產(chǎn)的定義和功用而言，以遺產(chǎn)的形式對(duì)之保存，十分必要。這也是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，數(shù)據(jù)的現(xiàn)實(shí)功用日益增強(qiáng)的具體表現(xiàn)。

然而，由于形式的信息化、數(shù)字化、虛擬化，數(shù)字遺產(chǎn)的繼承和管理，也遇到了許多待解難題。比如歸屬方面，很多個(gè)人賬號(hào)、檔案數(shù)據(jù)散布在各運(yùn)營商的服務(wù)器中，其權(quán)責(zé)劃分很難界定。同樣在管理方面，若用戶長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)未能實(shí)際使用，那平臺(tái)對(duì)其數(shù)據(jù)的回收、處置，也需要相應(yīng)的法規(guī)或協(xié)議作為依據(jù)。

飽含情感的數(shù)字遺產(chǎn)

“玩家Bill Coberly的父親Thomas在2016年5月因心臟病突發(fā)去世，Bill在整理父親遺物時(shí)，發(fā)現(xiàn)父親電腦上Steam賬號(hào)顯示：父親玩《文明4》資料片《超越刀鋒》的時(shí)長(zhǎng)達(dá)到了4638個(gè)小時(shí)。根據(jù)Kotaku報(bào)道，Bill稱父親很喜歡游戲，雖然比不上兒子，但已經(jīng)超過同齡人太多。父親最喜歡的類型是策略和角色扮演，在自己小時(shí)候，就和他一起玩《星際爭(zhēng)霸》《最終幻想策略版》《博得之門》和《精靈寶可夢(mèng)：紅》，癡迷程度更甚于他。

在父親過世后，Bill決定關(guān)閉他的網(wǎng)上社交賬號(hào)，并刪除其曾發(fā)過的那些帖子，但不知道要怎么處理那幾千小時(shí)的游戲存檔。留著并沒有什么用處，但那些存檔卻是父親曾經(jīng)在這個(gè)世界上存在過的證明，刪掉就意味著，父親真的離開了，再也不會(huì)回來讀檔了。Bill 寫了一篇長(zhǎng)文將自己父親的情況發(fā)到網(wǎng)上，文章感動(dòng)了很多人。”

相對(duì)于傳統(tǒng)遺產(chǎn)，數(shù)字遺產(chǎn)的傳承更多時(shí)候飽含著一份情感，無論是游戲賬號(hào)還是社交賬號(hào)，親人在互聯(lián)網(wǎng)上的行為軌跡本身可以通過數(shù)字化保存甚至還原，這樣飽含情感的數(shù)據(jù)本身就很容易打動(dòng)人，并引發(fā)人們情感上的重視，而在越來越多90后、00后走入社會(huì)后，數(shù)字遺產(chǎn)受到的關(guān)注越來越多。

中華遺囑庫的數(shù)據(jù)顯示，截至2019年8月底，90后立遺囑人數(shù)已達(dá)236人。在立遺囑的年輕人中，年齡最小的只有18歲。同時(shí)，90后遺囑訂立者的財(cái)產(chǎn)繼承主要以現(xiàn)金存款和虛擬財(cái)產(chǎn)為主，虛擬財(cái)產(chǎn)包括支付寶、虛擬貨幣、游戲賬號(hào)等，財(cái)產(chǎn)的繼承人絕大多數(shù)都是父母。

遠(yuǎn)超想象的數(shù)字遺產(chǎn)邊際

當(dāng)你去世后，你知道自己的數(shù)字遺產(chǎn)有多少嗎？當(dāng)然，在你還在閱讀本文時(shí)，或許改成“你知道自己的數(shù)字資產(chǎn)有哪些”這樣的表達(dá)更靠譜一些。

大多數(shù)人對(duì)于數(shù)字資產(chǎn)的第一反應(yīng)就是虛擬貨幣、支付寶、微信、微博賬號(hào)等熟悉的事物，深想一下，所有的電子郵件賬戶、航空公司或其他旅行里程、酒店獎(jiǎng)勵(lì)計(jì)劃、不同零售商的忠誠度計(jì)劃、網(wǎng)盤、游戲賬號(hào)等等，都屬于你所擁有的數(shù)字資產(chǎn)，而個(gè)人在網(wǎng)絡(luò)上撰寫發(fā)表的文章、上傳的圖片甚至評(píng)論，從某種意義上講，也是可以納入數(shù)字遺產(chǎn)范疇的。

從法律概念上思考，數(shù)據(jù)資產(chǎn)的本質(zhì)應(yīng)該包括兩種權(quán)益，分別是“人格權(quán)”和“財(cái)產(chǎn)權(quán)”?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代，以個(gè)人信息為代表的人格權(quán)能給主體帶來可觀的經(jīng)濟(jì)利益，財(cái)產(chǎn)權(quán)更是直接與數(shù)據(jù)資產(chǎn)相關(guān)，因此，相對(duì)應(yīng)的權(quán)利如何繼承擺在人們面前。

在大數(shù)據(jù)時(shí)代，個(gè)人信息也表現(xiàn)出了一些新特征，體現(xiàn)為“個(gè)人弱控制”與“產(chǎn)業(yè)強(qiáng)需求”。2019年8月公布的《民法典人格權(quán)編（草案三次審議稿）》明確規(guī)定自然人的個(gè)人信息受法律保護(hù)。個(gè)人信息在民法典人格權(quán)編中被定位為人格權(quán)益本質(zhì)，并且個(gè)人享有弱支配程度的人格權(quán)益。民法典人格權(quán)編中的個(gè)人信息行為規(guī)制模式可為有效保護(hù)個(gè)人信息提供支撐。

人格權(quán)相較于財(cái)產(chǎn)權(quán)表現(xiàn)出較強(qiáng)的個(gè)人支配權(quán)能，表現(xiàn)為人格權(quán)益屬性的個(gè)人信息，與大數(shù)據(jù)時(shí)代的“個(gè)人弱控制”與“產(chǎn)業(yè)強(qiáng)需求”的個(gè)人信息現(xiàn)實(shí)需求之間產(chǎn)生諸多齟齬。人格權(quán)是民法調(diào)整特定社會(huì)關(guān)系的結(jié)果，反之，被民法調(diào)整的特定社會(huì)關(guān)系會(huì)對(duì)人格權(quán)產(chǎn)生影響。個(gè)人對(duì)其信息的不易控制性使個(gè)人信息人格權(quán)益的支配程度由強(qiáng)支配轉(zhuǎn)向弱支配，如此，在葆有個(gè)人信息人格權(quán)益屬性實(shí)現(xiàn)可能性的同時(shí)，也順應(yīng)了時(shí)代發(fā)展需求?！叭烁駲?quán)編草案”對(duì)此也有認(rèn)識(shí)，從第八百一十二條的規(guī)定可知，為保護(hù)個(gè)人隱私權(quán)，規(guī)定了任何組織或者個(gè)人不得實(shí)施的五種行為，個(gè)人對(duì)其隱私權(quán)的保護(hù)表現(xiàn)出了人格權(quán)的強(qiáng)支配權(quán)能。相較而言，第八百一十四條對(duì)于收集、處理自然人個(gè)人信息，應(yīng)當(dāng)遵循合法、正當(dāng)、必要原則的規(guī)定，為他人實(shí)施關(guān)涉?zhèn)€人信息的行為留有一定彈性空間，表現(xiàn)為人格權(quán)益的弱支配程度。

個(gè)人信息的行為規(guī)制模式從“人格權(quán)編草案”第八百一十四條、第八百一十七條等規(guī)定可以看出，具體言之，個(gè)人信息的收集者、控制者因其收集、處理自然人個(gè)人信息的行為符合“合法、正當(dāng)、必要”的原則而享有一定程度的自由，卻不可逾越“不得泄露、篡改其收集、存儲(chǔ)的個(gè)人信息”的行為邊界。即便個(gè)人對(duì)其個(gè)人信息僅享有弱支配程度的人格權(quán)益，但個(gè)人信息的人格權(quán)益卻因法律對(duì)他人關(guān)涉?zhèn)€人信息的行為規(guī)制而獲得有效保護(hù)。與此同時(shí)，側(cè)重于事后規(guī)制的個(gè)人信息行為規(guī)制模式保護(hù)為數(shù)據(jù)企業(yè)劃定了紅線，預(yù)留出較為廣闊的發(fā)展空間。

容易被忽略的隱私問題

俗話說"成仁不念身后事"，由于涉及到個(gè)人隱私、倫理法律等問題，處理"數(shù)字身后事"絕非易事。在不少網(wǎng)友的認(rèn)知里，微信和支付寶的錢均屬于個(gè)人財(cái)產(chǎn)，如果將來有一天離開這個(gè)世界，那么網(wǎng)上賬戶里的資產(chǎn)理應(yīng)由家人來繼承。除此之外，也有不少人在游戲賬號(hào)里付出了較多精力，購買虛擬武器裝備、游戲幣等來升級(jí)，這些有價(jià)值的商品也是個(gè)人資產(chǎn)。

然而，不少人在網(wǎng)絡(luò)上的信息并不愿意公開，其網(wǎng)絡(luò)瀏覽痕跡、個(gè)人偏好等數(shù)據(jù)信心并不希望被他人知曉，即使是在自己去世之后。數(shù)字遺產(chǎn)中可能含有大量的隱私信息，其擁有者未必都希望這些信息為其繼承人所見。在未得到數(shù)字財(cái)產(chǎn)擁有者明確表態(tài)的情況下，就向其繼承者提供相關(guān)信息，肯定會(huì)遭到部分網(wǎng)民反對(duì)。

盡管很多人希望通過數(shù)字遺產(chǎn)的繼承獲得一份珍貴的記憶寶藏，但對(duì)個(gè)人隱私的保護(hù)卻一直是數(shù)字遺產(chǎn)繼承難以繞開的難題，數(shù)字遺產(chǎn)繼承權(quán)與隱私權(quán)的平衡，將是數(shù)字遺產(chǎn)繼承需要解決的問題。

國內(nèi)主流平臺(tái)的處置辦法

隨著越來越多人表示對(duì)“數(shù)字”遺產(chǎn)處置權(quán)的關(guān)注，國內(nèi)主流互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)早已就該問題發(fā)表過相關(guān)看法。

支付寶相關(guān)負(fù)責(zé)人表示，客戶在支付寶里的錢歸客戶所有，即便用戶身亡，平臺(tái)會(huì)嚴(yán)格遵守相關(guān)規(guī)定，一直為用戶代為保管這筆錢及產(chǎn)生的收益，直到繼承人來提取。通過支付寶購買的余額寶、基金、保險(xiǎn)等產(chǎn)品，繼承者都能贖回。相應(yīng)地，若有花唄、借唄等債務(wù)，也需一并承擔(dān)。

新浪微博則發(fā)布過“關(guān)于保護(hù)‘逝者賬號(hào)的公告”，表示為保護(hù)逝者隱私，防止逝者賬號(hào)被盜，微博將對(duì)逝者賬號(hào)設(shè)置保護(hù)狀態(tài)，即不能登錄、發(fā)布或刪除內(nèi)容。逝者親屬在獲取逝者微博賬號(hào)信息后，可以進(jìn)行登錄，但發(fā)布、轉(zhuǎn)發(fā)、評(píng)論、點(diǎn)贊、關(guān)注等行為會(huì)受到限制。

而QQ和微信賬號(hào)的使用權(quán)僅屬于初始申請(qǐng)注冊(cè)人，禁止贈(zèng)與、借用、租用、轉(zhuǎn)讓或售賣，而所有權(quán)屬于騰訊公司所有，若用戶注冊(cè)的賬號(hào)長(zhǎng)期沒有登錄或使用，騰訊有權(quán)將賬號(hào)進(jìn)行回收處理。

需要注意的是，當(dāng)下許多平臺(tái)執(zhí)行的都是暫行的社區(qū)規(guī)定，未來國家法律法規(guī)對(duì)網(wǎng)絡(luò)賬號(hào)和數(shù)字財(cái)產(chǎn)有相關(guān)法律法規(guī)出臺(tái)后，還需以國家法律法規(guī)為準(zhǔn)。而在全球范圍內(nèi)，英、美、瑞士等國家，已有專門的公司幫助人們處理死后的數(shù)字資產(chǎn)。而在中國，這方面的嘗試剛剛起步。比如淘寶網(wǎng)，宣布將于今年下半年正式推出“離婚過戶”、“繼承過戶”細(xì)則，以解決因夫妻離婚、店主去世等情況帶來的“皇冠店鋪”等店鋪分割和繼承難以解決問題，首次開始嘗試虛擬網(wǎng)店轉(zhuǎn)讓。

運(yùn)營商責(zé)權(quán)也需明確

“數(shù)字遺產(chǎn)”往往涉及到第三方即虛擬空間的提供者，用戶對(duì)虛擬空間只有使用權(quán)而無所有權(quán)，這就涉及到現(xiàn)有法律與網(wǎng)絡(luò)運(yùn)營商的銜接問題。從實(shí)踐來看，將“數(shù)字遺產(chǎn)”繼承權(quán)明確寫入國家法律尚未成為全球性行為，而各網(wǎng)絡(luò)運(yùn)營商有關(guān)“數(shù)字遺產(chǎn)”繼承的規(guī)定也各不相同。例如，臉書現(xiàn)在提供“數(shù)字遺產(chǎn)代理人”功能，用戶指定的代理人可以在用戶去世或無能力運(yùn)營后代為管理其頁面，但仍不能獲得該頁面的登錄密碼。而很多網(wǎng)絡(luò)運(yùn)營商目前只允許在證明用戶去世后銷毀賬戶和刪除賬戶中的內(nèi)容。

對(duì)于網(wǎng)絡(luò)運(yùn)營商來說，完全接受“數(shù)字遺產(chǎn)”繼承權(quán)的最大難處可能在于其賴以獲得用戶信賴的保護(hù)隱私原則。畢竟，用戶的個(gè)人賬戶不僅可能包括用戶不愿讓包括親人在內(nèi)的其他人所知的私密內(nèi)容，還牽涉到與用戶關(guān)聯(lián)的其他用戶的隱私。雖然現(xiàn)在有些國家出現(xiàn)了所謂的“數(shù)字遺產(chǎn)”管理公司，即用戶可以將自己的一些“數(shù)字遺產(chǎn)”交給管理公司保存，由公司在其去世后交由繼承人，但這些措施相當(dāng)于將繼承人的繼承權(quán)做了轉(zhuǎn)移。

只要對(duì)國內(nèi)外各大互聯(lián)網(wǎng)公司的用戶協(xié)議略加梳理，便不難發(fā)現(xiàn)，雖然它們并未直接涉及虛擬財(cái)產(chǎn)繼承，但無論是電郵網(wǎng)站還是網(wǎng)游網(wǎng)站，均通過聲稱享有虛擬財(cái)產(chǎn)所有權(quán)、禁止用戶轉(zhuǎn)讓虛擬財(cái)產(chǎn)以及將用戶真實(shí)身份與服務(wù)綁定的方式，間接限制了虛擬財(cái)產(chǎn)的繼承權(quán)。鑒于用戶協(xié)議實(shí)為“點(diǎn)擊合同”（Click-wrap Contract），屬于我國合同法和消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法中格式合同的一種，針對(duì)因用戶協(xié)議所生的爭(zhēng)議，必須逐一檢討：1.影響虛擬財(cái)產(chǎn)繼承的條款是否訂入用戶協(xié)議？2.影響虛擬財(cái)產(chǎn)繼承的條款是否具有解釋余地？（3）影響虛擬財(cái)產(chǎn)繼承的條款是否因法定事由而無效？

只有通過苛刻的合同解釋，那些排除網(wǎng)絡(luò)虛擬財(cái)產(chǎn)繼承的條款才能被最終認(rèn)定有效，這也是數(shù)字遺產(chǎn)落地需要克服的困難。

有待完善的法律依據(jù)

2020年5月新頒布的《民法典·繼承編》中，刪除了原《繼承法》對(duì)遺產(chǎn)范圍列舉式的界定，改為概括式—“遺產(chǎn)是自然人死亡時(shí)遺留的個(gè)人合法財(cái)產(chǎn)”。

按照這個(gè)界定，那么我們?nèi)粘Ｊ褂玫闹Ц秾?、游戲幣、知識(shí)付費(fèi)賬號(hào)、社交媒體賬號(hào)、購物券等數(shù)字財(cái)產(chǎn)均被包含其中，不過在實(shí)際執(zhí)行中，可能還存在許多尚未解決的問題。如哪些數(shù)字資產(chǎn)可以繼承，涉及倫理的隱私信息具體該繼承給誰等，都需要在實(shí)踐中不斷摸索。

2020年7月15日，深圳市司法局發(fā)布政府文件《深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)數(shù)據(jù)條例（征求意見稿）》并公開征求意見。征求意見稿中提到，數(shù)據(jù)要素市場(chǎng)主體對(duì)其合法收集和自身生成的數(shù)據(jù)享有數(shù)據(jù)權(quán)，而公共數(shù)據(jù)的數(shù)據(jù)權(quán)歸國家所有，由深圳市政府代為行使。此外，深圳市還將建立城市大數(shù)據(jù)中心，實(shí)現(xiàn)全市公共數(shù)據(jù)統(tǒng)一存儲(chǔ)、匯聚、共享、開放、安全監(jiān)管等。據(jù)悉，這是全國首個(gè)提出數(shù)據(jù)權(quán)概念的政府文件。

而當(dāng)前，數(shù)字遺產(chǎn)繼承中還存在立法有待提高、網(wǎng)絡(luò)服務(wù)協(xié)議排除繼承權(quán)、與隱私權(quán)和通信秘密保護(hù)沖突等現(xiàn)實(shí)困境，需要為數(shù)字遺產(chǎn)制定合理的繼承路徑與基本程序，明確數(shù)字遺產(chǎn)法定繼承人的范圍和順序，以及確定繼承人對(duì)數(shù)字遺產(chǎn)權(quán)利的行使邊界，平衡好繼承權(quán)與隱私權(quán)、通信秘密保護(hù)之間的沖突等。

隨著數(shù)據(jù)的重要意義不斷提升（所謂的“大數(shù)據(jù)時(shí)代”），數(shù)據(jù)（虛擬財(cái)產(chǎn)）的法律屬性在近幾年也成為學(xué)術(shù)討論的一個(gè)熱點(diǎn)問題。大量的論者呼吁應(yīng)當(dāng)承認(rèn)對(duì)虛擬財(cái)產(chǎn)的獨(dú)立民事權(quán)利，并為之提供了不同的具體方案。但是我國立法者目前只是以一種相對(duì)保守的姿態(tài)確認(rèn)了數(shù)據(jù)應(yīng)受法律保護(hù)（《民法總則》第127條），卻還沒有肯定對(duì)數(shù)據(jù)的獨(dú)立民事權(quán)利。立法者面臨主要的困難是，數(shù)據(jù)欠缺“有體性”不屬于民法傳統(tǒng)意義上的“物權(quán)客體”或者更進(jìn)一步說不屬于物權(quán)意義上的“動(dòng)產(chǎn)”，因此對(duì)數(shù)據(jù)的定性存在很大爭(zhēng)議，學(xué)理上也還沒有達(dá)成共識(shí)。

技術(shù)推動(dòng)數(shù)字遺產(chǎn)落地

數(shù)字遺產(chǎn)是不自足的遺產(chǎn)，即使個(gè)人色彩濃厚，但產(chǎn)生的前提卻有賴共享、聯(lián)通的互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境。于是，和實(shí)物遺產(chǎn)相比，數(shù)字遺產(chǎn)的自足性、獨(dú)占性明顯不如，它只有在人人共享的網(wǎng)絡(luò)中才得以存在。

數(shù)字遺產(chǎn)的推進(jìn)不僅需要法律法規(guī)和道德倫理的辯證，更需要5G、物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、區(qū)塊鏈等相關(guān)技術(shù)的助力。以區(qū)塊鏈為例，其本身是一種可以在網(wǎng)絡(luò)上實(shí)現(xiàn)去中心化分布式數(shù)據(jù)存儲(chǔ)，并且通過智能合約，當(dāng)合約中的條款被觸發(fā)時(shí)將會(huì)自動(dòng)執(zhí)行條款的技術(shù)。通過區(qū)塊鏈技術(shù)我們可以自主選擇個(gè)人數(shù)據(jù)的開放程度，當(dāng)任何組織或機(jī)構(gòu)在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)起對(duì)個(gè)人數(shù)據(jù)采集的需求時(shí)，數(shù)據(jù)的交換主動(dòng)權(quán)完全取決于我們自己，作為回報(bào)，數(shù)據(jù)采集方需要支付類似價(jià)值交換的介質(zhì)作為獲取個(gè)人數(shù)據(jù)的回報(bào)，從而實(shí)現(xiàn)全流程的數(shù)據(jù)確權(quán)。

從確權(quán)到使用權(quán)、所有權(quán)的分配，技術(shù)除幫助人們實(shí)現(xiàn)數(shù)字遺產(chǎn)的分配與獲得外，更需要技術(shù)維護(hù)整個(gè)數(shù)字資產(chǎn)的安全性。技術(shù)不僅能為整個(gè)數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代賦能，更是數(shù)據(jù)私有化和確權(quán)的關(guān)鍵，隨著技術(shù)的進(jìn)步，相信數(shù)字遺產(chǎn)落地的問題和紛爭(zhēng)也會(huì)更少。

“數(shù)字遺體”的“安寧墓居”

繼承制度自身不足以對(duì)數(shù)字遺產(chǎn)提供充分的法律規(guī)制，這根本原因是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的數(shù)字遺產(chǎn)和傳統(tǒng)時(shí)代的遺產(chǎn)有質(zhì)的不同。繼承制度本身是一個(gè)非常古老的民事制度，無論是在其起源之時(shí)，還是在其存續(xù)的絕大多數(shù)時(shí)間里，遺產(chǎn)的主要成分都是財(cái)產(chǎn)性的對(duì)象。財(cái)產(chǎn)性對(duì)象通過法定或者意定繼承轉(zhuǎn)移給他人長(zhǎng)期以來被證明是合理的。

但是網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展和對(duì)生活各領(lǐng)域的全面滲透，導(dǎo)致個(gè)人的絕大多數(shù)私人性和社會(huì)性活動(dòng)都轉(zhuǎn)移到了網(wǎng)絡(luò)上或者借助網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行，而這些活動(dòng)的痕跡積累最終構(gòu)成了數(shù)字遺產(chǎn)的主體部分?？梢哉f在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，數(shù)字遺產(chǎn)的絕大部分都涉及被繼承人的人格利益。打個(gè)比方，以往的遺產(chǎn)主要是“身外之物”，涉及到人格利益的對(duì)象很少或者居于非常次要的地位，而現(xiàn)在數(shù)字遺產(chǎn)中人格性成分之多甚至足以造成一個(gè)數(shù)字化的“遺體”。不難理解，即便人們?cè)敢庠谶^世后將“身外之物”交給法定或者意定的繼承人，這也并不意味著，人們會(huì)同樣愿意在離世后將自己的“（數(shù)字）遺體”交給他們。

因此，數(shù)字遺產(chǎn)同傳統(tǒng)遺產(chǎn)相比內(nèi)容更復(fù)雜，規(guī)制需求也更多樣化，我們既要考慮到被繼承人財(cái)產(chǎn)安置的需求，更要考慮到其人格利益保護(hù)的需求。通過附著論的途徑，數(shù)字遺產(chǎn)一般性地獲得可繼承性，至此，對(duì)數(shù)字遺產(chǎn)中純粹財(cái)產(chǎn)性部分而言，法律規(guī)制可以說告一段落;對(duì)數(shù)字遺產(chǎn)中人格性部分而言，法律規(guī)制毋寧說才剛剛開始。既然物理遺體宜入土為安，數(shù)字遺體也不應(yīng)有異，法秩序應(yīng)當(dāng)為數(shù)字遺體搭建一座“安寧墓居”。

寫在最后：數(shù)據(jù)永存

對(duì)現(xiàn)代人而言，通訊、社交、購物、娛樂、交通幾乎每一步都離不開電子數(shù)據(jù)，這也意味著在網(wǎng)絡(luò)上保存和留下數(shù)據(jù)蹤跡。消耗和產(chǎn)生數(shù)據(jù)，就如同吸入氧氣和呼出二氧化碳一般，對(duì)現(xiàn)代人而言幾乎是生命運(yùn)作的一部分。經(jīng)過長(zhǎng)年的累積，每個(gè)人不僅在線下世界有一個(gè)物理性的“自我”，而且在網(wǎng)絡(luò)世界中也形成了一個(gè)數(shù)字性的“自我”。如果說在“線下世界”中“消逝”和“被忘”是常態(tài)，那么在網(wǎng)絡(luò)世界中“永存”和“不忘”才是常態(tài)。就像人們說的，互聯(lián)網(wǎng)上沒有真正的死亡，也沒有絕對(duì)的遺忘。當(dāng)人在物理世界去世后，他留在網(wǎng)絡(luò)世界的那個(gè)“自我”應(yīng)如何處理？這對(duì)應(yīng)于近年來在法學(xué)上逐漸獲得關(guān)注的“數(shù)字遺產(chǎn)”問題。在當(dāng)下這個(gè)時(shí)代，“數(shù)字遺產(chǎn)”是關(guān)系到每一個(gè)人的事。