芻議古舊地圖的時(shí)間節(jié)點(diǎn)劃分

熊明，肖城龍，成昆鳳

(重慶市勘測(cè)院，重慶 401121)

1 引 言

地圖被認(rèn)為是改變世界的十大地理思想之一[1]。它有著幾乎和世界最早的文明同樣悠久的歷史[2]。它是人類認(rèn)知世界，傳遞信息的載體，通過(guò)將地物抽象化、符號(hào)化，綜合性地反映制圖區(qū)域的地理環(huán)境、自然環(huán)境、社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治和歷史文化發(fā)展等多方面的現(xiàn)象，向使用者提供大量顯性和隱性的科學(xué)知識(shí)。而作為文物的古舊地圖，具有重要的歷史文獻(xiàn)價(jià)值。它承載了大量的自然、社會(huì)和人文信息，描述了這些信息在特定時(shí)間內(nèi)的空間分布，它是研究一個(gè)地方歷史地理的重要實(shí)物資料。特別強(qiáng)調(diào)的是，這些古舊地圖既可以有縱向時(shí)代對(duì)比，又有橫向的區(qū)域變化比較。各地圖之間在時(shí)間和空間上都有內(nèi)在聯(lián)系，可相互參閱[3]。因此，三十多年來(lái)全國(guó)各地對(duì)搜集、整理、匯編紙質(zhì)古舊地圖文獻(xiàn)越來(lái)越重視，相繼開展了古舊地圖的研究、編纂和出版工作。特別是黨的十七屆六中全會(huì)審議通過(guò)了《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》，就深化我國(guó)文化體制改革，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮等問(wèn)題進(jìn)行倡議，致使以古舊地圖為歷史文化挖掘?qū)ο蟮墓ぷ魅缬旰蟠汗S般在全國(guó)范圍內(nèi)開展。然而，歷史學(xué)家、地理學(xué)家、地方史學(xué)家、地圖學(xué)家和民間地圖收藏愛(ài)好者，在以古舊地圖匯編成地圖集時(shí)，地圖集斷代時(shí)間下限相同的情況下，卻出現(xiàn)了使用不同地圖集名稱的混淆，有的叫“古地圖集”，有的叫“古舊地圖集”，有的叫“歷史地圖集”等，這給很多讀者造成了困惑。

其原因主要是目前國(guó)內(nèi)外關(guān)于古舊地圖和現(xiàn)代地圖的時(shí)間節(jié)點(diǎn)界定還未形成一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，公開出版的地圖集也因時(shí)間節(jié)點(diǎn)不明確，造成地圖集內(nèi)容斷代時(shí)間差異較大、圖集命名模糊不清等問(wèn)題，這也造成對(duì)地圖學(xué)發(fā)展史和社會(huì)學(xué)史斷代理解的混亂。同時(shí)，如果各地編纂的古舊地圖集都從主觀上選擇時(shí)間節(jié)點(diǎn)，而沒(méi)有關(guān)于古舊地圖時(shí)間節(jié)點(diǎn)的統(tǒng)一劃分標(biāo)準(zhǔn)，在一定程度上將影響古舊地圖集的編制出版。因此研究古舊地圖的時(shí)間節(jié)點(diǎn)劃分，對(duì)推動(dòng)國(guó)內(nèi)歷史地圖及古舊地圖的編纂具有重要的意義，對(duì)挖掘歷史、推動(dòng)和規(guī)范歷史文化事業(yè)的發(fā)展都具有重要作用。

為嚴(yán)謹(jǐn)國(guó)內(nèi)關(guān)于古舊地圖的編纂工作，本文研究分析了目前國(guó)內(nèi)古舊地圖集的編纂出版情況，結(jié)合地圖學(xué)、測(cè)繪學(xué)的發(fā)展歷史，討論了古舊地圖的劃分標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù)，并對(duì)古舊地圖集以及歷史地圖集的出版提出了僅供參考的意見(jiàn)。

2 國(guó)內(nèi)出版情況分析

改革開放以來(lái)，以《中國(guó)古代地圖集》《中華古地圖珍品選集》《武漢市歷史地圖集》《天津城市歷史地圖集》《臺(tái)灣的古地圖》《澳門歷史地圖集精選》《廣州歷史地圖精粹》《宋元古地圖輯成》《中國(guó)古地圖輯錄》《北京古地圖集》《浙江古舊地圖集》《皇輿遐覽》《重慶歷史地圖集第一卷古地圖》等[4，5]為代表的古舊地圖集編纂出版，進(jìn)一步促進(jìn)了以古舊地圖為研究對(duì)象的省市地圖集編纂(表1國(guó)內(nèi)部分古舊地圖集出版情況)。本文主要就各古舊地圖集在命名、時(shí)間跨度、地圖表現(xiàn)形式等方面的基本情況進(jìn)行分析。

國(guó)內(nèi)部分古舊地圖集出版情況 表1

從上述表1對(duì)比分析，存在以下幾個(gè)問(wèn)題：

①地圖集名稱命名混亂，有的叫“歷史地圖”“輿圖”“古舊地圖”“古地圖”等，給很多讀者造成了困惑。特別是表1的部分編制單位是從事地方史、歷史研究、檔案管理等，對(duì)歷史地圖的理解就是出版前編制完成和收集、整理的古舊地圖統(tǒng)稱，是今人編制的表現(xiàn)歷史時(shí)期與人類活動(dòng)有關(guān)的具有空間分布和地域差異現(xiàn)象的地圖。還有學(xué)者認(rèn)為歷史地圖是新編制來(lái)反映歷史時(shí)期的政治、軍事、文化、經(jīng)濟(jì)、自然狀況及其變化與聯(lián)系的地圖。從表1各地圖集地圖表現(xiàn)形式可以看出，歷史地圖多指今人通過(guò)研究考證編繪而成的地圖，不具有現(xiàn)勢(shì)性，如中國(guó)歷史地圖集、上海歷史地圖集、泰晤士世界歷史等。而僅僅只是收錄古舊地圖和地方志地圖，也時(shí)常被命名為歷史地圖，如柳州歷史地圖集。還有人認(rèn)為，從發(fā)展的縱向來(lái)看，歷史地圖隨時(shí)間的延續(xù)，也可成為古舊地圖，如清代楊守敬當(dāng)初所編的《歷代輿地沿革圖》，看似有一定道理，但忽視了社會(huì)大朝代斷代和學(xué)科、技術(shù)的發(fā)展斷點(diǎn)，因而，對(duì)收集編纂成冊(cè)的古舊地圖不易使用歷史地圖的命名。從表1還可以看到，“輿圖”“古舊地圖”“古地圖”都存在著命名的差異和混亂，應(yīng)根據(jù)地圖集收集的古舊地圖時(shí)間下限和地圖表現(xiàn)形式取一個(gè)合適的名字，讓讀者能從地圖集名稱中窺探圖集的內(nèi)容。

②地圖集的內(nèi)容在時(shí)間跨度上，沒(méi)有統(tǒng)一的劃分標(biāo)準(zhǔn)。從表1中可以看出一部分地圖集時(shí)間下限斷在清末，一部分在民國(guó)時(shí)期，甚至有的斷點(diǎn)到新中國(guó)成立后、改革開放后。出現(xiàn)這種情況，一是學(xué)界對(duì)于古舊地圖時(shí)間沒(méi)有明確的界限；二是作者希望達(dá)到某種目的，如為展示城市發(fā)展的變化(新中國(guó)成立后，特別是改革開放后很多城市的格局都發(fā)生天翻地覆的變化)，或者為了突出某個(gè)重大歷史事件，或者為了地圖集湊數(shù)，增加頁(yè)碼等等。對(duì)于歷史地圖，時(shí)間下限斷在出版以前任何一個(gè)時(shí)間點(diǎn)都是沒(méi)有問(wèn)題的，因?yàn)榘凑掌涠x是可以解釋的。而對(duì)于古舊地圖則行不通，古舊地圖有時(shí)間上的相對(duì)屬性，即它的古舊和新是相對(duì)的，民國(guó)時(shí)候的地圖在當(dāng)時(shí)可以叫新地圖，今天變成舊地圖，且代表著舊社會(huì)和舊時(shí)代的結(jié)束。因而，在當(dāng)下各地踴躍結(jié)集出版古舊地圖的情況下，很有必要對(duì)古舊地圖的時(shí)間斷點(diǎn)作一個(gè)大家易于接受的劃分界限，滿足地圖發(fā)展的需求。

③古與舊的模糊劃分，造成在命名上的矛盾。如表1的中國(guó)國(guó)家圖書館編著的《北京古地圖集》，內(nèi)容上包括了南宋到1949年的地圖，其稱這時(shí)期的地圖為古地圖。而《浙江古舊地圖集》中稱這段時(shí)期的為古舊地圖。而同為中國(guó)國(guó)家圖書館編著出版的《輿圖要錄》，歸納了六千多幅地圖提要，時(shí)間下限也是1949年，卻稱為輿圖。因而需要對(duì)古地圖的概念和舊地圖的概念做時(shí)間上的界定。

3 地圖的發(fā)展節(jié)點(diǎn)

要研究清楚古舊地圖劃分的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，首先就要研究地圖的發(fā)展歷程或者發(fā)展節(jié)點(diǎn)。地圖的起源據(jù)推測(cè)比文字的起源還要早。上古時(shí)代，人們要從事生產(chǎn)，就要了解這個(gè)地方的山川、水澤、土地情況；要到遠(yuǎn)方去，就要辨別方位、熟悉所經(jīng)過(guò)和所到地方的地理情況。因?yàn)闆](méi)有文字，人們就把山川、道路、樹木如實(shí)地畫出來(lái)，表示一個(gè)地方的地理特點(diǎn)，因此原始地圖跟圖畫一樣[6]?，F(xiàn)保存下來(lái)的最為古老的地圖是土耳其恰塔霍?？斯懦堑貓D，迄今已有6 200年的歷史。當(dāng)時(shí)地圖的制作材料有陶片、紙草、銅版、椰枝、石塊、獸皮等。在中國(guó)有關(guān)地圖起源的最早文獻(xiàn)記載是夏禹鑄九鼎的傳說(shuō)。鼎上鑄有用來(lái)表示山川形勢(shì)，奇物怪獸的圖像。這種繪有山、水、動(dòng)物、道路的地理圖畫，不僅是為漁獵、旅行提供方便，也被認(rèn)為是地圖志的雛形[7]。

除了《左傳》中傳說(shuō)的鼎地圖，還在先秦諸多的典籍中，如《尚書》《詩(shī)經(jīng)》《周禮》《戰(zhàn)國(guó)策》《山海經(jīng)》均有詳簡(jiǎn)程度不同的有關(guān)地圖的記載[8]。3000年前西周初期，周召公建洛邑時(shí)繪制的洛邑城址地圖，是我國(guó)地圖史上第一幅具有實(shí)際用途的城市建設(shè)地圖[9]。而《管子·地圖篇》指出，作為軍事指揮官，“必先審知地圖”。在春秋戰(zhàn)國(guó)諸侯爭(zhēng)霸時(shí)期，地圖在軍事、政治上發(fā)揮了很大作用[8]。可見(jiàn)，這個(gè)時(shí)期的地圖已被用于社會(huì)實(shí)踐和生產(chǎn)實(shí)踐的各個(gè)領(lǐng)域，也促使了我國(guó)地圖史上專題地圖的萌芽。秦漢時(shí)期，因發(fā)明了紙張，地圖的數(shù)量和應(yīng)用更加豐富。1973年湖南長(zhǎng)沙馬王堆三號(hào)漢墓出土的《地形圖》《駐軍圖》《城邑圖》證實(shí)了地圖在此時(shí)已經(jīng)廣泛應(yīng)用于各領(lǐng)域。西晉的裴秀將前人制圖寶貴經(jīng)驗(yàn)總結(jié)提高，創(chuàng)立了“制圖六體”，并應(yīng)用到《禹貢地域圖》和《方丈圖》的繪制，這是我國(guó)地圖制圖理論之先河，而且在世界地圖學(xué)史上也是一個(gè)重大發(fā)現(xiàn)[9]。裴秀的制圖理論影響深遠(yuǎn)，唐朝地理學(xué)家賈耽利用16年時(shí)間，采用計(jì)里畫方編制了一幅全國(guó)大地圖——《海內(nèi)華夷圖》，并采用朱、墨兩色標(biāo)注古今[8]，確定了傳統(tǒng)歷史沿革地圖的表示方法，對(duì)后世產(chǎn)生了很大影響。宋代沈括繼承了裴秀的制圖理論，并在其基礎(chǔ)上增加了“傍驗(yàn)”即“校對(duì)”，在保證地圖準(zhǔn)確性上又前進(jìn)了一步。他繪制的《天下州縣圖》首創(chuàng)24至方位表示法，突破了前人“四至八到”的定位法。元朝的朱思本，在實(shí)地考察的基礎(chǔ)上，參考之前地圖文獻(xiàn)，采用計(jì)里畫方的方法，繪制了一幅“長(zhǎng)廣七尺”的輿地圖，其準(zhǔn)確程度遠(yuǎn)超前人。1405年～1433年中國(guó)航海家鄭和七下西洋，留下了反映下西洋情況的《鄭和航海圖集》，是中國(guó)第一部航海圖集，也是15世紀(jì)以前最詳細(xì)的亞洲航海地圖[10]。1541年羅洪先在朱思本的《輿地圖》基礎(chǔ)上增加了邊遠(yuǎn)地區(qū)的朝鮮等，將大圖分成小幅44幅，便于查閱，新創(chuàng)24種地圖符號(hào)，成就了我國(guó)最早的綜合性地圖集——《廣輿圖》。明朝末年意大利傳教士利瑪竇利用西方和東方的已知世界地理知識(shí)匯編成《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》，并開始了測(cè)量經(jīng)緯度。清朝康熙皇帝親自主持測(cè)繪的《皇輿全覽圖》采用天文測(cè)量和三角測(cè)量相結(jié)合的方法，開創(chuàng)了我國(guó)全國(guó)性實(shí)測(cè)的先河，奠定了我國(guó)近代地圖測(cè)繪的基礎(chǔ)，也標(biāo)志著傳統(tǒng)古老的制圖方法向現(xiàn)代制圖方法的轉(zhuǎn)變。民國(guó)期間，戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，由于軍事對(duì)地圖測(cè)繪的需要，測(cè)量繪制了大量地圖，基本上完成了地圖測(cè)繪由傳統(tǒng)舊法到新法的轉(zhuǎn)變，同時(shí)也在這個(gè)時(shí)期開始了航空測(cè)量。由丁文江、翁文灝合編的《中華民國(guó)新地圖》是當(dāng)時(shí)地圖的典范[11]。新中國(guó)成立以后，地圖測(cè)繪編制更加規(guī)范、統(tǒng)一，全國(guó)范圍內(nèi)的地圖繪制大量開展。20世紀(jì)80年代以來(lái)，計(jì)算機(jī)制圖與地理信息技術(shù)的發(fā)展以及電子出版系統(tǒng)的一體化，改變了地圖生產(chǎn)的傳統(tǒng)工藝，使得地圖走向了信息化時(shí)代。

通過(guò)以上具有里程碑意義的地圖成果，可知我國(guó)地圖發(fā)展的歷史，它們代表了我國(guó)地圖的各個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)和繪制水平，也代表了我國(guó)地圖科學(xué)的發(fā)展歷程。按照地圖測(cè)繪技術(shù)發(fā)展，將地圖學(xué)分為三個(gè)歷史時(shí)期：以秦至元作為古代；以明至民國(guó)時(shí)期作為近代；以中華人民共和國(guó)成立以后這段時(shí)間作為現(xiàn)代。以秦作為斷代，是由于秦使中國(guó)第一次走向統(tǒng)一，社會(huì)形態(tài)發(fā)生了極大變化，且地圖幾乎都是按照裴秀那套體系完成各種地圖的編制。把明代劃入地圖發(fā)展的第二階段，是因?yàn)槊鞒踵嵑拖挛餮蟮暮胶D，使用了過(guò)洋牽星術(shù)和針路等近代技術(shù)。且明代的羅洪先繪制的《廣輿圖》還引入了地圖符號(hào)。明末利瑪竇傳入經(jīng)緯度實(shí)測(cè)地圖新法，使中國(guó)地圖跨入了近代實(shí)測(cè)地圖的門檻，后來(lái)清代實(shí)測(cè)地圖有了進(jìn)一步發(fā)展。民國(guó)期間因戰(zhàn)亂，完成了地圖舊法到新法的過(guò)渡。新中國(guó)成立后，地圖進(jìn)入全新的現(xiàn)代測(cè)繪技術(shù)發(fā)展。除了按照測(cè)繪技術(shù)發(fā)展來(lái)劃分，還可按照制圖工藝來(lái)劃分，20世紀(jì)80年代以前，是傳統(tǒng)手工繪制地圖的階段。之后計(jì)算機(jī)的出現(xiàn)使手工轉(zhuǎn)向了數(shù)字化階段，開啟了現(xiàn)代地圖學(xué)的發(fā)展。此類劃分過(guò)于籠統(tǒng)，不做探討。

4 古舊地圖時(shí)間節(jié)點(diǎn)劃分

古舊地圖是整個(gè)地圖發(fā)展歷史中的一部分，亦是地圖學(xué)發(fā)展史上的重要成果。陳述彭提出：地圖科學(xué)的發(fā)展歷史，反映了它的既屬于技術(shù)科學(xué)又屬于區(qū)域科學(xué)的性質(zhì)。各個(gè)發(fā)展階段的進(jìn)展和成就，一方面反映當(dāng)時(shí)測(cè)繪、制印工藝的水平，另一方面也反映當(dāng)時(shí)科學(xué)基礎(chǔ)和地理知識(shí)的深度[12]。這為劃分古舊地圖時(shí)間節(jié)點(diǎn)提供了依據(jù)。同時(shí)陳橋驛也提出：所謂“古舊”和“現(xiàn)代”，既指地圖所表現(xiàn)的時(shí)代和形態(tài)，也指地圖繪制的理論和方法。兩位學(xué)者的觀點(diǎn)可謂異曲同工，基于此對(duì)地圖的古舊提出以下三種劃分標(biāo)準(zhǔn)：

標(biāo)準(zhǔn)一：明初以前為古地圖，明初至民國(guó)為舊地圖，中華人民共和國(guó)成立以后為新地圖。這種劃分標(biāo)準(zhǔn)按照地圖測(cè)繪技術(shù)的發(fā)展為依據(jù)，也是參照前面提到的地圖學(xué)的發(fā)展史。

標(biāo)準(zhǔn)二：1840年以前為古地圖，1840年～1949年為舊地圖，1949年新中國(guó)成立以后為新地圖。這是完全按照歷史學(xué)的發(fā)展斷點(diǎn)來(lái)劃分，1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，中國(guó)淪為半殖民地半封建社會(huì)，結(jié)束古代，進(jìn)入近代。從這種意義上講，即古代的地圖為古地圖，近代的地圖為舊地圖，現(xiàn)代的地圖為新地圖。

標(biāo)準(zhǔn)三：清末1911年以前為古地圖，1911年～1949年為舊地圖，1949年中華人民共和國(guó)成立以后為新地圖。劃分的標(biāo)準(zhǔn)是地圖內(nèi)容所反映的社會(huì)形態(tài)以及地圖測(cè)繪方法。1911年之前是封建王朝君主專制制度時(shí)期；1911年結(jié)束君主立憲，社會(huì)秩序發(fā)生了很大改變，1911年～1949年是民主革命時(shí)期。民國(guó)時(shí)期也是傳統(tǒng)舊法向近代新法的過(guò)渡期；1949年中華人民共和國(guó)成立，進(jìn)入社會(huì)主義，地圖測(cè)繪也進(jìn)入一個(gè)全新的階段，此階段最有代表性的地圖就是《中國(guó)歷史地圖集》的編纂出版。

以上三種劃分標(biāo)準(zhǔn)均有一定的科學(xué)依據(jù)，對(duì)于古舊地圖時(shí)間下限都是一致的，均斷點(diǎn)在1949年前。當(dāng)然其中也存在著一些爭(zhēng)議，比如影響劃分的西方新技術(shù)傳入中國(guó)的時(shí)間，近代地圖測(cè)繪新法萌芽時(shí)間的確定、社會(huì)主義過(guò)渡時(shí)期等等，這些爭(zhēng)議至今仍然存在。但從表1出版的古舊地圖集來(lái)看，地圖學(xué)界、歷史學(xué)界對(duì)于標(biāo)準(zhǔn)三的支持者占多數(shù)。究其原因除了標(biāo)準(zhǔn)三中提出的依據(jù)外，筆者認(rèn)為還有社會(huì)歷史觀的因素在里面，把清朝及以前稱為古代，把民國(guó)社會(huì)稱為舊社會(huì)，這些歷史觀都反映到對(duì)古舊地圖的概念中來(lái)了，從某種意義上也促使了編圖者更易于接受標(biāo)準(zhǔn)三。出版的《中國(guó)古代地圖集》《浙江古舊地圖集》等都采用了這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。

5 結(jié) 語(yǔ)

古往今來(lái)，地圖的發(fā)展更新從未間斷。古舊地圖曾被新地圖替換，如今又以歷史文化記錄者的身份登上歷史舞臺(tái)，如明燈一樣照亮歷史演進(jìn)的道路。古舊地圖的收集和研究，一方面是對(duì)歷史文化的挖掘，另一方面是更好地弘揚(yáng)地圖文化。希望本文能夠加深社會(huì)對(duì)古舊地圖的認(rèn)識(shí)，明確古舊地圖時(shí)間節(jié)點(diǎn)的劃分，讓以古舊地圖為研究對(duì)象的地圖作品，形成更加規(guī)范化、統(tǒng)一性的命名體系，促進(jìn)各個(gè)城市古舊地圖的編制和出版，減少讀者的困惑。