面向國家戰(zhàn)略的高校美育素質教育理論研究

霍楷 王宇蒙

（東北大學，遼寧沈陽 110819）

1 國家戰(zhàn)略層面的美育素質教育意義

1.1 提升全民族美育素質

美育，又稱為美感教育、情感教育。它借助于人們心理活動的特殊范疇，如自然美、社會美和藝術美來培養(yǎng)人類正確的審美觀念、健康的審美趣味和穩(wěn)固的審美情操，并激發(fā)其豐富多彩的審美創(chuàng)造力[1]。美育不僅僅只包括藝術教育，而是培養(yǎng)人才對美的欣賞能力，是一種美感、情感、感性方面的教育。

美育對塑造人的品格和素質有著廣泛作用。首先，美育可以提升人的藝術素養(yǎng)。提升藝術素養(yǎng)并不是要人人都成為藝術家，而是能做到懂欣賞、有品位，對藝術作品有一定的欣賞能力。通過這種藝術素質的培養(yǎng)來拓寬人們的精神娛樂形式，提高全民族的藝術欣賞水平和藝術品位，增強國家的文化軟實力；其次，美育可以提升人們對于品德美的意識。乍看之下美育與德育具有較高的相似度，其實二者之間雖都包含對于思想道德方面培養(yǎng)的準測，但是切入角度卻不甚相同，德育更講究通過實際道理來培養(yǎng)高尚品格，教導人民要有崇高理想等。美育卻是教人懂得欣賞優(yōu)秀的道德品行。比如，人盡皆知在車上為弱勢群體讓座是美德，高鐵上霸座是糟粕，在這之中德育是要教育人們?yōu)槿鮿萑后w讓座，美育是教人們了解兩種行為之間的云泥之別和不同流合污；再次，美育還可以提高人們對于自然美的關注。通過對自然的觀察和探索可以增加人與自然之間的聯系，提升環(huán)境保護意識，有利于中國的環(huán)境改善，提高全民素質，對提升國家形象也有重要意義；最后，美育還可以提高人們對于社會主義核心價值觀、人文歷史、社會科學等等方面美感的感受和認知。美育看似獨立實則與生活的方方面面息息相關，利用好美育自身的獨特性不但可以推進中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還有利于社會文明發(fā)展、增強社會和諧、提高全民族總體素質。

1.2 推動創(chuàng)新型國家發(fā)展

對學生進行美育教育是現階段全面發(fā)展教育的重要組成部分，以滿足當前建設社會主義精神文明建設的需求。而美育工作與人類的身心發(fā)展教育形態(tài)也有較強關聯性，因此在教育過程中，以人為教育主體，明確全面發(fā)展的教育目的，融入全新的教育理念，實現動態(tài)的教育與發(fā)展。并遵循當前的核心素養(yǎng)要求，以過程為中心，實現教育的導向，對高校人才的創(chuàng)新性思維發(fā)展具有重要意義[2]。目前世界正處于高速發(fā)展的階段，教育作為提升國家實力的重要因素之一，更需要面向社會和世界的需求積極進行調整和改革。注重人才素質培養(yǎng)的全面性、整體性、完整性。對美育的培養(yǎng)能夠增強對創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)，有助于推動創(chuàng)新型國家發(fā)展。

另外，美育教育與德育、智育、體育、勞育之間是相互依存、相互促進的關系。美育注重培養(yǎng)被教育者的思維、行為、品格等多種方面，良好的人格培養(yǎng)不但有助于智慧發(fā)展和道德提升，更能穩(wěn)定被教育者心理狀況，促進身心健康，良好的美育教育有助于促進當代大學生各方面素質綜合全面發(fā)展。因此，美育作為德智體美勞五大維度中必不可少的一環(huán)，對于人才培養(yǎng)有著重要而又積極的作用。對人才的美育能力進行著重培養(yǎng)，可以一定程度上促進其他4 個維度的良好和諧發(fā)展，用好美育培養(yǎng)可以增加當代大學生對美的事物的良好欣賞態(tài)度，可以弘揚積極的正能量，有助于培養(yǎng)學生健康的精神面貌和心理健康發(fā)展。美育具有很強的啟發(fā)性、自主性、創(chuàng)新性、想象性、能動性等特殊特性，對當代大學生的美育進行積極培養(yǎng)可以增強大學生的創(chuàng)造力、想象力，對當代大學生的創(chuàng)新能力培養(yǎng)具有重要意義。大學生作為國家創(chuàng)造力的中堅力量，在校期間培養(yǎng)的創(chuàng)造力與其他綜合素質相結合，能夠為中國創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)領域源源不斷輸送新鮮血液，同時對中國的社會建設起到了積極作用，可以極好地推動國家創(chuàng)新發(fā)展。

2 國際高校美育素質教育理論與經驗研究

2.1 美國高校美育素質教育理論與經驗

約翰·杜威，美國著名哲學家、教育家，又被稱為“實用主義”教育思想家，其提出的全新的美育教育理論，創(chuàng)新性地通過將理論與實踐相結合的方式，證實了美育教育對于學生未來人生發(fā)展和身心健康水平有著重要意義，為美國的美育教育提供了行之有效的方法，同時也對美國當局產生了深刻影響[3]。美國在其聯辦藝術計劃中廣泛采用了杜威的理論和方法，尤其是在“美國設計索引”和“社區(qū)藝術中心計劃”中，這種注重體驗、交流、啟發(fā)的全民美育教育方式在短時間內有效地提高了民眾的綜合素養(yǎng)。

在學校里，杜威的教育方式也被當代美國高校教育大量借鑒，這種借鑒主要體現在以下3 個方面：第一，較少干預學生取向，積極肯定學生對美的喜好和判定。盡管在杜威的教育觀念中更加重視對低年級學生的教育和引導，但美國整體的教育風氣均有偏向于這種理念的趨勢。在高校中教授不會過多干預學生對專業(yè)方向的創(chuàng)造性想法和取向，給予學生較大的自由發(fā)揮空間，整體學習氛圍較為輕松，更加需要學生內修，減少學生對學習的抵觸情緒，同時也促進了學生的創(chuàng)造性發(fā)展。可見，通過從客觀上肯定學生，給學生帶來情感上的鼓勵和支持，對促進學生的綜合素質發(fā)展有重要意義。第二，有一定的產品取向。美國教育中經常會將實際生活與學生專業(yè)進行結合，這不但促進了學生學習過程中產、學、研相結合，更在潛移默化之中滲透了本國文化，如圣誕節(jié)、萬圣節(jié)等，對增強民族自信、提升民眾對社會和文化美感的欣賞有著積極的作用。第三，在教育過程中，教師以引導為主。在整體教學過程中，以學生為主體，教師只需稍做引導，這一方面可以提高學生的學習興趣，另一方面也可以訓練學生獨立思考水平，與學生的智育培養(yǎng)起到相輔相成的作用。

2.2 歐洲高校美育素質教育理論與經驗

歐洲的美育教育可以追溯到古希臘時期。歐洲古典主義時期對美有著嚴格的標準和極致的追求。古希臘時期的美育思想融合了古雅典時期的思想。從整體上看，歐洲對于美的標準一直與數字、比例相關聯，從歐洲古典主義開始歐洲智者們就從沒有放棄對于真理的追求。如今，從亞里士多德的名言，諸如“遵照道德準則生活就是幸福的生活”“最大的榮譽是保衛(wèi)祖國的榮譽”等之中，可以看出當時的歐洲學院不但主張追求真理，并且強調美與善，提倡人性的善與美。這種美育帶有一種博愛性質，一定程度上引導學生在自修美德的基礎上愛自然、愛國家、愛真理、懂得欣賞其中的美，并對這種美有不懈的追求精神。

德國18 世紀著名哲學家、美學家席勒在他的《審美教育書簡》中首次提出了“審美教育”這一觀點，也標志著美育開始正式進入到了教育體系中，成為了衡量綜合素質人才的標準維度之一。席勒所倡導的美育思想的根本目的是，在培養(yǎng)人的過程中引導使其具有更完整的人性、更完好的道德，同時席勒也反對在教育過程中公理化的教育方式和評價標準[4]；隨后馬克思在借鑒融合了席勒的部分核心觀點之后出版了一系列的著作，其中馬克思認為美育具有能夠促進人的個性全面和諧發(fā)展的作用。因此美育教育不應只是浮于表面，而是應該對人的精神世界、心智發(fā)展起到良好導向作用的一種重要教育方式。

2.3 日本高校美育素質教育理論與經驗

日本的情況相對特殊。早期日本極大地受到了中國的影響，其整體教育模式與中國極為相似，美育方面著重于美與善的結合。在明治維新之后，日本開始重整教育體制，大力引進西方優(yōu)秀體制和機制，其中就包括追求理性和真理的美育培養(yǎng)方式。明治維新時期著重借鑒了美國的教育方式，這種突如其來的改變使日本當時的美育教育方式與之前大相徑庭，在一定程度上產生了矛盾。二戰(zhàn)后，日本在國內大興國民教育，通過狠抓國內教育，以教育帶動了當時國家整體經濟水平的提高。然而過分地借鑒美國的教育體制使日本在教育過程中對智育的關注度過高，在美育教育方面有所虧欠，在心靈、美感、情感方面的關注度有一定的缺乏。21 世紀日本開始新一輪的全面教育改革，不再只一味地關注智育，開始重視社會公德、理性品行、個性創(chuàng)造、體質健康等，這也反映出了日本在新時代對于美育和綜合素質培養(yǎng)的重視[5]。由此不難發(fā)現在日本美育教育不斷推進的過程中，教育改革也在不斷適應著新的社會需求，同時在美育教育中融入了更多本民族文化方面的教育，不但有益于提升國民的思想凝聚力，更有助于全民素質的提升。

3 國際高校美育素質教育理論對比與啟示分析

3.1 國際高校美育教育對比分析

美國式的美育教育更注重學生的全面發(fā)展，用自由開放的環(huán)境推動學生自主思維和創(chuàng)造能力的發(fā)展，一定程度上與美國本身的國家文化有相似性。相比于遵守規(guī)則美國更重視學生自主能力發(fā)展，更致力于培育出充滿特異性的學生，也是由于美國本身歷史較短，因此相比于沿用歷史美育教育精神的歐洲，美國似乎更愿意“向前看”，致力于學生的創(chuàng)新精神，志在培養(yǎng)出個性化強的學生，有助于社會各個行業(yè)的進步與發(fā)展，從總體上看更有助于美國本身的科技發(fā)展和國力壯大。與此相反，歐洲式的美育教育一定程度上依舊沿襲了歷史。從古典時期歐洲對美的討論開始，美在歐洲就離不開法則與比例，時至今日依舊能在歐洲的美育教育中找到這種影響的影子。與美國開放包容的美育方式有所不同的是，歐洲的美育教育更強調品德和德行的培育，從某種程度上來說歐洲的美育教育承襲了歷史上歐洲對美的定義，有規(guī)則才能形成美。因此如果說美國的美育教育是促進被教育者的思維開拓，那么歐洲教育則更多是教會被教育者人類社會法則，旨在通過美育教育培育思想健康、審美端莊、充滿道德和人性的人才。這種“規(guī)則式”美育教育毫無疑問可以培養(yǎng)更健全的人格，大大提高國民素質。相比于美國和歐洲各國，日本屬于國內教育崛起較晚的國家，因此日本走了一條學習發(fā)達國家的道路，問題在于直接引進美式美育模式忽略了國內原本的學術環(huán)境，開放自由的美式教育模式并不完全適用于東方國家，因此一段時間內失去國內教育環(huán)境基礎的教育模式并沒有為日本帶來實質上的國民素質改變，反而因為美育教育的缺乏和不合時宜給當時日本的社會環(huán)境帶來了不小的壓力。21 世紀教育改革后的日本更重視歷史、文化、人文方面的教育不但樹立了國民自信，提高了社會穩(wěn)定性，還增強了國民民族認同感。日本美育教育模式的改變很大程度上給中國美育教育提供了經驗——一味照搬發(fā)達國家的成功的教育模式并不意味著在本國會成功，如何將別國優(yōu)秀教育模式嫁接到本國美育教育基礎上，讓本國美育教育逐步完善是中國目前美育教育改革的重中之重。

3.2 國際高校美育素質教育理論的啟示

美國、歐洲和日本都有著不盡相同的美育教育理論傾向。這種教育傾向也從側面體現了不同國家和地區(qū)對于人才培養(yǎng)的方向區(qū)別。從中國目前的美育教育模式上來看，對國際上成功且優(yōu)秀的美育素質教育模式的借鑒，將有助于國內美育教育發(fā)展。

首先，美國的開放包容式美育教育模式不僅符合美國國情還促進了美國國民創(chuàng)新能力發(fā)展。開放包容式需要學生能夠具有很強的自發(fā)性和探索性，因此各大高校除了在學生課余時間給予學生更多的思考和探索課題之外，在課上也可以適當改變授課模式，尤其是通識類課程，盡量做到啟發(fā)和引導為主，側重體驗和創(chuàng)造，最大程度通過美育教育激發(fā)學生創(chuàng)造性思維。

其次，歐洲以原則為基礎的有較強目的性的美育教育模式承襲了歐洲古典時期對美的理解，不但建立健全了受教育者的人格，也提高了受教育者的素質，有助于其綜合素質全面發(fā)展。由此，在中國高校中也需要從歷史中找尋美育教育培養(yǎng)基準，如仁、義、禮、智、信等良好品格的培養(yǎng)，讓美育與德育相互配合提高受教育者的綜合素質能力。

最后，以日本為例的東方國家成功案例，更讓人們看到國家的高校美育素質教育改革，必須要有本國的文化認同作為基礎。中國高校美育素質教育需要讓受教育者更進一步了解中國文化和中國歷史，本國的文化教育和民族認同感本身就是一種重要的美與素質的教育模式，因此中國的美育教育也要在借鑒國際優(yōu)秀高校教育模式的同時保留本國特色，結合中國國情，打造中國特色美育教育，培育出中國特色綜合素質人才。

美育教育的重點是“美”，以歐洲為代表的西方美育教育更注重將美與真結合，最終的目的更偏向于得到美德與真理。相比之下，以中國為代表的東方美育教育更注重美與善的結合，目的更趨向于培養(yǎng)懂禮節(jié)、講仁義、有品德的“君子”。因此在國內高校美育教育開展的過程中，應當將中國傳統(tǒng)美育精神內核融入到高校美育教育培養(yǎng)計劃中，將中國傳統(tǒng)的仁、義、禮、智、信等多方面對人才思想道德方面的培養(yǎng)，融入到現代化美育教育中，讓學生在美育課堂上學會發(fā)現美、品鑒美、創(chuàng)造美、學習美、探索美、發(fā)展美。同時，美育教育過程中也需要注重情感與形象，在教育過程中創(chuàng)造思維與心靈感知帶動想象與情感進行交融，促使無意識與有意識相互統(tǒng)一，通過感性直觀的形式進行創(chuàng)造，深入挖掘事物之間的關聯，實現藝術的創(chuàng)造，與人類的情感相結合，呈現出嶄新的意義，利用一種循序漸進的過程突破傳統(tǒng)思維的束縛，呈現出思維的跳躍性[6]。新時代的中國美育教育應適當借鑒國際優(yōu)秀的美育教育經驗，努力做到真、善、美的平衡，讓學生明白美的廣泛定義，讓學生學會用欣賞的眼光看待世界。

4 結論

綜上所述，對國民進行美育教育對國家來說具有重要意義，不但可以提升全民美育素質，有利于社會和諧發(fā)展，更有助于提高高校學生創(chuàng)新能力，促進國家創(chuàng)新能力發(fā)展。且美育教育的發(fā)展能夠有效促進被教育者德、智、體、勞四維度的素質進步，對被教育者的綜合素質發(fā)展具有重要意義[7]。通過對世界典型國家和地區(qū)的美育教育分析可見，每個國家和地區(qū)的美育教育發(fā)展都需要文化作為基石，因此中國的美育教育也需要有自己的傳統(tǒng)文化元素的融入。目前中國的美育教育正處在改革發(fā)展的新階段，在借鑒國際優(yōu)秀高校教育模式的同時必需要保留本國特色，結合中國國情和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，打造中國特色美育教育，培育出中國特色綜合素質人才。在中國國家戰(zhàn)略背景下，美育教育需要將真、善、美相結合，并結合中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承下來的仁義、禮節(jié)等優(yōu)秀品格。新時代的中國美育教育應適當借鑒國際優(yōu)秀的美育教育經驗，努力做到真、善、美的平衡，使學生在高校學習期間不但攝取知識，也能夠塑造出良好的人格和可貴的品行，有品位、有情感、有溫度；在大學生的三觀成型關鍵期培養(yǎng)引導出正確的世界觀、人生觀和價值觀；配合智育、德育等，推動綜合素質教育良好全面發(fā)展。