新中式元素在居住空間設(shè)計(jì)中的符號(hào)化表達(dá)

趙 一 朱雅琦 劉 瑩

（沈陽(yáng)工學(xué)院藝術(shù)與傳媒學(xué)院）

在民族文化日益蘇醒的新時(shí)期，古典審美重新滲透到當(dāng)代社會(huì)環(huán)境中，以此衍生出的一種結(jié)合古制的新型居住美學(xué)——新中式設(shè)計(jì)開(kāi)始風(fēng)靡。這種新式設(shè)計(jì)手法使傳統(tǒng)文化具象且清晰地呈現(xiàn)在大眾眼前，古典裝飾藝術(shù)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用融入普通的生活之中，也擁有了更加多元化的表達(dá)方式。

1 新中式裝飾元素的風(fēng)靡

新中式的室內(nèi)裝飾元素自始于今逐年風(fēng)靡。其設(shè)計(jì)是充分了解了古典文化的審美情趣繼而結(jié)合當(dāng)代社會(huì)生活需求之后進(jìn)行簡(jiǎn)化精煉的產(chǎn)物。在國(guó)民對(duì)于民族文化、傳統(tǒng)文化強(qiáng)烈渴求的今天，諸如網(wǎng)絡(luò)流行的古風(fēng)音樂(lè)；大街小巷引人注目的漢服秀；以及對(duì)于唐詩(shī)宋詞這類(lèi)傳統(tǒng)語(yǔ)言文化的推廣，無(wú)不把中華傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。從現(xiàn)代人經(jīng)濟(jì)、文化、生活的需求出發(fā)，運(yùn)用傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)內(nèi)涵元素做出了適當(dāng)?shù)恼{(diào)整與簡(jiǎn)化，對(duì)結(jié)構(gòu)、工藝、材料、質(zhì)感進(jìn)行再次創(chuàng)造的創(chuàng)作作品在文化領(lǐng)域大肆出現(xiàn)，并掀起了一場(chǎng)全民追逐的復(fù)古運(yùn)動(dòng)，反映出的其實(shí)也是一種現(xiàn)代人的生活方式，是對(duì)生活的一種態(tài)度。更多的人愿意將傳統(tǒng)的、民族的東西應(yīng)用到日常的生活當(dāng)中，新中式的室內(nèi)裝修風(fēng)格能夠把人更加直接地置于傳統(tǒng)意義的氛圍中。新中式設(shè)計(jì)迅速成為了品位的代名詞，成為了不可替代的時(shí)尚。

2 新中式元素的符號(hào)化

在新中式風(fēng)格發(fā)展演變的過(guò)程中，代表傳統(tǒng)符號(hào)出現(xiàn)的明清家具是必不可少的。紅木家具彰顯端莊大氣的居室環(huán)境，配以精巧的雕工圖案，雖然在大部分新中式設(shè)計(jì)中也結(jié)合了現(xiàn)代家具的使用，但古典家具作為室內(nèi)點(diǎn)睛之筆是必不可少的。既然新中式風(fēng)格并不是對(duì)傳統(tǒng)事物的簡(jiǎn)單復(fù)刻，相對(duì)于傳統(tǒng)家具樣式而言，新中式的設(shè)計(jì)在一定程度上做了簡(jiǎn)化，擁有更為顯著的現(xiàn)代特征。這種改變消解了傳統(tǒng)家具的厚重嚴(yán)苛之感，增加實(shí)用性。比如對(duì)傳統(tǒng)的太師椅、圈椅等進(jìn)行改良，使其更加符合人體工程學(xué)的要求，另一方面去掉繁縟的雕花大大降低了生產(chǎn)成本，使家具形態(tài)上更加簡(jiǎn)潔清秀，使受眾群體更加廣泛。

在色彩的代表性符號(hào)方面，無(wú)論是古代皇家所追崇的紫、黃、紅、藍(lán)這些亮麗的色彩，打破空間單一色調(diào)的沉悶感；還是極具中式特色的江南色彩，即傳統(tǒng)粉墻黛瓦的配色，整體空間運(yùn)用黑、白、灰較多，都能將新中式的特點(diǎn)表達(dá)的淋漓盡致。除此之外，軟裝飾也能豐富整個(gè)空間層次，增加新中式意境。紡織品的面料也不僅僅局限于傳統(tǒng)的棉麻或絲綢，真絲、尼龍、雪紡，各式各樣的組合都在新中式的空間中相得益彰，儒雅的色澤搭配各種材質(zhì)的紡織品都足以喚醒對(duì)空間的感知。

在提煉傳統(tǒng)文化符號(hào)并加以改造使用的過(guò)程中，簡(jiǎn)單的家具堆砌、千篇一律的色彩混搭并不能夠使博大精深的傳統(tǒng)精神展現(xiàn)到極致。譬如易學(xué)五行運(yùn)用至當(dāng)今居室風(fēng)水中，家具的擺放、各室的朝向都有不容混淆的差別。古典元素的運(yùn)用與新興事物的結(jié)合，正與傳統(tǒng)的中庸思想不謀而合，恰如儒道思想的互補(bǔ)也是中庸精神的體現(xiàn)。將古代社會(huì)結(jié)構(gòu)中不同階級(jí)的思想道德認(rèn)知，不同教化方式的碰撞與融合應(yīng)用到居室空間設(shè)計(jì)里，正是新中式設(shè)計(jì)最獨(dú)到的精髓之處。

3 居住空間設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新

在社會(huì)飛速發(fā)展的背景下，更多的人不再照顧遠(yuǎn)去的情懷，一種過(guò)分強(qiáng)調(diào)復(fù)古與懷舊的事物不足以在大時(shí)代背景下站穩(wěn)腳跟。新中式風(fēng)格的“新”，就在于其并不是完全在復(fù)制傳統(tǒng)的造景理念和手法。新中式的室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格通常以模仿和改造古代廳堂的規(guī)格形制而成型。例如古代室內(nèi)構(gòu)成常分為“前、中、后”三廳，以承載待人接客和私家生活的需要。其中前廳與中廳的待客功能較強(qiáng)?；诂F(xiàn)代室內(nèi)居住空間通常較小，廳堂形制被精煉簡(jiǎn)化，在功能方面有重復(fù)性的空間就被合為一體。但是中國(guó)人的觀念中，隱私性永遠(yuǎn)是重要的，所以在融合空間的基礎(chǔ)上，也需要在不犧牲空間利用率的前提下設(shè)置一些“障眼法”。在新中式設(shè)計(jì)中很難看到開(kāi)門(mén)見(jiàn)山的表達(dá)，傳統(tǒng)的影壁墻在這里充當(dāng)了玄關(guān)的作用，而表現(xiàn)的方式并不僅僅是墻，諸如屏風(fēng)、布簾或竹簾等軟式隔斷通常更受歡迎。所以新中式的設(shè)計(jì)也是秉承對(duì)待傳統(tǒng)文化“取其精華、去其糟粕”的精神做出的改變，在精簡(jiǎn)的過(guò)程中不斷探索適合現(xiàn)代人生活方式的構(gòu)筑表達(dá)，使傳統(tǒng)的文化結(jié)構(gòu)與現(xiàn)代人的生活節(jié)奏與習(xí)慣融為一體。

新中式設(shè)計(jì)風(fēng)格發(fā)展至今，秉持是深刻認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化并融合現(xiàn)代精神繼而打造符合現(xiàn)代審美的古韻事物，這種改變?cè)谝欢ǔ潭壬献兂闪艘环N象征符號(hào)，使普通人更加直觀地認(rèn)識(shí)新中式。復(fù)興與創(chuàng)新并不是相對(duì)的，畢竟幾千年來(lái)的傳統(tǒng)文化積淀也是在不斷吐故納新中形成。每個(gè)時(shí)代中，文化潮流都要在適應(yīng)社會(huì)需要的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新改變。

4 結(jié)語(yǔ)

由此看來(lái)，新中式設(shè)計(jì)并不只是一種淺顯的空間設(shè)計(jì)手法，其更深層次的作用是通過(guò)構(gòu)筑新式空間來(lái)引起現(xiàn)代人對(duì)于傳統(tǒng)文化的向往和共鳴。新中式空間的構(gòu)造過(guò)程誠(chéng)如寫(xiě)文章一樣，是經(jīng)歷過(guò)生活之后的靈感迸發(fā)，要做到發(fā)人深省，還要敢于舍去修辭。絕佳的居住環(huán)境引導(dǎo)人良好的生活習(xí)慣與思考方式，使人在生活處事中能夠“知所先后”，這才是新中式設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化所傳達(dá)的現(xiàn)實(shí)意義。

[1]張雪嬌.淺談新中式風(fēng)格在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用與研究[D].沈陽(yáng)：魯迅美術(shù)學(xué)院，2015.

[2]張綺曼.室內(nèi)設(shè)計(jì)的風(fēng)格樣式與流派[M].北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2006.