《未有天才之前》教學(xué)實(shí)錄與反思

張葉葉

《未有天才之前》是魯迅在1924年做的一次演講，它緊扣文藝創(chuàng)作問(wèn)題，針砭時(shí)弊，內(nèi)容跨越時(shí)空，有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性意義；形式上主要采用比喻的方式環(huán)環(huán)相扣，語(yǔ)言擲地有聲，振聾發(fā)聵。本文結(jié)合這一文本的教學(xué)設(shè)計(jì)，呈現(xiàn)教學(xué)反思，探究語(yǔ)文核心素養(yǎng)如何落實(shí)于課堂，提升學(xué)生學(xué)習(xí)能力和綜合素質(zhì)。

一、教學(xué)設(shè)計(jì)

（一）教學(xué)目標(biāo)

1.把握作者通過(guò)喻證法批判空喊缺乏天才、實(shí)際卻扼殺戕害天才的現(xiàn)狀，呼喚營(yíng)造產(chǎn)生天才的環(huán)境的寫作意圖；

2.通過(guò)語(yǔ)言的研讀，把握作者抨擊現(xiàn)狀、維護(hù)青年、渴望天才過(guò)程中飽含的強(qiáng)烈情感；

3.聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，思考本文的現(xiàn)實(shí)意義。

（二）教學(xué)重難點(diǎn)

通過(guò)語(yǔ)言的研讀，把握作者抨擊現(xiàn)狀、維護(hù)青年、渴望天才出現(xiàn)的強(qiáng)烈情感。

（三）教學(xué)過(guò)程

導(dǎo)入：西湖大學(xué)的籌建與發(fā)展

千百年來(lái)，時(shí)代、社會(huì)對(duì)于人才的渴求是共通的。十年樹木，百年樹人。一代代人，無(wú)論職業(yè)、無(wú)論身份，都為這種渴求做出自己不懈的努力。

2016年12月10日，由中國(guó)科學(xué)院院士施一公擔(dān)任首任院長(zhǎng)，馬化騰、王健林等多位企業(yè)家捐贈(zèng)的中國(guó)第一所民辦高等研究院——浙江西湖高等研究院在杭州宣告成立，是為西湖大學(xué)的前身。在成立大會(huì)上，校長(zhǎng)施一公發(fā)言表示：“大學(xué)之大，不在大樓之大，而在大師之大?！苯鼉赡陙?lái)，這所大學(xué)擇優(yōu)聘用了近百位世界級(jí)科學(xué)家，致力成為中國(guó)高等教育改革的探索者、拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)的搖籃、世界前沿科學(xué)技術(shù)的引領(lǐng)者、國(guó)際化高等學(xué)府。

這是當(dāng)代人的努力。而在近百年前的中國(guó)，在文藝界盛大要求產(chǎn)生天才的當(dāng)時(shí)，作為青年人人生導(dǎo)師和新文化旗手的魯迅，又會(huì)說(shuō)些什么呢？讓我們一起走進(jìn)一次演講，感悟一份真情。

1.初讀感知

這是一篇在校友會(huì)上的演講，肯定有其寫作的緣由?？焖贋g覽整篇文章，說(shuō)說(shuō)魯迅為什么要寫這篇文章。（預(yù)設(shè)：現(xiàn)在社會(huì)急切要求天才產(chǎn)生，而實(shí)際做法卻在扼殺、戕害天才，所以想和大家討論如何培養(yǎng)天才。）

概括提升：評(píng)論現(xiàn)狀、提出觀點(diǎn)、求取認(rèn)同、改良社會(huì)。（議論的針對(duì)性。）

2.品讀悟情

一場(chǎng)演講最成功之處，不只在于表達(dá)出了自己想表達(dá)的思想和情感，而更在于臺(tái)下的觀眾能產(chǎn)生共鳴，各有各的收獲。今天咱們來(lái)當(dāng)一回聽(tīng)眾，想象自己坐在彼時(shí)的聽(tīng)眾席上，談一談聽(tīng)到這場(chǎng)演講后，你收獲了什么。

問(wèn)題1：你收獲了什么？（本文主要講了什么觀點(diǎn)？）

明白道理——天才的產(chǎn)生，必須要先有民眾。

感悟情感——民眾的迫切重要性。

問(wèn)題2：為何認(rèn)同這個(gè)道理？（魯迅是怎么說(shuō)服你的？）結(jié)合文本句子作答。

觀點(diǎn)準(zhǔn)確：天才并不是自生自長(zhǎng)在深林荒野里的怪物，是由可以使天才生長(zhǎng)的民眾產(chǎn)生，長(zhǎng)育出來(lái)的，所以沒(méi)有這種民眾，就沒(méi)有天才。（板書：唯物主義觀點(diǎn)。）

比喻貼切：譬如想有喬木，想看好花，一定要有好土；沒(méi)有土，便沒(méi)有花木了；所以土實(shí)在較花木還重要。（板書手法、內(nèi)容及相似處“生長(zhǎng)環(huán)境”。）

問(wèn)題3：想想魯迅為什么用這個(gè)比喻，可以用別的比喻來(lái)代替嗎？（參考：譬如想有寶劍，一定要有好的磨刀石，似乎“寶劍”和“天才”的相似處還更大。）

明確：1.花木除了要有土之外，自身的成長(zhǎng)能力、外界的環(huán)境也會(huì)影響其成長(zhǎng)，強(qiáng)調(diào)人才也有其能動(dòng)性；

2.花木乃常見(jiàn)景物，所以天才的產(chǎn)生是可能的，給青年以希望，也是應(yīng)民眾的迫切希望而言；

3.做“土”看上去人人可為，而土培育花木十分普遍，受眾更容易接受和理解。

小結(jié)（方法點(diǎn)撥）：沒(méi)有土，便產(chǎn)生不了花木；沒(méi)有民眾，便產(chǎn)生不了天才。人人都可以做泥土，作為民眾易于接受，“泥土”的存在具備可能性（板書“可能性”）。所以這個(gè)比喻十分貼切，喻理含情。在議論文中，這種借助比喻的手法來(lái)說(shuō)明道理的方法，我們稱之為喻證法。它和比喻修辭的區(qū)別就在于：比喻修辭可以形容單個(gè)的對(duì)象，強(qiáng)調(diào)本體和喻體的相似性，加深讀者對(duì)本體的印象；而喻證法通常運(yùn)用于完整的某個(gè)觀點(diǎn)，更強(qiáng)調(diào)形象化說(shuō)理，指向的是道理的生動(dòng)化，使觀點(diǎn)更為清晰，讀者更易理解。

問(wèn)題4：民眾只要做土就可以了嗎？

明確：要做泥土，不要做灰塵（板書“泥土”“灰塵”和“能產(chǎn)生天才的民眾”“不能產(chǎn)生天才的風(fēng)氣”，對(duì)應(yīng)兩組比喻。）

問(wèn)題5：這也是一個(gè)比喻。具體指代的是什么環(huán)境？

明確：“整理國(guó)故”和“崇拜創(chuàng)作”。一個(gè)是盲目復(fù)古，一個(gè)是單純模仿。

問(wèn)題6：這個(gè)比喻恰當(dāng)嗎？

明確：灰塵的特點(diǎn)在于不踏實(shí)（隨波逐流）、不堅(jiān)定（隨風(fēng)飄散）。而以上兩種風(fēng)氣的民眾都屬于不擁護(hù)新文化，在這樣的環(huán)境下，青年“讀死書而脫離實(shí)際革命斗爭(zhēng)”“眼界狹小”，生長(zhǎng)沒(méi)有根基。十分形象且易于理解。

問(wèn)題7：能感受到魯迅先生當(dāng)時(shí)的情感嗎？結(jié)合文本談一談。

明確：十分迫切、嚴(yán)肅的！

（1）帶感情朗讀原文——“然而現(xiàn)在社會(huì)上的論調(diào)和趨勢(shì)，一面固然要求天才，一面卻要他滅亡，連預(yù)備的土也想掃盡?！泵鞔_這是遞進(jìn)的句式，說(shuō)明事情的嚴(yán)峻性！當(dāng)時(shí)的文藝界要求要“天才”，行為卻背道而馳，留給社會(huì)難以解決的問(wèn)題。

（補(bǔ)充背景：新文化運(yùn)動(dòng)以1919年五四運(yùn)動(dòng)為界限，分為前期后期，通常認(rèn)為是1915—1923年，陳獨(dú)秀、胡適、魯迅等人同為新文化運(yùn)動(dòng)的核心人物，基本內(nèi)容為“四個(gè)提倡、四個(gè)反對(duì)”的闡述，即，一、提倡民主，反對(duì)專制；二、提倡科學(xué)，反對(duì)迷信；三、提倡新道德，反對(duì)舊道德；四、提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)。新文化的思潮剛在現(xiàn)代文學(xué)的大地上傳播，新青年、新文化剛剛興起，面對(duì)“整理國(guó)故”、“崇拜創(chuàng)作”、惡意的批評(píng)可能帶來(lái)的戕賊，魯迅此時(shí)內(nèi)心是十分焦急、憤怒的。）

（2）關(guān)注用詞：荒謬絕倫、戕賊、老衰、腐敗、無(wú)可救藥、瘋子、老先生、不平家，明確嚴(yán)肅、諷刺用詞說(shuō)明事態(tài)的嚴(yán)重性！

問(wèn)題8：做了灰塵，就生不出好花、喬木來(lái)。從核心的比喻“土”中生出了新的喻體，“泥土”和“灰塵”，前后相互照應(yīng)，推進(jìn)了議論。相應(yīng)地，灰塵便長(zhǎng)不出好花、喬木。還有沒(méi)有別的情況？

明確：還有在長(zhǎng)了嫩苗的土上踐踏的情況。這種情況的直接后果就是會(huì)產(chǎn)生一碟子綠豆芽。

問(wèn)題9：綠豆芽是比喻什么？

明確：非天才。（引導(dǎo)：整齊而生命力不旺盛，腐壞之后生出的枝芽，指天才被扼殺。）

（板書“綠豆芽”“天才、民眾都被扼殺”與“踐踏長(zhǎng)了嫩苗的土”“扼殺天才”兩組相應(yīng)比喻。）

小結(jié)：沒(méi)有土，便產(chǎn)生不了花木；沒(méi)有民眾，便產(chǎn)生不了天才。有了土，卻只有做泥土，才能產(chǎn)生好花、喬木；如果做了灰塵，甚至長(zhǎng)了幼苗的土被踐踏，所以我們要做能產(chǎn)生天才的土，而不要做灰塵。實(shí)在是說(shuō)明了“泥土”存在的必要性和重要性?。ò鍟罕匾浴⒅匾裕┩ㄟ^(guò)環(huán)環(huán)相扣的喻證法，民眾能更形象地從這場(chǎng)演講中收獲這個(gè)道理。

問(wèn)題10：做“泥土”是可能的、必要的、重要的，除此之外，你還能得到些什么信息？

明確：號(hào)召了我們?cè)趺醋觥澳嗤痢薄?/p>

問(wèn)題11：這就是具備策略指導(dǎo)意義，指向方法的可行性。（板書“可行性”）有哪些可行的策略？

明確：包容收納新思潮。

小結(jié)：魯迅先生提出了“泥土”存在的可能性、必要性、重要性，也為怎么做“泥土”做出了指導(dǎo)，通過(guò)“土”和“花木”這兩個(gè)核心喻體加以延伸，關(guān)聯(lián)主旨。我們甚至可以想見(jiàn)，當(dāng)魯迅先生說(shuō)到社會(huì)現(xiàn)狀的時(shí)候那橫起的憤怒的一字眉，而在呼吁民眾時(shí)那渴望的眼神！一篇闡述觀點(diǎn)的演講，以理服人是必需的；而只有飽含深情，才足以動(dòng)人。

3.拓展延伸

距離這場(chǎng)演講過(guò)去95年的今天，你又通過(guò)這篇文章收獲了什么呢？結(jié)合具體事例，帶入不同的身份來(lái)談?wù)劇?/p>

青年人成長(zhǎng)需要好的環(huán)境；

青年人自己也要不怕流言蜚語(yǔ)和肆意的評(píng)判；

如果做不了天才，也要好好做泥土；

做人做事眼光都不要局限于一隅，要開闊思維；（山寨）

不要害怕接受，而要從接受中創(chuàng)新；

泥土有的時(shí)候比天才更偉大。

總結(jié)：天才難得，而泥土卻人人可以做。我們可能是某一方面的天才，那就守護(hù)好自己的內(nèi)心，“擺脫冷氣，只是向上走，不必聽(tīng)自暴自棄者流的話”。如果成不了天才，就守護(hù)好自己的園地，做有泥土精神的人，包容支持，這也正是泥土偉大的地方！正如本課開篇提到的西湖大學(xué)的建立，在西湖大學(xué)官方網(wǎng)站上，掛著校長(zhǎng)施一公的愿景：

我們期望，十年二十年之后，在浙江杭州，有一所在世界上備受尊崇的、立足中國(guó)大地而又充滿中國(guó)特色的高等學(xué)府，西湖大學(xué)。這里，將擁有世界上最杰出的一批科學(xué)家，培養(yǎng)最優(yōu)秀的青年人才，從事最尖端的基礎(chǔ)和應(yīng)用研究，探索適合中國(guó)國(guó)情的科研教育體制機(jī)制，為中國(guó)的高科技可持續(xù)發(fā)展提供強(qiáng)大的引擎和支撐，為世界文明做出無(wú)愧于中華民族的貢獻(xiàn)！

施一公

（齊讀）

就是一群具有“泥土精神”的天才做的事情，以生命影響生命，有大師在的大學(xué)，民族有未來(lái)，國(guó)家有希望！

二、教學(xué)反思

本堂課我以文章主要論證法——喻證法為授課主要內(nèi)容，和學(xué)生一起品讀魯迅文本中強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感以及一喻貫穿全文的論證手法，強(qiáng)調(diào)議論文文本的情理兼?zhèn)?，思考本文的現(xiàn)代意義，以冀達(dá)成知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度價(jià)值觀三維目標(biāo)的統(tǒng)一性，在課堂教學(xué)中落實(shí)語(yǔ)文核心素養(yǎng)。

綜合來(lái)看，核心素養(yǎng)的提出也是全球教育理性的回歸，它將“以人為本”的教育思想，即育人為本的教育思想放在制高點(diǎn)，以新的姿態(tài)呈現(xiàn)給關(guān)注未來(lái)教育走向的人們，它的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵是直面未來(lái)教育，聚焦的是培養(yǎng)什么樣的人的重大問(wèn)題。從內(nèi)容上看，本課教學(xué)從演講類議論文本的針對(duì)性談起，切入文本主要觀點(diǎn)，也是關(guān)涉提升學(xué)生的演講實(shí)際技能和培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維。從方法上看，本課主要采用以學(xué)生為主體、以教師為主導(dǎo)的討論法，注重文本意識(shí)、生本意識(shí)，著重邏輯分析和對(duì)比探究，考慮到了培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維習(xí)慣和議論辨析能力，貫徹“以人為本”的教育思想，終極指向在于立德樹人。

就語(yǔ)文學(xué)科整體而言，其核心素養(yǎng)包括社會(huì)參與、自主發(fā)展、文化修養(yǎng)三大領(lǐng)域，主要涉及國(guó)家認(rèn)同、國(guó)際理解、溝通與合作、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、主動(dòng)適應(yīng)與創(chuàng)新、語(yǔ)言符號(hào)與表達(dá)、人文與審美等，最終指向“全面發(fā)展的人”。高中階段語(yǔ)文核心素養(yǎng)包括語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解等，它們是語(yǔ)文學(xué)科落實(shí)立德樹人總目標(biāo)的四大構(gòu)成要素，也是高中語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)制定的核心依據(jù)。

在語(yǔ)言的建構(gòu)與運(yùn)用方面，因?yàn)楸疚氖囚斞赶壬拇碜鳎撟C嚴(yán)密，比喻精準(zhǔn)。通過(guò)本文核心比喻“泥土”和“花木”的運(yùn)用，魯迅先生含蓄而深刻地論證了民眾培養(yǎng)天才的道理。我通過(guò)其他的一組比喻與之進(jìn)行對(duì)比，讓學(xué)生通過(guò)品析語(yǔ)言較好地區(qū)分了比喻修辭和比喻論證，并弄清楚比喻論證的深刻含義——生動(dòng)論述及嚴(yán)密論述。課堂較多采用朗讀形式進(jìn)行文本呈現(xiàn)，讓讀者真切感受議論文本的情感張力，更貼近文本和語(yǔ)言本身。在作業(yè)拓展部分，要求學(xué)生熟悉運(yùn)用比喻論證講一個(gè)道理，促進(jìn)知識(shí)的遷移。

在思維發(fā)展與提升方面，通過(guò)分析核心比喻喻體和衍生喻體的關(guān)系以及其對(duì)于全篇論證的推動(dòng)作用，讓學(xué)生在梳理中理解概念的同時(shí)活躍思維，鍛煉邏輯思維能力。引導(dǎo)學(xué)生做課前思維導(dǎo)圖，課后復(fù)習(xí)板書，更是直接培養(yǎng)學(xué)生的思維發(fā)展能力。

在審美鑒賞與創(chuàng)造方面，引導(dǎo)學(xué)生感悟議論文邏輯性背后真正驅(qū)動(dòng)的情感性，讓學(xué)生感受到一個(gè)真實(shí)的、有血有肉的革命“斗士”，既是消除學(xué)生對(duì)于看上去較為枯燥的議論文本的畏懼心理，也讓學(xué)生能夠觸類旁通，帶著一顆真心去感受真實(shí)的思想，得到共情，感悟?qū)徝馈?/p>

在文化傳承與理解方面，則讓學(xué)生通過(guò)品讀文字感悟中國(guó)文字的含蓄深刻及一代思想家的文思泉涌，將思想文化化的過(guò)程直觀呈現(xiàn)，引導(dǎo)其領(lǐng)略中國(guó)傳統(tǒng)文化之美，自覺(jué)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又在結(jié)語(yǔ)處聯(lián)系實(shí)際例子（西湖大學(xué)的創(chuàng)立和努力）延伸“泥土”的現(xiàn)實(shí)意義，達(dá)到情感的共鳴，理解當(dāng)代人的偉大精神。

“以人為本”是這堂課的出發(fā)點(diǎn)，也是教學(xué)目標(biāo)。魯迅先生強(qiáng)調(diào)的是“人”，文本要將這個(gè)“人”字傳達(dá)給學(xué)生，著眼于提升學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)，培養(yǎng)完整健全的人格，以生命影響生命。