姜德友 陳星燃 王遠(yuǎn)紅
(1.黑龍江中醫(yī)藥大學(xué),黑龍江 哈爾濱 150040;2.黑龍江中醫(yī)藥大學(xué)附屬第一醫(yī)院,黑龍江哈爾濱 150040)
我國古代文獻(xiàn)中并未提及百日咳這一病名,但并非沒有本病,只是將其相關(guān)論述分散地記錄于咳嗽證候中。中醫(yī)學(xué)對(duì)百日咳的認(rèn)識(shí)已歷千年,早在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中就有相似癥狀記載[1],明代孫一奎《赤水玄珠》首次以其咳嗽特征而定稱,名為“頓嗽”。近現(xiàn)代諸多醫(yī)家提出,百日咳首見于明代寇平《全幼心鑒》,將百日咳與“百晬嗽”混淆,故考證百日咳源流頗有意義。現(xiàn)從病名、病因病機(jī)、治療入手對(duì)歷代醫(yī)籍加以梳理研究,考鏡源流。
百日咳是一種因時(shí)邪疫毒侵犯肺系,夾痰交結(jié)于氣道所致的呼吸道傳染病,是以其病程可達(dá)百日之久為特點(diǎn)命名,而“百晬嗽”則為出生百日內(nèi)小兒咳嗽,又稱“乳嗽”[2-4],二者名稱之中雖同有“百日”之意,卻差異顯著。百日咳在古代別名眾多,各有側(cè)重,過去常因地方習(xí)用,而有所差別。現(xiàn)流傳至今的諸多稱謂雖未在歷代重要書籍中一一列出,但循其命名規(guī)律,可歸納如下。
明代秦昌遇在《幼科金針》中指出本病乃“時(shí)行傳染”而發(fā)[5],命名為“天哮”,江蘇地區(qū)又有“天齁咳”之稱。清代高士宗沿習(xí)秦昌遇所述,以發(fā)病原因命名,于《醫(yī)學(xué)真?zhèn)鳌分^之“時(shí)行頓嗆”,亦稱“頓嗆”。民國醫(yī)家吳錫璜于《中西溫?zé)岽狻穼?duì)其病因作出詳細(xì)闡述,并提出“疫咳”之稱,言“燥乃感陽明燥金之化也。此癥必有咳嗽,聲甚重濁,甚則咯血,在西醫(yī)謂之流行性肺病,或名曰疫咳,從一歲至七歲之間為多”。
元代王珪《泰定養(yǎng)生主論》言“蓋因四時(shí)不正之氣……大抵使人痰涎風(fēng)壅,熱煩頭疼……以其咳嗽不響,續(xù)續(xù)相連,儼如蛙鳴。故又號(hào)曰蝦蟆瘟”。以其咳聲之癥狀特點(diǎn),命名為“蝦蟆瘟”。值得一提的是,由于歷代醫(yī)家對(duì)疾病認(rèn)知及所處地域風(fēng)俗存在較多差異,后世醫(yī)家多以“蝦蟆瘟”“蛤蟆瘟”等稱謂定名痄腮,蓋因二者均屬于傳染病,且痄腮患者頭面腮頤腫如瓜瓠,面狀似蛙,與百日咳之病癥特點(diǎn)相似。明代孫一奎《赤水玄珠》首次提出“頓嗽”一詞,“若咳甚氣喘,連聲不住,名為頓嗽”。至此,“頓嗽”正式作為病名被提出,并沿用至今。明代吳元溟在《兒科方要》中云“頓嗽者,小兒咳即嗆頓,連聲不已,嗽則臉紅,吐則嗽止”。因患兒咳時(shí)有嗆吐、嗆頓的表現(xiàn),故亦有“嗆咳”之稱。清代吳鞠通在《溫病條辨》中記載“小兒連咳數(shù)十聲不能回轉(zhuǎn),半日方回,如雞聲音”。詳細(xì)描述百日咳咳嗽之劇烈,咳至聲音嘶啞,伴有深長(zhǎng)鳥鳴樣吸氣聲,故稱之為“雞咳”“鷺鷥咳”。
清代趙學(xué)敏在《本草綱目拾遺》中云“鸕鶿涎治腎咳,俗稱頓嗆,從小腹下逆上而咳,連嗽數(shù)十聲,少住又作,甚或咳發(fā)比嘔,牽掣兩脅,涕淚皆出,連月不愈者,用鸕鶿涎滾水沖服,下咽即止”。提出用鸕鶿涎治療本病,故又有“鸕鶿咳”之稱[6]。
本病百日咳之所以出現(xiàn)與一般咳嗽不同的特殊性咳嗽,其發(fā)病機(jī)理與感染時(shí)邪、痰濁羈留、肝經(jīng)郁熱,肺氣上逆或素體虛弱,氣陰虧損有關(guān)。這說明百日咳的形成,是在內(nèi)因和外因相互影響下而產(chǎn)生的。
后世醫(yī)家認(rèn)為外感時(shí)行疫癘之氣,是本病致病的主要因素。元代王珪即有“蓋四時(shí)不正之氣”的初步認(rèn)識(shí),明代醫(yī)家普遍達(dá)成共識(shí),認(rèn)為時(shí)令氣候變遷,感受風(fēng)寒或溫疫之氣是本病的病因病機(jī)。值得一提的是,秦昌遇指出“夫天哮者……蓋因時(shí)行傳染,極難奏效”[7]的有關(guān)疫毒致病特點(diǎn)的論述被清代醫(yī)家進(jìn)一步發(fā)揮。如高士宗在《醫(yī)學(xué)真?zhèn)鳌吩弧邦D嗆不服藥,至一月亦愈……至一月,則胞中之血一周環(huán)復(fù),故一月可愈;若一月不愈,必至兩月”。許豫和于《許氏幼科七種》中云“俗從而呼為頓嗽。其嗽亦能傳染,感之則發(fā)作無時(shí)……此癥最難速愈,必待百日后可痊”。此類觀點(diǎn)亦已被現(xiàn)代醫(yī)學(xué)所證明,抗生素雖能滅除百日咳桿菌,卻不能縮短病程。百日咳免疫球蛋白的應(yīng)用仍不能縮短病程??梢娗宕鷮?duì)百日咳的傳染性認(rèn)識(shí)已非常全面[8]。
元代曾世榮《活幼心書》有云“有一癥,咳嗽至極時(shí),頓嘔吐乳食,與痰俱出盡方少定,此名風(fēng)痰壅盛”。認(rèn)為風(fēng)痰壅盛是導(dǎo)致小兒咳吐的重要因素。本條描述與百日咳極為相似,對(duì)后世醫(yī)家影響深遠(yuǎn),諸多醫(yī)家均有關(guān)于因痰濁羈留、阻滯氣道導(dǎo)致本病的表述,如明代倪朱謨?cè)凇侗静輩R言》云“痰滯成咳,咳聲連發(fā),努氣不轉(zhuǎn),痰逆不出,俗名頓嗆”。清代何書田《醫(yī)學(xué)妙諦》中云“天哮諸癥,喉中為甚水雞聲,哮癥原來痰病侵”。臥云山人《劍慧草堂醫(yī)案》言“頓嗆不已,挾感屢發(fā)……由熱留痰戀所致”。
清代醫(yī)家提出百日咳之發(fā)病與肝肺不調(diào)密切相關(guān),唐宗海在《血證論》有言“又有沖氣挾肝經(jīng)相火上乘肺金者,其證目??诳啵瑔芸葦?shù)十聲不止,咳牽小腹作痛……蓋血室為肝之所司,沖脈起于血室,故肝經(jīng)之火得緣沖氣而上”[9]。對(duì)木火刑金,導(dǎo)致小兒百日咳之發(fā)病機(jī)理作出詳細(xì)闡述。李冠仙在《知醫(yī)必辨》中作出補(bǔ)充,其曰“肝氣太旺,不受金制……而嗆咳不已,所謂木擊金鳴也。又或火化為風(fēng),眩暈非常。又或上及巔頂,疼痛難恐。又或血不榮肝,因不榮筋,四肢搐搦,周身抽掣。又或疏泄太過,致腎不閉藏,而二便不調(diào)”。從肝詮釋百日咳的病因病機(jī),為后世醫(yī)家從肝論治提供理論基礎(chǔ)。
明代武之望《疹科類編》載有“頓嗽……然亦有肺氣虛極,為毒所遏,而發(fā)喘連聲不已”,認(rèn)為百日咳發(fā)病根本在于肺虛。張景岳亦云“此肺中伏火,金虛葉焦也”,提出本病是由肺中伏火、肺之氣陰虧虛所致。孫志宏于《簡(jiǎn)明醫(yī)彀》記載百日咳發(fā)病之關(guān)鍵為“蓋兒臟腑脆,難于速效,迂延日久,變?yōu)轭D嗽”,認(rèn)識(shí)到小兒臟腑稚嫩、脆弱,無力抗邪速效,故成本病。清代程文囿《醫(yī)述》引方星巖之說進(jìn)行補(bǔ)充,言“頓嗽癥,大都肺燥津傷,故咳劇痰不易出”,指出百日咳患兒多為肺燥陰虧所致。
中醫(yī)學(xué)對(duì)百日咳主張分期施治,古代醫(yī)家雖未提出系統(tǒng)的治療方案,但對(duì)其治療方藥的記載尤為豐富。現(xiàn)將中醫(yī)典籍中相關(guān)治療方法歸納如下。
3.1.1 輕宣潤(rùn)降法 因百日咳初起之時(shí)與感冒頗為相似,故在治療時(shí)醫(yī)家先法從發(fā)散表邪。明代唐昌胤首次提出用藥“以輕清為佳”的治療原則及服藥注意事項(xiàng)。因小兒身體清純,用藥輕靈便可中病,故服藥不宜太驟,應(yīng)逐匙進(jìn)之,不必盡劑。后世醫(yī)家深受啟迪,如清代高士宗言“若人過愛其子,頻頻服藥……頓嗆未已,又增他病”。潘名熊提出“宜用輕浮之劑以治之”,以薄荷、柴蘇、桑白等輕清上浮之品為主,并慎用麻黃等峻猛宣肺之品。王仲奇亦言需用“輕宣潤(rùn)降之法”治療本病。現(xiàn)代亦秉持此法,常以“桑菊飲”用于百日咳初期治療[10]。
3.1.2 益氣解表法 外感疫毒為百日咳首要致病因素,且因其發(fā)病初期與時(shí)行感冒的相似性,諸多醫(yī)家以“人參敗毒散”加減治療[11],以冀扶患兒之正氣兼驅(qū)疫邪熱毒。明代王三才于《醫(yī)便》中總結(jié)道“治感冒非時(shí)傷寒,頭疼身熱拘急,憎寒壯熱,及時(shí)行瘟疫熱毒……咳聲不響,續(xù)續(xù)相連,儼如蛙鳴……并用此方”。
3.1.3 祛痰止咳法 痰濁羈留、阻滯氣道是導(dǎo)致小兒頓嗽不止的重要原因,歷代醫(yī)家在治療本病時(shí)多強(qiáng)調(diào)此法。吳元溟主張使用利痰之劑,以“厚樸茯苓湯”“利痰湯”或“五拗湯”進(jìn)行治療。秦昌遇則主張“祛風(fēng)化痰”“消痰驅(qū)風(fēng)”,用啟云抱龍丸[12]治療,并對(duì)痰嗽不已、甚則驚風(fēng)的患兒提出“急宜降痰、順氣、鎮(zhèn)驚之劑”的治療方式。清代吳鞠通提出使用“千金葦莖湯合葶藶大棗瀉肺湯”[13]治療,以達(dá)清痰下氣之功。何書田《醫(yī)學(xué)妙諦》認(rèn)為“化痰為主治須明”,可參用定喘湯治療。吳克潛于《兒科要略》指出“祛痰保肺之中,再參鎮(zhèn)靜寧咳之品,宜用保肺滌痰湯”。
3.1.4 順氣寧嗽法 諸多醫(yī)家提出“肺氣抑逆”“肺氣不順”會(huì)導(dǎo)致小兒發(fā)病時(shí)出現(xiàn)咳聲連發(fā)、努氣不轉(zhuǎn)等癥狀。朱丹溪有言“善治痰者,不治痰而治其氣,氣順則一身之津液亦隨其而順矣”[14]。故在治療時(shí)眾多醫(yī)家從順通肺氣入手,求達(dá)寧嗽之效?!端幤坊x》有“款花主安肺,為順氣寧嗽之品”之說,陳復(fù)正習(xí)承此法,于《幼幼集成》中言“咳而聲不出,口鼻出血者,此氣逆血亦逆也,須順氣寧嗽,宜官揀參冬花膏”。
3.1.5 調(diào)肝鎮(zhèn)咳法 木火刑金是導(dǎo)致小兒?jiǎn)芸炔灰训闹匾?。清代林佩琴提出以“泄木降逆”之法治療。唐宗海在《血證論》中提出用“四物湯合左金丸”“小柴胡湯加五味子、青皮、龍骨、牡蠣、丹皮、地骨皮”治療本病,并在《醫(yī)學(xué)能見》中指出“肝血不和”亦可致本病,言“小兒咳嗽,連嗆數(shù)十余聲者,肝血之不和也。宜加味逍遙散”。蕭伯章于《遯園醫(yī)案》亦有相似記載“頓嗆者……用藥當(dāng)以治血理肝為主……乃以當(dāng)歸四逆湯與之,一劑知,三劑已”。
3.1.6 滋陰潤(rùn)肺法 孫一奎《赤水玄珠》中提出本病由“熱毒乘肺”所致之說,武之望亦有相似論述,指出“熱毒乘肺,為所熏灼,葉焦而舉,故成此癥”。并以麥門清肺飲加連翹治療。清代程文囿在《醫(yī)述》又有“頓嗽癥,大都肺燥津傷,故咳劇痰不易出,宜仿清燥救肺湯大意”。以清燥救肺湯,清燥潤(rùn)肺,益氣養(yǎng)陰[15]。林佩琴《類證治裁》有言“頓嗽……感燥者甘涼清潤(rùn)之”。通過滋陰潤(rùn)肺之法,以達(dá)到養(yǎng)陰潤(rùn)肺、瀉肺清熱的治療目的。
3.1.7 補(bǔ)肺益氣法 在百日咳的治療上,武之望強(qiáng)調(diào)若患兒本身肺氣虛極,則治療時(shí)“不可拘于肺熱一端,而純用清肺解毒之藥也”。此法對(duì)后世影響較大,《醫(yī)學(xué)真?zhèn)鳌芬嘤醒浴氨砝锝蕴撜?,芪、術(shù)、參、苓可用。因病加減,在醫(yī)者之神明。茍不知頓嗆之原,而妄以前、杏、蘇、芩、枳、桔、抱龍丸輩,清肺化痰,則不可也”。若表里皆虛而得百日咳者,不可一味采用滌痰之法。清代徐大椿受錢乙所言“有肺虛者,咳而哽氣,時(shí)時(shí)長(zhǎng)出氣,喉中有聲,此久病也,以阿膠散補(bǔ)之”啟發(fā),在《蘭臺(tái)軌范》中提出“補(bǔ)肺阿膠散(錢乙)止嗽生津……此方治小兒天哮最效”。
3.1.8 培土生金法 陳復(fù)正于《幼幼集成》言“頓嗽……咳而久不止,并無他證,乃肺虛也。只宜補(bǔ)脾為主,官揀參五味子湯”,主張以補(bǔ)脾為主而治療肺虛頓嗽。吳克潛強(qiáng)調(diào)“肺氣將乏,邪勢(shì)方張,不補(bǔ)其氣,邪必更深”。在《兒科要略》中提出用四君子湯、五味異功散、六君子湯中加入祛痰順氣之品進(jìn)行調(diào)治,以求健運(yùn)脾胃而達(dá)治本之效。
針灸是治療百日咳非常有效且被廣泛應(yīng)用的療法之一。明代董宿《奇效良方》載曰“四縫四穴,在手四指內(nèi)中節(jié)。是穴用三棱針出血,治小兒猢猻勞證”??尖┆s即為現(xiàn)代所稱之獼猴,勞證最常見的癥狀即咳嗽,其主治即小兒獼猴樣咳嗽,與百日咳之“雞鳴樣咳嗽”描述類似[16]?,F(xiàn)代兒科學(xué)將四縫穴作為百日咳針灸療法的主要取穴。
清代熊應(yīng)雄《小兒推拿廣意》以補(bǔ)脾益肺的手法治療本病,云“當(dāng)補(bǔ)脾而益肺,藉土氣以生金,則自愈矣。治宜推三關(guān)、六腑、肺經(jīng)……痰結(jié)壅塞多運(yùn)八卦”。并以此為基礎(chǔ)進(jìn)行加減,言“干咳,退六腑;痰咳,退肺經(jīng)、推脾、清腎、運(yùn)八卦、氣喘掏飛經(jīng)走氣,并四橫紋”。張振鋆《厘正按摩要術(shù)》中亦有相似記載,且作出“凡推用蔥水”的補(bǔ)充。
《本草匯言》提出白蘿卜汁、飴糖同服之食療法,言“治大人小兒頓咳不止。用白蘿卜搗汁一碗,飴糖五錢蒸化,乘熱緩緩呷之”。清代王翔《萬全備急方》提出“治天哮,用二兩姜、二兩蜜搗汁沖和,在飯鑊上蒸,連露三夜。每日臨哮時(shí),即以半匙進(jìn),黃昏進(jìn)一次”(如姜老少汁,略加濃茶搗)。清代謝元慶《良方集腋》亦載有食療調(diào)治頓咳三方,言“每日用雞蛋一個(gè),一首開去一孔,納入川貝母末,潔白三盆糖等分,約共三錢。在飯鍋上將蛋孔向上蒸熟食之,吃至七個(gè)即愈。又方,建蘭葉同冰糖煎服。又方,日久不愈,生西瓜子日日煎服之即愈”。
綜上所述,歷代醫(yī)家對(duì)本病治療方藥的論述繁多,但對(duì)病因病機(jī)及治法的闡述較少,故以方測(cè)證對(duì)病因病機(jī)、治療方法進(jìn)行總結(jié)十分裨益,歸納整理如上,以飱同道。