漫談?wù)Z文教師的“五位”意識(shí)

無(wú)錫汽車工程高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校 朱慧芳

一堂語(yǔ)文課，一般來(lái)說(shuō)是45 分鐘，好比一場(chǎng)足球比賽。這不僅僅是時(shí)間上的契合，更是核心本質(zhì)上的相似。一堂好的語(yǔ)文課，如同一場(chǎng)行云流水的足球賽，既讓人賞心悅目，身心投入，又讓人回味無(wú)窮，津津樂道，學(xué)生在課堂上、課堂后都有所得有所獲。那么，在這場(chǎng)語(yǔ)文課堂的“文化足球賽”中，語(yǔ)文教師應(yīng)該扮演什么角色呢？是站在場(chǎng)邊指揮全局的教練，還是守在球門一夫當(dāng)關(guān)萬(wàn)夫莫開的守門員？筆者認(rèn)為，在如同足球比賽的課堂教學(xué)中，語(yǔ)文教師應(yīng)該是和學(xué)生共同奔跑的運(yùn)動(dòng)員、攜手奮斗的同行者，更準(zhǔn)確地說(shuō)，是指揮若定、引領(lǐng)隊(duì)伍奮勇向前的球隊(duì)靈魂人物——中場(chǎng)大將。一支球隊(duì)要取得比賽的勝利，一定是中場(chǎng)大將調(diào)度有方，鋒線、中場(chǎng)、后防三條線進(jìn)退有序，明晰各自的職責(zé)，堅(jiān)守各自的位置。試想，越位了進(jìn)球無(wú)效，缺位了被對(duì)方進(jìn)球，錯(cuò)位了全場(chǎng)混亂，還何談贏球？在語(yǔ)文課堂這場(chǎng)“文化足球賽”中，作為“中場(chǎng)大將”的教師要有序高效地組織好場(chǎng)上的球員，把握好各條線的“位置”，樹立“五位”意識(shí)：避免錯(cuò)位、切忌越位、杜絕缺位、適當(dāng)補(bǔ)位、堅(jiān)守本位。這有助于語(yǔ)文教師在語(yǔ)文課堂上把控全局，組織、管理、引領(lǐng)學(xué)生開展語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)，與學(xué)生共同完成一場(chǎng)酣暢淋漓的“文化足球賽”，從而創(chuàng)建高效課堂，實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)。

1 避免錯(cuò)位——避免丟失語(yǔ)文陣地

作為一門綜合性學(xué)科，語(yǔ)文學(xué)科涉及政治、歷史、經(jīng)濟(jì)、自熱和科學(xué)等各個(gè)方面?？v觀我們的語(yǔ)文課文，就不難發(fā)現(xiàn)，語(yǔ)文教師不僅僅是在教語(yǔ)文，更是涉及各科知識(shí)的雜家，于是我們的語(yǔ)文老師必須游走于各個(gè)知識(shí)領(lǐng)域，帶領(lǐng)學(xué)生們徜徉知識(shí)的海洋。例如，在教學(xué)《鴻門宴》時(shí)，將楚漢相爭(zhēng)的歷史介紹得頭頭是道，活脫脫把語(yǔ)文課上成了歷史課。《鴻門宴》作為《史記》中最經(jīng)典的篇目之一，教學(xué)應(yīng)以讀文為主，在讀文中兼顧讀史，教學(xué)目標(biāo)應(yīng)落腳于引導(dǎo)學(xué)生在欣賞波瀾橫生、扣人心弦的情節(jié)的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)運(yùn)用對(duì)照烘托在矛盾斗爭(zhēng)中刻畫人物的方法，品味《史記》中人物傳記精練而繪聲繪色的語(yǔ)言特色。類似這樣本末倒置的語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)象不勝枚舉，能把賈祖璋的《南州六月荔枝丹》上成品嘗荔枝的自然課、能把法布爾的《蟬》上成了解蟬之生長(zhǎng)過程的生物課，看似完成了一堂熱熱鬧鬧、師生皆大歡喜的語(yǔ)文課，殊不知這樣的語(yǔ)文課早已經(jīng)“錯(cuò)位”了。

現(xiàn)實(shí)情況中，除了將語(yǔ)文“錯(cuò)位”成自然、歷史、生物等課之外，更多地因?yàn)椤拔囊暂d道”四個(gè)字，很多語(yǔ)文老師把語(yǔ)文課上成了思想品德課。誠(chéng)然，語(yǔ)文學(xué)科的確承擔(dān)著一定的政治教育功能，語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)中三維目標(biāo)中有“情感、態(tài)度、價(jià)值觀”教學(xué)目標(biāo)，但這一人文性教學(xué)目標(biāo)不等于語(yǔ)文教學(xué)的政治化。文本的政治性特色被過分關(guān)注，文章的立意被過度增值，范文的愛國(guó)主義元素被過度挖掘，人生觀、價(jià)值觀、理想信念教育被生硬灌輸，語(yǔ)文課變成高屋建瓴實(shí)則空洞乏味的說(shuō)教課。語(yǔ)文教師的種種“錯(cuò)位”行為，造成了課堂教學(xué)中語(yǔ)文陣地的節(jié)節(jié)丟失，直至語(yǔ)文課失去了應(yīng)有的語(yǔ)文味兒。

什么是“語(yǔ)文”？課程標(biāo)準(zhǔn)中對(duì)語(yǔ)文課程有明確的界定：“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)?！薄皢柷牡们迦缭S，為有源頭活水來(lái)”，行動(dòng)伊始，理念先行，只有知道了語(yǔ)文是什么，才不會(huì)將語(yǔ)文課上成導(dǎo)游課，上成思想品德課，上成歷史課……

2 切忌越位——切忌等同于美學(xué)課

文學(xué)作品中蘊(yùn)涵著豐富的美學(xué)因素，以詩(shī)歌這一文體為例，詩(shī)歌是最能體現(xiàn)美學(xué)元素的文學(xué)樣式之一，正所謂“詩(shī)情畫意”，詩(shī)歌用一唱三嘆的節(jié)奏、凝練含蓄的語(yǔ)言營(yíng)造出有緣深邃的意境，傳達(dá)出詩(shī)人的審美情趣。詩(shī)人聞一多提出新詩(shī)主張“三美”，即“音樂美、繪畫美、建筑美”，翻譯大家許淵沖提出詩(shī)歌翻譯“三美”論，即音美、形美和意美。對(duì)美的執(zhí)著追求不僅僅在詩(shī)歌領(lǐng)域，而是所有作家、文學(xué)家在任何文體樣式的文學(xué)創(chuàng)作中都孜孜以求的。管中窺豹，可見一斑，這些無(wú)不彰顯著語(yǔ)文所含有豐富的美學(xué)元素，對(duì)學(xué)生的審美產(chǎn)生著熏陶作用。但這并不是說(shuō)語(yǔ)文課就可以等同于美學(xué)課，切記不能越位，千萬(wàn)不能唯“美”論，不能將美學(xué)課的任務(wù)越俎代庖一股腦兒地全部大包大攬了，否則“美則美矣，未盡善也”。

好的語(yǔ)文老師，要懂得“文質(zhì)兼?zhèn)洹保龑?dǎo)學(xué)生“文武雙全”——熟練掌握語(yǔ)文的能力，不斷提升語(yǔ)文核心素養(yǎng)。在熟練掌握和運(yùn)用語(yǔ)言文字的基礎(chǔ)上，學(xué)會(huì)用形象欣賞法感受人物美，用情感體驗(yàn)法感受情感美，用誦讀法體驗(yàn)文章的音韻美，用品味法領(lǐng)略文章的語(yǔ)言美。在語(yǔ)言文字的習(xí)得和建構(gòu)中掌握方法，發(fā)展思維，培養(yǎng)美學(xué)的修養(yǎng)和審美的情懷。

3 杜絕缺位——全面落實(shí)核心素養(yǎng)

在2016 年發(fā)布的《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》中指出：“學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)指學(xué)生應(yīng)具備的、能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力，是關(guān)于學(xué)生知識(shí)、技能、情感、態(tài)度、價(jià)值觀等多方面要求的綜合表現(xiàn)?！本驼Z(yǔ)文學(xué)科的核心素養(yǎng)而言，目前語(yǔ)文教育界普遍認(rèn)同的觀點(diǎn)，包括以下四個(gè)維度：語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解。語(yǔ)文核心素養(yǎng)的四個(gè)維度，正好比足球場(chǎng)上的四大位置：前鋒、中場(chǎng)、后衛(wèi)、門將，缺一不可。一支優(yōu)秀的球隊(duì)，必定是有一夫當(dāng)關(guān)的門將、堅(jiān)不可摧的后衛(wèi)、調(diào)度自如的中場(chǎng)，再加上敏銳鋒利的前鋒，他們?cè)趫?chǎng)上缺一不可，一旦有位置缺位，豈不成對(duì)手的“魚肉”，任其宰割。

如何在語(yǔ)文教學(xué)中將核心素養(yǎng)落地，這是對(duì)語(yǔ)文老師提出的新要求：要組織有效的語(yǔ)文課堂教學(xué)，語(yǔ)文教師在課堂教學(xué)中要有效組織學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)文學(xué)習(xí)，杜絕缺位，將核心素養(yǎng)的四個(gè)維度層層落實(shí)。具體來(lái)說(shuō)，語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)落實(shí)到教學(xué)的路徑是文字——文章——文學(xué)——審美——文化——思維，這個(gè)路徑中每一個(gè)環(huán)節(jié)，可以說(shuō)“一個(gè)都不能少”。好的語(yǔ)文課之所以姓語(yǔ)，在很大程度上是因?yàn)槠渚o緊抓住了文本語(yǔ)言這條主根。教學(xué)各環(huán)節(jié)要緊緊圍繞文本，力求使學(xué)生的讀寫能力在梯度合理、形式多樣的活動(dòng)訓(xùn)練中不斷提高，從而全面提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。其次學(xué)會(huì)以教材為出發(fā)點(diǎn)、以教材為范本、以教材為例子，掌握同類文本的閱讀方法。在合理指導(dǎo)下的閱讀，自然就有的放矢，游刃有余，能對(duì)文本進(jìn)行深入解讀，形成個(gè)性化的解讀與鑒賞，挖掘文字背后的深層次的文化，對(duì)于優(yōu)秀文化能認(rèn)可、理解、贊成直至傳承弘揚(yáng)。

4 適當(dāng)補(bǔ)位——學(xué)會(huì)適當(dāng)課堂延伸

語(yǔ)文教師不能僅僅會(huì)上好一堂課，組織好課堂教學(xué)，還要懂得課堂教學(xué)的“補(bǔ)位”，那就是語(yǔ)文課堂外的延伸。試想，每一位足球運(yùn)動(dòng)員哪怕眼睜睜看到哪個(gè)位置空缺了，也依然固執(zhí)只懂得守好自己的一畝三分田，一味地只管掃好“自家門前雪”，不懂補(bǔ)位這個(gè)道理，那球場(chǎng)上豈不各自為陣，毫無(wú)聯(lián)動(dòng)可言？一堂好的語(yǔ)文課，不僅僅局限于課堂上，正所謂“臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功”。語(yǔ)文教師教學(xué)時(shí)應(yīng)該學(xué)會(huì)由語(yǔ)文課內(nèi)向課外進(jìn)行適當(dāng)延伸，學(xué)會(huì)在課堂外采用多樣的訓(xùn)練方式來(lái)培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文能力，提升學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)。課堂延伸要講究“有效性”，既要“單純”又要“百變”。

第一，延伸內(nèi)容要“單純”。這是強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文教學(xué)拓展延伸要注意語(yǔ)文性，要基于語(yǔ)文能力設(shè)計(jì)適當(dāng)?shù)难由旎顒?dòng)。比如在教學(xué)完恩格斯的《在馬克思墓前的講話》一文后，針對(duì)這篇悼詞情感飽滿、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶攸c(diǎn)，不妨設(shè)計(jì)這樣的延伸：（1）請(qǐng)以第二人稱的形式寫一段話，表達(dá)對(duì)馬克思的敬意、悼念之情，至少運(yùn)用排比、比喻中的一種修辭手法；（2）請(qǐng)為文章擬一個(gè)正標(biāo)題，把“在馬克思墓前的講話”作為副標(biāo)題。這樣的兩道延伸作業(yè)，通過遷移訓(xùn)練，既提升了學(xué)生語(yǔ)言的運(yùn)用能力，又深化了學(xué)生的情感認(rèn)同。

第二，延伸方式須“百變”。“生活就是語(yǔ)文，語(yǔ)文就是生活”，這就決定了延伸方式是“百變”的：推薦相關(guān)閱讀作品，延伸課堂閱讀；開設(shè)相關(guān)社團(tuán)，如廣播社、“悅讀社”、表演俱樂部等；播放與文本貼合的影視文學(xué)作品，領(lǐng)悟不同文學(xué)形式之間的相通性；嘗試課本劇表演，讓學(xué)生用表演的方式去詮釋對(duì)文本的解讀；組織學(xué)生進(jìn)行諸如產(chǎn)品推介會(huì)等專題語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)等。

5 堅(jiān)守本位——明確語(yǔ)文課程定位

其實(shí)，堅(jiān)守語(yǔ)文本位并不難，只要清楚地明晰語(yǔ)文課程的定位。謝水泉在《語(yǔ)文教學(xué)全方位宏觀整體改革構(gòu)想》一文中說(shuō)：“作為嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的語(yǔ)文教學(xué)理論體系的核心概念——語(yǔ)文，它表示的只能是語(yǔ)言文字——我們的母語(yǔ)或者說(shuō)國(guó)語(yǔ)即漢語(yǔ)。這，就是語(yǔ)文教學(xué)的邏輯起點(diǎn)”[3]。堅(jiān)守語(yǔ)文本位，和足球比賽要堅(jiān)守在綠茵場(chǎng)上是一個(gè)道理，不管賽場(chǎng)風(fēng)云如何變化，比賽戰(zhàn)術(shù)如何變化，都要堅(jiān)守住本位，守住底線。

在教學(xué)改革中，即使已經(jīng)“亂花漸欲迷人眼”，也要努力去“撥開云霧見青天”，哪怕遇到“千山鳥飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅”的孤獨(dú)，也要堅(jiān)守“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”的執(zhí)著。語(yǔ)文教學(xué)中，語(yǔ)文教師要引導(dǎo)學(xué)生在語(yǔ)言文字的習(xí)得和建構(gòu)中掌握方法，建構(gòu)自己的知識(shí)、精神、人格，在語(yǔ)言文字的品讀與運(yùn)用中學(xué)會(huì)鑒賞，從而站立出個(gè)體生命的美好姿態(tài)。

相信如果每一位語(yǔ)文教師走進(jìn)課堂時(shí)，都懷揣著對(duì)語(yǔ)言文字的熱愛之情、對(duì)文化的敬畏之心及對(duì)學(xué)生的引領(lǐng)之意，在課堂教學(xué)中樹立“位置”感，把握好“五位”，那么就可以帶領(lǐng)學(xué)生在語(yǔ)文的廣闊草地上盡情地奔跑，真正領(lǐng)會(huì)語(yǔ)文的語(yǔ)言和文化魅力。