法律修辭學(xué)在中國的興起及其困境

河北經(jīng)貿(mào)大學(xué) 田朝峰

法律修辭學(xué)是“在每一事例上發(fā)現(xiàn)可行的說服方式的能力?！彼軌驗榉膳袥Q的合法性與正當(dāng)性提供恰當(dāng)?shù)恼撟C方式。修辭學(xué)的主要功能在于對法律的有序的邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撟C，從而達(dá)到說服雙方當(dāng)事人的目的?！靶揶o學(xué)并非只是表達(dá)的方式和手段，修辭學(xué)也是一種推理的方法，它更有利于弘揚(yáng)真理和正義，使比較弱的觀點(diǎn)變強(qiáng)?！毙揶o學(xué)有三個層面的功能：一是清理整飾作為話語建構(gòu)方式；二是美麗文章作為文本建構(gòu)方式；三是美好形象參與人的精神建構(gòu)。人們在日常生活中或多或少有意無意的都在運(yùn)用著修辭學(xué)以上功能的其中某一方面或幾個方面，當(dāng)運(yùn)用得當(dāng)時就會產(chǎn)生良好的社會效應(yīng)。

“科學(xué)主義”在給人類帶來豐富的物質(zhì)財富的同時，也帶來了一系列巨大危害，在對科學(xué)與理性進(jìn)行反思的基礎(chǔ)上，一些學(xué)者認(rèn)識到，雖然現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)對人類物質(zhì)文明有重大的推動作用，但在解決人類精神世界方面卻面臨諸多尷尬的境地。因此使得關(guān)注人類價值情感的修辭研究重新繁榮起來非常有必要?！笨梢哉f，修辭學(xué)的興起是人們反思傳統(tǒng)理性科學(xué)主義的結(jié)果。

科學(xué)主義由于忽略人文精神，易造成法律道德之魂的缺乏。并且隨著社會發(fā)展，以及人們生活節(jié)奏的加快，法律的發(fā)展有時會滯后于社會的發(fā)展，片面的追求法律的穩(wěn)定性而希求幾部法律就可實現(xiàn)社會的大治，是不現(xiàn)實和不可行的。傳統(tǒng)的三段論推理在解決疑難案件時，常得到的是缺乏令人信服的結(jié)論。傳統(tǒng)的三段論推理，在保證了法律形式上公正的同時，卻使得因價值取舍致使的實質(zhì)不公正顯露出來，現(xiàn)代修辭學(xué)通過對法律實體內(nèi)容和價值的雙重關(guān)注，使得法律中的“人文精神”再次得到重視，從而彌補(bǔ)了“科學(xué)主義”帶給法律的先天不足。正因如此，我們需要修辭學(xué)，尤其是法律修辭學(xué)。

傳統(tǒng)上，中國人常以整體的、直覺的方法來認(rèn)識外部世界而得到結(jié)論，詳盡的歸納或演繹過程往往被忽略，春秋決獄的原心定罪是這一思維方式的一個典型表現(xiàn)，通過主觀的價值判斷，而非嚴(yán)格的推理論證邏輯分析，來得出結(jié)論，極易使得主管案件的官員以主觀好惡來“出入人罪”，法律成為恣意的工具，造成案件的處理不公，從而造成案結(jié)事不了，糾紛不斷的結(jié)果，守法觀念意識也不易形成。在向法治道路邁進(jìn)的當(dāng)下，諸多問題是由科學(xué)理性不足所導(dǎo)致的，而不是像西方是由科學(xué)理性走向極端引起。由于中國法律科學(xué)理性的缺失，所以中國法律修辭學(xué)承擔(dān)著批判理性，同時又要維護(hù)理性的時代使命。

在中國，法律修辭學(xué)還要面對特殊國情和現(xiàn)代化過程中所受到的沖擊。建立在農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)上的傳統(tǒng)社會，人們結(jié)成了穩(wěn)固的以血緣地緣等為基礎(chǔ)的社會關(guān)系，這一社會環(huán)境下，人們講求的是人情往來等倫理關(guān)系，在處理事情上，人們考慮的是當(dāng)事人的社會關(guān)系背景等，而非嚴(yán)格的法律關(guān)系。并深刻的影響了人們的心理風(fēng)俗行為習(xí)慣。這在今天表現(xiàn)在一些所謂的復(fù)雜案件中，人情的因素也占了一定的比重。

法律修辭無論對當(dāng)事人還是審判者法官來說，都是雙面的。對當(dāng)事人來說，恰當(dāng)?shù)男揶o，不僅可以使自己的觀點(diǎn)引起法官的共鳴，得到認(rèn)可，從而維護(hù)自己的利益，相反，若沒有使用合適恰當(dāng)?shù)男揶o，極易使自己的觀點(diǎn)破綻百出，則有可能輸?shù)艄偎径プ约旱睦?。對于法官來講，恰當(dāng)有力的邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男揶o論證，可以使案件的判決更有說服力，使當(dāng)事人雙方心服口服，案結(jié)事了，避免無休止的上訴上訪現(xiàn)象的發(fā)生。為了應(yīng)對這樣的情況，我們一方面要加強(qiáng)理論的學(xué)習(xí)，并結(jié)合自身的國情，尋求有效結(jié)合的道路，另一方面，還是要嚴(yán)格的遵循程序，依法辦事，杜絕人情輿論等的影響。唯有如此，法律修辭才有可能做出真正的貢獻(xiàn)。