高中語文核心素養(yǎng)教學(xué)培養(yǎng)研究
——以跨文化專題為例

曹東峰

（安徽省阜陽市第二中學(xué)，安徽 阜陽 236000）

隨著語文課程改革的深入開展，主題教學(xué)近年來逐漸深入，引起了人們的極大關(guān)注和熱議。從理論和實踐層面，詳細(xì)地討論和總結(jié)，不同的觀點豐富和拓展了主題教學(xué)的邊界和視野。本文以跨文化方面的語文素養(yǎng)研究專題作為詳細(xì)的探究點，希望可以為我國教育事業(yè)的發(fā)展奉獻(xiàn)出自己的綿薄之力。

一、我國語文核心素養(yǎng)的內(nèi)涵

（一）語言建構(gòu)與運用

在課堂的選擇上我們應(yīng)該以學(xué)生語言的結(jié)構(gòu)為例，關(guān)于學(xué)生語言技能的培養(yǎng)可以從作文和語言競賽等多個角度入手，進(jìn)行綜合化語文素養(yǎng)能力的培養(yǎng)，從而提升學(xué)生的語言思維表現(xiàn)能力，進(jìn)而提升綜合的語文素養(yǎng)。

（二）思維發(fā)展與提升

培養(yǎng)學(xué)生發(fā)展性思維能力需要培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)方法，包括語文寫作、語文閱讀、口語交際和實踐活動。學(xué)生在口語交際過程中，如果不建立思維活動，是無法應(yīng)付的。只有大腦迅速反應(yīng)對方的意思和自己的答案，這樣才能反映出自己的思考能力。

（三）審美鑒賞與創(chuàng)造

語文教育的主要特點是文化性，它是文化活動的表現(xiàn)形式。從文化的角度看，語文教育是文化傳承的方式，也具有重要的意義和價值。只有把個人文化和公共文化更好地結(jié)合起來，才能接受精華，拒絕禍害，才能提高我們的自覺性，提高中國人的核心素質(zhì)。

二、高中語文核心素養(yǎng)跨文化培養(yǎng)策略

（一）確定主線開展教學(xué)

就文體而言，中西小說成就斐然，影響深遠(yuǎn)，數(shù)量眾多，是最受青少年歡迎的文體。因此，它應(yīng)該成為研究的重點。中西詩歌、戲劇、神話也取得了巨大的成就，并清晰地反映了中西文化的差異。因此，它們也應(yīng)該成為跨文化討論的重要組成部分。中西詩歌、戲劇、神話的差異主要體現(xiàn)在抒情詩、古典悲劇和古代神話中。因此，詩歌、戲劇和神話的跨文化研究對象主要是抒情詩、古典悲劇和古代神話。另外，中日文學(xué)都屬于東方文學(xué)。它們有許多文化相似之處，但也有各自鮮明的民族特色。日本有許多著名的文學(xué)作品適合中學(xué)生閱讀。因此，中日文學(xué)應(yīng)納入跨文化討論。此外，在高中階段，教材通常是以單元化作為展開方式，在教學(xué)過程中要做到第一步，就是尋找課堂進(jìn)行的主線內(nèi)容，確定文章開展的核心思想與基本方法，通過課文中作者所表達(dá)出來的思維，尋找相應(yīng)的文學(xué)作品來進(jìn)行貫穿、對比工作，讓學(xué)生可以增強(qiáng)實際的語文思考能力，提高對于語文的審美能力，從而提高語文核心素養(yǎng)能力。以《氓》進(jìn)行舉例，這篇詩詞主要是講述了衛(wèi)女與男子之間的愛情故事，在課堂講解當(dāng)中，如果僅僅是枯燥乏味的古詩詞理解，那么必然會引來學(xué)生的厭煩，所以我們通過跨文化研究將古希臘神話中的美狄亞故事也貫穿到課堂之中，通過衛(wèi)女與美狄亞兩者之間的對比，從而將《氓》這首古詩講得活靈活現(xiàn)，使語文課堂生動起來，多元起來，讓學(xué)生們可以學(xué)習(xí)多元文化，達(dá)到一舉多得的效果。

（二）烘托背景優(yōu)化教學(xué)

跨文化研究不應(yīng)忘記民族文化，而應(yīng)充分了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，廣泛閱讀外國經(jīng)典文學(xué)文本，增強(qiáng)中華文化在中外文化比較與交流中的信心。在我國優(yōu)秀文學(xué)的基礎(chǔ)上，通過與國外文學(xué)的比較，可以進(jìn)一步認(rèn)識到博大精深的國內(nèi)文化和世界文化的輝煌成就。既不貶低自己，也不夸大自負(fù)，這是每一位語文教育工作者都應(yīng)該向?qū)W生傳達(dá)的語文學(xué)習(xí)的精神主旨。這樣不僅課堂活躍、學(xué)生喜歡，而且學(xué)習(xí)效率也一定會顯著提高，進(jìn)而提高教學(xué)工作的時效性。例如，《愚公移山》和《老人與海》雖然分別中國古代神話和西方現(xiàn)代小說，但它們的主題卻是驚人的相似：它們通過主人公不同尋常的經(jīng)歷，展現(xiàn)了人類面對困難、挑戰(zhàn)自然的精神和勇氣。然而，它們也清楚地反映了中西文化的精神差異：愚公帶領(lǐng)群眾開山是中國文化集體意識的體現(xiàn)，而桑地亞哥老人則是西方文化個體意識的體現(xiàn)?！队薰粕健分v的是“移山”，講的是山的文化；在《老人與海》中，講的是海洋文化。這反映了中西文化不同的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。古代中國是以自給自足的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，在一個封閉的封建國家里，人民長期生活在一個安定、保守的內(nèi)陸環(huán)境中。民族性格和民族文化如大山般穩(wěn)重、厚重、綿延。西方文化起源于希臘半島和愛琴海諸島，海域遼闊，陸地面積小。海洋是所有西方國家發(fā)展的必由之路。我們可以通過文章向?qū)W生滲透中西方文化不同的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，從而讓學(xué)生更了解世界，更了解國家，在提升語文素養(yǎng)的過程中，綜合提升自身素質(zhì)，成為新時代的高素質(zhì)人才。

再以《羅密歐與朱麗葉》及《牡丹亭》之間的對比舉例：《羅密歐與朱麗葉》與《牡丹亭》作為中外文學(xué)史上兩個著名的愛情故事，我們可以讓學(xué)生們進(jìn)行對比閱讀，講一講為什么羅密歐與朱麗葉之間的愛情，最后就是悲劇，而《牡丹亭》中的杜麗娘，在最后卻得到了相知相守的結(jié)局。我們可以讓學(xué)生思考這樣一個問題：同樣是熱烈的感情，作者誕生時間段幾乎相同的歷史背景，中外文化到底具有什么差異？所以我們在讓學(xué)生體會這個故事的同時，也可以讓這兩個故事互換背景，作為話劇表演或者讓學(xué)生們想一想，如果他們生活的時代背景轉(zhuǎn)化，那么他們之間最后的結(jié)局會不會有其他的變化？從而在思考中培養(yǎng)學(xué)生的語文思維能力，提升學(xué)生的語文綜合素養(yǎng)，進(jìn)而提高綜合素質(zhì)能力。

（三）提升師資質(zhì)化教學(xué)

教師教育的結(jié)構(gòu)可以分為專業(yè)知識、教育專業(yè)知識和教育專業(yè)精神。從目前高中教育實踐來看，具有博士研究生學(xué)歷的語文教師比例正在逐步提高，但充足的知識儲備并不意味著理想的教學(xué)課堂效果。課堂學(xué)習(xí)目標(biāo)非常明確，課程設(shè)計時間往往在20分鐘左右，讓學(xué)生集中精力學(xué)習(xí)，在有限的時間內(nèi)設(shè)計一個問題進(jìn)行分析和回答，通過師生互動完成教學(xué)任務(wù)。如何做好本職工作？

首先，我們要對語文核心素養(yǎng)領(lǐng)域的教育目的有一個全面的認(rèn)識，至少要有一個角度進(jìn)行深入了解，教育工作者有必要根據(jù)現(xiàn)有教材制定相應(yīng)的課程，將課程內(nèi)容設(shè)想為面向問題的主題，并根據(jù)教學(xué)邏輯對每個主題中包含的知識點進(jìn)行調(diào)整和整合，然后為知識點模塊開發(fā)相應(yīng)的學(xué)習(xí)模塊，方便學(xué)生學(xué)習(xí)自主知識和測試；其次，要對教材的內(nèi)容和課程安排有一個全面而深刻的認(rèn)識，在明確教學(xué)目標(biāo)基礎(chǔ)上根據(jù)教學(xué)重點進(jìn)行授課；最后，根據(jù)課堂設(shè)計和教學(xué)實踐，對語文核心素養(yǎng)課堂的內(nèi)容實際進(jìn)行總結(jié)和設(shè)計，例如，蒲松齡《促織》和卡夫卡《變形記》?！洞倏棥泛汀蹲冃斡洝返膶懽魇址@人的相似：一個變成蟋蟀，另一個變成甲蟲，都是借助荒誕的變形手法來刻畫人物形象。人物描寫的異化表現(xiàn)為社會環(huán)境的巨大壓力，導(dǎo)致人們進(jìn)而不得不思考人類的命運。然而，兩本書的思維維度卻有很大的不同?！洞倏棥分械某擅訛榱苏日麄€家族而變成了促織。個人為了群體而犧牲，揭示了專制制度下群體的主體單位家庭的悲哀?！蹲冃斡洝分懈窭赘郀柕耐懽兪莻€體在社會壓力下的自我崩潰，主要反映了現(xiàn)代西方社會許多個體的悲哀。前者從群體中反映人的命運，后者從個體角度反映人的命運，我們可以讓孩子們在閱讀時比較中西文化的不同，說說他們認(rèn)為的英雄主義是什么樣子，進(jìn)而展開討論，使語文課堂活躍起來，通過思維表達(dá)能力的培養(yǎng)來提升學(xué)生的語文綜合素養(yǎng)。而且，跨文化的授課并不僅僅是教師需要對課內(nèi)的知識有一個充分的了解，他們還需要對于語文這一門學(xué)科中的任何文學(xué)素養(yǎng)、相關(guān)的知識體系都有廣泛的涉獵，就像講解魯迅的文章，我們需要帶領(lǐng)孩子們?nèi)チ私鈬獾南嗤瑫r期，領(lǐng)略同一時期中外文化的差異，而不是讓孩子們僅僅理解課本中的知識，進(jìn)行一場課文中規(guī)定的應(yīng)試教育。

三、結(jié)束語

中國目前正在大力推進(jìn)基于核心能力的教師改革。文學(xué)不同于知識獲取或能力獲得。后者可以依靠教師的單方面調(diào)動或反復(fù)實踐，前者則要求學(xué)生在實際情況下積極開展創(chuàng)建活動。在實踐中，學(xué)生可以積累知識，積累經(jīng)驗，反思問題調(diào)查的思維方法，學(xué)會與他人合作，以達(dá)到素質(zhì)發(fā)展的目的。作為一種不斷發(fā)展的實踐與探索，盡管高中語文教學(xué)這一特定學(xué)科在實踐中的積極突破和與核心能力培養(yǎng)相適應(yīng)的教育取向不斷顯露，但仍存在許多問題，因此高中語文專題教學(xué)將會吸引更多的一線教師和研究者的關(guān)注。