河西走廊的地方語言初探

李文君

（甘肅省高臺縣職業(yè)中等專業(yè)學(xué)校，甘肅 張掖 734300）

甘肅西部是一個欠發(fā)達(dá)的區(qū)域，自漢、唐至今，史書中的河西是指甘肅、青海兩省黃河以西那一段狹長的河西走廊地區(qū)。這里地貌壯觀，林茂物豐，是中原通往西部的咽喉要道。千百年來，勤勞樸實的河西人民踏著遠(yuǎn)古開拓者的足跡在這里繁衍生息，創(chuàng)造出了古樸醇厚的河西文化。

“一方水土一方人”，同樣“一方水土”也孕育了一方語言。地方語言的產(chǎn)生，豐富了語言的多樣性，但不同區(qū)域間語言的隔閡也給社會經(jīng)濟(jì)帶來了諸多不便［1］。河西走廊境內(nèi)，由于受地域環(huán)境影響，各地語言復(fù)雜多樣，這與我國政治經(jīng)濟(jì)一體化發(fā)展極不協(xié)調(diào)，嚴(yán)重影響了西部的商貿(mào)旅游和社會發(fā)展。所以，分析、研究河西地方語言的結(jié)構(gòu)特點及其文化內(nèi)涵，對促進(jìn)西部經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展有非常重要的意義。

一、河西地方語言中四字成語的結(jié)構(gòu)特點

地方語言承載著一方區(qū)域的文化走向，反映著一方人民的價值取向。由于河西走廊歷史沿革久遠(yuǎn)，廣袤人稀的地理特征和多民族并存的區(qū)域差異，使河西各地的語言具有復(fù)雜性和區(qū)域性。河西地區(qū)地方語言中四字詞語特別多，這些都源于中國最早的四言古詩《詩經(jīng)》。這些四字詞語是河西地方語言中最具旺盛生命力的語言部分，代表著河西古樸自然的地域文化。具體來說，河西地區(qū)四字成語有如下特點。

（一）四字成語表意形象逼真

河西地區(qū)特殊的人文環(huán)境與頻繁的民族融合豐富了當(dāng)?shù)氐娜宋奈幕偷胤秸Z言，如“圓里骨碌”（形容物品外部滾圓的特點）、“浮皮潦草”（形容做事敷衍了事，馬馬虎虎）、“比雞罵狗”（與“指桑罵槐”含義相同）、“白胖流性”（形容外形白白胖胖）、“戳墻搗地”（形容小孩走路不穩(wěn)，到處碰撞）、“二流達(dá)垮”（形容年輕人言行舉止不端莊）、“燈簍火把”（形容外形身體特別消瘦的人），等等。這些詞語形象、貼切，帶有鮮明的西北地方色彩和塞外地域風(fēng)情，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語中的四字成語，是河西地方語言的重要語言精髓。

（二）四字成語呈現(xiàn)多種詞性

河西地區(qū)的四字成語不僅表義豐富，還具有動詞、形容詞、副詞等多種詞性。表示動作的如“翻墻揭瓦”（一天都閑不住，盡干壞事）、“打錘嚷仗”（吵架打架）、“手扎腳扎”（形容說話時繪聲繪色，手舞足蹈）；表示性質(zhì)狀態(tài)的，如“黃皮寡瘦”（形容人營養(yǎng)不良，精神萎靡不振）、“重三倒四”（說話不利索，反反復(fù)復(fù)）；表示副詞性的，如“一里帶?！保ㄈ慷紶砍读耍稳荽驌裘婧軓V）：等等。它們大多使用了比喻、夸張、對偶、擬聲擬物等多種修辭用法，形象貼切，寓意深遠(yuǎn)。

（三）四字成語構(gòu)詞形式多樣

河西地區(qū)是古絲綢之道，地方語言豐富，其構(gòu)詞特點飽含著濃郁的西北大漠風(fēng)情。第一，重疊式，如“利利索索”（利索干練）、“勺勺戲戲”（傻乎乎的）、“淋淋拉拉”（指液體撒落不斷）。第二，嵌入式，如“花里胡哨”（指顏色不協(xié)調(diào)）、“綠里吧唧”（指單一的綠色）、“丑里八怪”（指外表丑陋）。第三，詞尾達(dá)拉式，如“瘦里達(dá)拉”（特別瘦）、“臟里達(dá)拉”（很臟）、“長尺達(dá)拉”（形容很長，看著不協(xié)調(diào)）。第四，不拉及式，如“黏不拉及”（很黏）、“紅不拉及”（特別紅）、“勺不拉及”（很傻），這里的“拉及”其實就是河西語言中常用的一個湊音節(jié)的詞綴，無實義。這些特殊的四字詞語都是描述動態(tài)特征或者形態(tài)特征的，使用中大多蘊含貶義。像“吧唧”“達(dá)拉”“拉及”等語素或多或少還保留著不同民族的人種在河西地區(qū)的生存印記［2］74-81。

二、合成詞地方特色鮮明

在現(xiàn)代漢語中，如果前后詞素次序顛倒，它們的詞性和意義是截然不同的。比如：女兒和兒女（前者單指女兒，后者指所有兒子和女兒），孫子和子孫（前者指孫子或?qū)O女，后者則指所有子女和子女的后代），再如白雪和雪白、刷牙和牙刷，含義和用法均不一樣。河西地區(qū)民風(fēng)淳樸，人們習(xí)慣用地方口語詞匯表情達(dá)意。研究中發(fā)現(xiàn)，河西地區(qū)的一些口語詞詞素的次序排列往往和現(xiàn)代漢語相反，但表達(dá)的意思完全一樣，如“逗引”（指用誘惑性語言或舉動吸引對方，即引逗）、“菜蔬”（指現(xiàn)代漢語中各類綠色蔬菜）、“籠蒸”（指蒸食物的器具，即蒸籠）、“面情”（指人與人之間的情分和面子，即情面）、“搗鼓”（指反反復(fù)復(fù)地擺弄，即鼓搗）、“利麻”（指動作迅速敏捷，即麻利）、“攪打”（指打擾別人，即打攪），這些詞語表意直觀、形象，都是河西當(dāng)?shù)鼐用裨陂L期的生產(chǎn)生活經(jīng)驗中約定俗成的口語詞。

三、特殊句后綴表意獨特

第一，句尾習(xí)慣用語氣詞“卡”“哈”，意思相當(dāng)于現(xiàn)代漢語中的“一下”，如：

等拿工資了我好好請卡你（等我發(fā)工資了，我好好酬謝一下你）

時間到了把小明叫卡（上學(xué)時間到了，叫一下小明）

家里出了個事，你趕緊來哈（家里出事了，你馬上來一下）

第二，選擇疑問句句尾用“啊吧”“也不”，或者在句子動詞中嵌入一個“得”，如：

你今年國慶節(jié)來啊吧？（今年國慶節(jié)你來，還是不來？）明天下雪也不？（明天下雪還是不下雪？）今天的作業(yè)寫得完？（今天的作業(yè)能寫完還是寫不完？）

第三，句末用動詞或形容詞+了個+特殊補語“咋”（意思即“很”）表示強(qiáng)調(diào)，如：

今天摔了個咋（今天摔了一跤，摔得特別嚴(yán)重）和他吵了個咋（我和他吵架吵得很厲害）肚子疼了個咋（肚子特別疼，疼了好久）

四、強(qiáng)調(diào)句重視賓語前置

現(xiàn)代漢語中，句子成分間排序是按照主語、謂語、賓語排列的，而在河西地方語言中，動詞之后的賓語放在動詞之前，甚至放主語之前，有強(qiáng)調(diào)意味。第一，賓語直接用于動詞前或者主語之前，句尾用“呢”強(qiáng)調(diào)語氣，如“他家車庫有呢”或“車庫他家有呢”，意即“他家有車庫”。第二，動詞后同時有直接賓語和間接賓語時，用“把”字加重疊動詞表達(dá)。普通話中的“你給他兩本書”在河西語言中一般有幾種表達(dá)形式，“你給他給給兩本書”或“你把兩本書給他給給”或 “你把兩本書給給他”。

五、融匯民間俗語、諺語、歇后語

宋元以后出現(xiàn)了許多白話文學(xué)作品，勤勞的河西人民在實踐生活中總結(jié)出了自己的生活經(jīng)驗，以生動的俗語、諺語、歇后語等形式展現(xiàn)了河西獨特的語言風(fēng)格。

（一）沿用宋元作品中的白話詞語和俗語

例如，王實甫《西廂記》“你索款款輕輕，燈下交鴛頸”一句，這里的“款款”表示動作輕緩。河西地方語言中也使用這一詞語，表示小心翼翼、慢慢地，如“飯碗舀得太滿了，款款端過來”。

《儒林外史》第52 回：“他該我?guī)變摄y子，我要向他取討?！边@里的“該”就是欠錢的意思，而河西語言中欠別人錢物便稱為“該”。

《紅樓夢》第16 回：“你要愛他，不值什么，我拿平兒換了他來好不好？那薛老大也是‘吃著碗里的，看著鍋里的?！痹P(guān)漢卿《關(guān)大王單刀會》雜劇第3 折：“那穿紅的想道：‘先下手為強(qiáng)，后下手遭殃?！保?］以上作品中的“吃著碗里的，看著鍋里的”（指貪心不足）、“先下手為強(qiáng)，后下手遭殃”（遇事要果斷）等俗語如今在河西乃至各地已被普遍沿用。

（二）獨具地方民俗風(fēng)情的生活諺語與農(nóng)諺

河西地區(qū)，人們在生活中總結(jié)出了很多充滿生活情趣的諺語，如“嫁漢嫁漢，穿衣吃飯”“嫁給秀才當(dāng)娘子，跟上屠戶翻腸子”“從小逗游兒，長大偷牛兒”“千里路上吃嘴，不如家里喝水”“娃娃娃娃不要嚎，給你找個勤大嫂”“活著的時候給個糖，強(qiáng)如死了獻(xiàn)上個羊”，充滿了河西先民們的智慧。再如“超花子擱不住隔夜食”（即窮人不懂得儲藏）、“咸吃蘿卜淡操心”（指瞎操心）、“一個吹簫，一個捏眼”（干活總是依靠人）、“人狂沒好事，狗狂挨石頭”（不要得意忘形了），這些諺語或幽默或逗樂，無不形象生動，有著濃郁的生活底蘊，千百年來家喻戶曉。

（三）部分歇后語蘊含著深邃的生活哲理

河西民間地方語言中還有一部分歇后語，讀來幽默風(fēng)趣，如“賊娃子打官司——場場輸”“煙囪里招手——黑路上指人”“兔子的尾巴——長（chang）不了”“老鼠鉆到風(fēng)箱里——兩頭受氣”“肉包子打狗——有去無回”“麻袋上繡花——底子差”，這些歇后語都給人以深思和啟迪，反映了河西古老民族的風(fēng)俗傳統(tǒng)和地方文化。

結(jié)語

甘肅河西特有的地貌形態(tài)和寒冷干燥的氣候條件，使河西形成了特殊的農(nóng)牧生態(tài)環(huán)境，又造就了今天河西古老醇厚的地方文化。淳樸的河西地方語言將隨著人類文化的發(fā)展而不斷演進(jìn)，后人在探究語言的同時，應(yīng)盡量趨于規(guī)范化，自覺摒棄區(qū)域語言誤區(qū)［4］25-26。在保留民俗風(fēng)情語貌的同時消除交流隔閡，使河西語言逐漸向現(xiàn)代漢語靠攏、融合，以促進(jìn)西部經(jīng)濟(jì)文化及旅游事業(yè)的發(fā)展和全社會的共同進(jìn)步。