芻議當代中國傳統(tǒng)插花藝術(shù)傳承和弘揚

陳麗花

（重慶城市管理職業(yè)學院，重慶 401331）

中國傳統(tǒng)插花藝術(shù)為東方式插花藝術(shù)代表，涵蓋我國各民族、各時代人們審美觀，具有較高傳承及發(fā)展意義。二千多年前，《詩經(jīng)》中就記載以芍藥示意的情景，《瓶史》中則對插花思想、技巧等進行了全面介紹，并對國際插花藝術(shù)發(fā)展具有一定影響[1]。因此，加強中國傳統(tǒng)插花藝術(shù)分析，了解當代中國傳統(tǒng)插花藝術(shù)的傳承和弘揚，將有利于更加深入學習和領(lǐng)悟插花藝術(shù)思想，并結(jié)合當代特色進行創(chuàng)新，進而彰顯具有民族特色插花藝術(shù)，更好呈現(xiàn)民族文化特色。文章主要對中國傳統(tǒng)插花藝術(shù)當代傳承和弘揚進行分析，明確傳統(tǒng)插花藝術(shù)傳承重要性，促進中國插花藝術(shù)發(fā)展。

1 中國傳統(tǒng)插花藝術(shù)當代傳承的意義分析

1.1 豐富創(chuàng)作形式，力求“百花齊艷”

中國傳統(tǒng)插花藝術(shù)吸收園林、盆景、雕塑、書畫和詩歌等藝術(shù)精華，通過獨特表現(xiàn)形式和審美情趣將花材器材完美融合。日本插花源于中國，隋唐佛前供花傳入日本，融入當?shù)匚幕攸c發(fā)展出獨特的花道文化；17 世紀末《瓶史》傳入日本得到發(fā)揚，從而出現(xiàn)“宏道流”。中國傳統(tǒng)插花注重意境表達、簡約環(huán)保的花插和撒技巧等，被西方現(xiàn)代插花所借鑒。世界“架構(gòu)之父”德國花藝大師葛雷歐先生，曾借鑒傳統(tǒng)插花藝術(shù)手法打破西方花藝幾何形構(gòu)圖，創(chuàng)作出煥然一新的作品。中國插花對東方插花發(fā)揮的重要作用和被西方現(xiàn)代插花所借鑒，這些均證實中國傳統(tǒng)插花藝術(shù)影響力及創(chuàng)造力。

加強中國傳統(tǒng)插花藝術(shù)研究，能夠推動文化傳承。我國傳統(tǒng)插花藝術(shù)在2008 年被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，證實傳統(tǒng)插花藝術(shù)歷史研究意義，文化傳承價值。深入分析及挖掘中國傳統(tǒng)插花藝術(shù)，為現(xiàn)代插花藝術(shù)發(fā)展的必經(jīng)之路。當前我國有諸多插花藝術(shù)研究會，比如臺灣“中華花藝”，北京“中國插花花藝協(xié)會”“上海插花花藝協(xié)會”等，在文化傳承過程中彰顯時代和地域特色，有助于推動傳統(tǒng)插花藝術(shù)發(fā)展，實現(xiàn)插花藝術(shù)“百花齊艷”[2]。

1.2 彰顯民族特色，實現(xiàn)“古為今用”

在當前世界多元化發(fā)展趨勢下，中國插花藝術(shù)需要以彰顯民族特色為主，保持民族本色。在繼承文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)文化交流、技巧融合，使具有時代特點、民族文化特色的插花藝術(shù)能夠真正走入人們的生活，走進千家萬戶，讓“寄情花木之風”得以代代相傳[2]。

學習與借鑒，不是“照搬照抄”“復刻模仿”，而是在吸取文化特色基礎(chǔ)上，做到“古為今用”“洋為中用”。比如我國古代插花專著中提出的“起把宜緊”“瓶口宜清”等藝術(shù)主張，則比較注重插花中形神彰顯效果，注重情景交匯[3]。將美學思想融入其中，能夠彰顯我國傳統(tǒng)文化魅力。在西方插花藝術(shù)中，則多以創(chuàng)新想象力、多樣的手法予以呈現(xiàn)。比如日本的花道藝術(shù)，精美的器具等，均為需要學習及借鑒之處。

2 中國傳統(tǒng)插花藝術(shù)的當代傳承新局面

隨著時代發(fā)展，中國傳統(tǒng)插花和花藝事業(yè)得到進一步發(fā)展，形成了頗具特色和代表性的一些組織團體和風格流派，為中國傳統(tǒng)插花藝術(shù)傳承起到積極促進作用[4]。

2.1 臺灣“中華花藝”

臺灣“中華花藝”總部設(shè)在臺北市，成立于1983 年?！爸腥A婦女蘭藝社”對中國古典插花藝術(shù)進行深入研究，在國立歷史博物館舉辦第一屆“中國古典插花藝術(shù)展”推廣中國古典插花藝術(shù)。黃永川先生生前是中華花藝文教基金會董事長，他將中國傳統(tǒng)插花藝術(shù)與易經(jīng)進行系統(tǒng)深入研究，與同行一起出版“中華花藝”培訓教科書15 本，體系完整、理論科學實踐指導性強?！爸腥A花藝”經(jīng)過30 多年快速發(fā)展，定期舉辦插花藝術(shù)展，學術(shù)研究活動，培養(yǎng)優(yōu)秀花藝教師等，彰顯出文化的特色及魅力，進而馳名國內(nèi)外。

2.2 北京“中國插花花藝協(xié)會”和“北京插花藝術(shù)研究會”——北派插花

“中國插花花藝協(xié)會”和“北京插花藝術(shù)研究會”總部在北京，1980 年由北京林業(yè)大學教授、博士生導師王蓮英教授創(chuàng)設(shè)。教學中她對相關(guān)課程深入研究和高校園林藝術(shù)專業(yè)發(fā)展有必要傳承及弘揚中國傳統(tǒng)插花藝術(shù)，開設(shè)了中國古典插花藝術(shù)課程。協(xié)會成立初期，她與秦魁杰、蔡仲娟、王紹儀共同研究，是花藝術(shù)復興“四大元老”，亦是中國傳統(tǒng)插花藝術(shù)“資深大師”。王蓮英教授是中國傳統(tǒng)插花國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人和北派插花代表人物，重點對中國傳統(tǒng)插花藝術(shù)、古典文化歷史等進行分析，研究中國傳統(tǒng)插花藝術(shù)系統(tǒng)變化特征等，促進傳統(tǒng)插花藝術(shù)發(fā)展和對當代插花藝術(shù)的創(chuàng)新。

2.3 上?！吧虾２寤ɑㄋ噮f(xié)會”——海派插花

上海市插花花藝協(xié)會成立于1987 年，2019 年“海派插花”被市政府列入第六批上海市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄。蔡仲娟先生為海派插花代表人物，她借鑒國畫六大美學原則，總結(jié)出傳統(tǒng)插花六大技法即：“高低錯落、疏密有致、虛實結(jié)合、仰俯呼應(yīng)、上輕下重、上散下聚”，其作品造型簡練、線條流暢、色彩清新、格調(diào)高雅、意境悠遠。海派插花傳承傳統(tǒng)插花精髓，同時汲取西方花藝精華，追求插花花材、器皿選擇、色彩配置和設(shè)計造形方面的統(tǒng)一，形成繼承中國傳統(tǒng)插花崇尚自然、注重線條講究意境的特色，同時提出“凸顯開放創(chuàng)新，精致優(yōu)雅的上海特點，展示開放、創(chuàng)新、大眾、交融的時代特征”的插花藝術(shù)。

2.4 廣州“廣州插花藝術(shù)研究會”——嶺南派插花

廣州插花藝術(shù)研究會成立于1984 年，王紹儀先生是嶺南派插花代表人物，注重本地花材特色，根據(jù)不同質(zhì)、形、種類研究作品插制手法和主題表現(xiàn)，將傳統(tǒng)植物梅蘭竹菊四君子，蕨類、龜背竹等葉材，通過花材精心組合，造型巧妙地構(gòu)思，色彩和諧運用，巧妙而生動地表現(xiàn)各種花材的姿形、顏色、神韻，傳承和弘揚中國傳統(tǒng)插花藝術(shù)“雖由人作、宛自天開”的藝術(shù)效果。

3 小結(jié)

傳統(tǒng)插花藝術(shù)距今已有3000 多年歷史，見證中國歷代王朝興衰史，彰顯出不同時期人們審美特點、藝術(shù)呈現(xiàn)形式等，包含豐富多樣插花技巧及文化特色，具有較高史學及民俗分析價值。研究及學習傳統(tǒng)插花藝術(shù)，能夠吸取傳統(tǒng)文化精髓，更加注重意境創(chuàng)設(shè)、自然美感等，具有與民眾生活緊密相連、樹立生活美學、提升道德情操的現(xiàn)實意義。中國傳統(tǒng)插花藝術(shù)內(nèi)涵意義和傳承進展探索研究，將為根據(jù)當前時代特色及人們思維特點等傳承創(chuàng)新中國傳統(tǒng)插花藝術(shù)，彰顯插花藝術(shù)的美感，實現(xiàn)插花藝術(shù)的現(xiàn)實促進意義奠定基礎(chǔ)。