探討如何在園林景觀設(shè)計中植入傳統(tǒng)文化元素

劉凡

（江蘇省城市規(guī)劃設(shè)計研究院，江蘇南京 210037）

0 引言

歷史的推動使得社會不斷進步，人們對建筑的要求不再僅限于居住性、安全性等實用的功能，而是更多的關(guān)注到建筑所體現(xiàn)的美感。當前階段我國的建筑行業(yè)中對傳統(tǒng)文化的應(yīng)用越來越關(guān)注，在園林景觀設(shè)計中運用傳統(tǒng)文化的元素已經(jīng)成為行業(yè)發(fā)展的重要目標，取其精華去其糟粕，將傳統(tǒng)文化古為今用，通過園林景觀為現(xiàn)代人展示豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，在促進傳統(tǒng)文化的繼承的同時促進設(shè)計行業(yè)的發(fā)展。

1 園林景觀以及傳統(tǒng)文化元素的概述

園林景觀是根據(jù)對地區(qū)的規(guī)劃進行的區(qū)域內(nèi)的設(shè)計和建設(shè)，其具體設(shè)計類型多種多樣，所規(guī)劃建設(shè)的范圍從庭院到大型公園不等，本質(zhì)上會按照周圍建筑的形態(tài)、居住環(huán)境的要求、人文生態(tài)的需要等因素進行合理的設(shè)計，達到與周圍環(huán)境之間的固態(tài)平衡，在設(shè)計方案中通常蘊含著設(shè)計性、傳達性以及審美價值。

傳統(tǒng)文化元素是我國從漫長的歷史進程中一直到現(xiàn)代社會所形成的能夠體現(xiàn)民族精神的一些載體，如色彩、漢字、符號、民俗等都蘊含著豐富的文化精神內(nèi)涵，是對歷史文化的傳承和發(fā)展，集民族精神、民族情感、民族形象于一體，見證歷史文化的源遠流長。

2 園林景觀設(shè)計與傳統(tǒng)文化元素的關(guān)系

社會的進步發(fā)展更加注重對傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，對于建筑設(shè)計而言，融入傳統(tǒng)文化元素的設(shè)計方案逐漸受到追捧，園林景觀設(shè)計師在進行設(shè)計時將傳統(tǒng)文化考慮在內(nèi)，與建設(shè)區(qū)域的周圍環(huán)境特點相結(jié)合，呈現(xiàn)別具一格的設(shè)計風格。傳統(tǒng)文化元素在園林景觀設(shè)計中的應(yīng)用，符合現(xiàn)代建筑行業(yè)的發(fā)展需要，在現(xiàn)今全球化的發(fā)展下，促使著各國之間的交流頻繁，外來文化對我國的傳統(tǒng)文化造成了一定程度的打擊，因此在各行業(yè)中都興起了傳統(tǒng)文化革新的潮流，園林景觀也開始追求傳統(tǒng)文化元素的引入，在這一過程促進景觀設(shè)計的創(chuàng)新發(fā)展。同時，在園林景觀設(shè)計中加入傳統(tǒng)文化的元素，也實現(xiàn)了對傳統(tǒng)文化的繼承，是一種抵御文化入侵的有效措施，結(jié)合時代的特點對傳統(tǒng)文化進行實踐性的應(yīng)用，有助于傳達文化精神內(nèi)涵，實現(xiàn)對傳統(tǒng)文化的發(fā)展。可見園林景觀設(shè)計與傳統(tǒng)文化元素之間是相互成就、緊密相關(guān)的。

3 傳統(tǒng)文化元素在園林景觀設(shè)計中的應(yīng)用策略

3.1 傳統(tǒng)色彩的應(yīng)用

我國的傳統(tǒng)色彩是富含中華傳統(tǒng)韻味的一種文化象征，過去的人們在不斷的探索應(yīng)用中發(fā)現(xiàn)并塑造了具有民族特性的傳統(tǒng)色彩，這種色彩不僅表現(xiàn)的是顏色的區(qū)分，而且在其中包含著不同的表達情緒和情感。在我國常見的傳統(tǒng)色彩有紅色、黃色、青色、灰白色等，這些顏色被廣泛的運用在建筑設(shè)計中，也被應(yīng)用于園林景觀的設(shè)計中，為設(shè)計師的色彩運用提供了更多的選擇。例如紅色和黃色多用于宮殿、樓閣等景觀中，最具有代表性的應(yīng)用就是故宮，紅色是喜慶、希望以及滿足的象征，黃色是權(quán)力的象征，在故宮的景觀設(shè)計中運用這兩種顏色體現(xiàn)了當時封建社會的禮制；灰白色較多的運用于景觀中的墻面、地面等的設(shè)計用色中，這種顏色可以帶給人們沉穩(wěn)、安靜的感受。在進行園林景觀設(shè)計時充充分的考慮環(huán)境因素，根據(jù)具體要求選用適合的傳統(tǒng)色彩，從而達到良好的設(shè)計色彩效果，感受古人的色彩運用意義。

3.2 漢字元素的應(yīng)用

漢字中所蘊含的歷史文化是極其深刻的，在園林景觀的設(shè)計中融入漢字元素能夠有效體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。我國漢字的書寫有非常多種形體，但綜合來講其書寫都講求均衡、和諧、輕重分明，注重對字體美感的追求。而對漢字的形式書寫的追求來看在一方面上也等同于設(shè)計工作所追求的關(guān)鍵點，設(shè)計注重建設(shè)的審美價值，混亂無序的景觀所呈現(xiàn)出的感受也是糟糕的，因此在進行園林景觀的設(shè)計時可以將漢字的基本元素點和線考慮在內(nèi)。如對園林中通道的設(shè)計，應(yīng)結(jié)合實際需求滿足人們的通行，要有序、有條理，否則會導(dǎo)致人們迷路；對園林景觀的整體進行規(guī)劃設(shè)計時，可以考慮到漢字的工整對稱，對稱的景觀給予人們更加壯觀的、氣勢的感受。同時在景觀的設(shè)計中還可以引入漢字的形，以漢字藝術(shù)性的形體為基礎(chǔ)，通過創(chuàng)新的手段對設(shè)計進行優(yōu)化，合理的表達設(shè)計理念的同時展示傳統(tǒng)的特色，如“?！弊殖Ｓ凶８?、幸福的含義，常常被運用在景觀的設(shè)計中，傳達出祝愿的情感。

3.3 植物的應(yīng)用

園林景觀就是建筑和植物的結(jié)合體，傳統(tǒng)文化中不乏有對植物的描寫，如古人常講的梅、蘭、竹、菊，通常被稱作“四君子”，在寫作中用來表示人物的優(yōu)秀品格，即傲、幽、堅、淡。在園林景觀的設(shè)計中設(shè)計師對植物的引用進行了綜合的、多方面的考量，不僅要考慮到與周圍建筑的統(tǒng)一性、和諧型，也要考慮到傳統(tǒng)文化的有效表達。如上述所講的梅蘭竹菊經(jīng)常用于較小的家庭庭院中，用來表達住房者自身的品質(zhì)追求；松柏常用于烈士陵園、墓園、偉人的居住地的景觀設(shè)計中，以此表達永垂不朽的精神；又或者在池塘中常設(shè)有荷花、荷葉等植物，表達清潔的高尚品格。這些植物的精神品格都是在歷史發(fā)展中約定俗成的具有特定象征意義的載體，能夠有效地傳達出傳統(tǒng)文化中所蘊含的精神品質(zhì)。

3.4 傳統(tǒng)符號的應(yīng)用

傳統(tǒng)文化的元素中有許多特殊的文化符號、圖樣，通過在園林景觀設(shè)計中加入傳統(tǒng)文化的符號可以有助于傳統(tǒng)文化的展現(xiàn)。如在我國的歷史文化中不乏有大量的神話故事，故事中的主人公或想象創(chuàng)造出的生物都可以運用到設(shè)計之中，常見的有龍、鳳凰、月兔以及四大神靈等，將它們設(shè)計在景觀的墻壁上、地面上、窗戶的圖案上等地方，既具有極強的觀賞性，又蘊含著豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，打造出具有濃郁文化意境的景觀，并且為設(shè)計師提供多樣的選擇性、創(chuàng)新性，促進現(xiàn)代園林景觀設(shè)計的發(fā)展。

3.5 傳統(tǒng)繪畫的應(yīng)用

我國的傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)是經(jīng)過長期的實踐總結(jié)逐漸發(fā)展出來的，繪畫風格多變在全國各地分布有不同的派系，總體而言，繪畫藝術(shù)講求的是整體布局，與景觀設(shè)計的設(shè)計要求具有一定程度上的一致性。在對園林景觀進行設(shè)計時以傳統(tǒng)繪畫所追求的結(jié)構(gòu)布局為基準，將建筑的位置朝向、植物的數(shù)量、道路的規(guī)劃等景觀結(jié)合繪畫空間構(gòu)造的原理，采用虛實結(jié)合、遠近成像的方法開展布局設(shè)定。如建筑的方位通常為坐北朝南，可以有效地采光避風；在有水域的地方常放置蓮花；在堤岸旁邊常種植柳樹，最典型為西湖的景觀設(shè)計中。通過傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的融合提高景觀的整體觀賞性、協(xié)調(diào)性，展現(xiàn)繪畫藝術(shù)的文化優(yōu)點，也可以使得設(shè)計形成別致的風格。

4 結(jié)束語

綜上所述，傳統(tǒng)文化與園林景觀設(shè)計之間的關(guān)系是密不可分的，在現(xiàn)代社會中對于傳統(tǒng)文化的傳承逐漸成為一種發(fā)展趨勢，設(shè)計師進行園林景觀的設(shè)計時結(jié)合傳統(tǒng)文化的元素，促使人們在觀賞中感受傳統(tǒng)文化，從而更有效地促進傳統(tǒng)文化在當今時代的發(fā)展，其中如何能夠合理的在設(shè)計中融入傳統(tǒng)文化元素，需要設(shè)計師在現(xiàn)有的方式策略上繼續(xù)開展更新穎、更深入的研究。