淺談解讀陶行知教育理念的幾點(diǎn)啟示

胡 娜

（湖北省鄂州市蓮花小學(xué) 湖北·鄂州 436099）

“兩千年前孔夫子，兩千年后陶行知”，在古代，孔夫子的教育思想萬人敬仰。而當(dāng)代教育家陶行知的教育思想被毛澤東同志稱為“偉大的人民教育家?！碧招兄慕虒W(xué)觀點(diǎn)，對(duì)當(dāng)代教學(xué)實(shí)踐具有現(xiàn)實(shí)意義。因此，陶行知的教育思想，無論過去、現(xiàn)在，還是將來，對(duì)中國教師的發(fā)展都應(yīng)該是根本的指導(dǎo)思想，有更多的尋味的啟發(fā)。

啟示之一：課堂教學(xué)要符合青少年學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律，要給孩子自由發(fā)展的空間。

作為教師，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)陶行知先生的教育方法、教育理念。從某種意義上說，就是要讓孩子自己去學(xué)習(xí)、自己去發(fā)現(xiàn)，那樣他們掌握的知識(shí)會(huì)更加牢固、全面，對(duì)待學(xué)習(xí)也更加有興趣，更加主動(dòng)自覺，健康成長(zhǎng)。與此同時(shí)，我們還應(yīng)利用各類教育資源，讓學(xué)校教育融入社會(huì)，打破傳統(tǒng)教育的封閉局面，讓學(xué)生在科技園、紀(jì)念館參觀學(xué)習(xí)，從而樹立終身學(xué)習(xí)的理念。就是要倡導(dǎo)自由學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)的理念，在教育點(diǎn)拔中，讓學(xué)生感受領(lǐng)悟，從而讓學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我的發(fā)展，從而做到知行合一，循序漸進(jìn)。只有這樣，學(xué)生在教師借題發(fā)揮的故事穿插過程中，入腦入心，充分激發(fā)學(xué)生愿意學(xué)，創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的積極性。還有陶先生講述的“砸泥巴”故事，更是“以人為本”教育的典型例子。我們還可利用特殊時(shí)間節(jié)點(diǎn)，讓學(xué)生在困難面前，要堅(jiān)定信念，以人為本。如2020年新冠病毒給人們帶來困阻時(shí)，就必須有團(tuán)結(jié)友愛精神。

有句話說的好，沒有學(xué)不會(huì)的學(xué)生，只有不會(huì)教的老師。這就向老師提出了更高的要求。以“一碗水端平”的教學(xué)思維，誨人不倦，精益求精，厚積薄發(fā)，注重師德教風(fēng)在學(xué)生中起到言傳身教的作用。而教師的一言一行對(duì)學(xué)生的思想、行為和品質(zhì)有潛移默化的影響。作為教師只有做到嚴(yán)于律已，才能讓學(xué)生心服口服，把你當(dāng)成良師益友。

因此，在教學(xué)課堂中，教師要時(shí)刻與學(xué)生和平相處，時(shí)刻做學(xué)生的導(dǎo)航者、引路人、好朋友，為他們營造一種寬松、民主、和諧的課堂氛圍，“心理自由空間”。理解并接受孩子的童心、童趣。

啟示二：教育者必須有高尚師德和優(yōu)良師能。

既然我們選擇了教育事業(yè)，就要對(duì)自我的選擇無怨無悔，不計(jì)名利，不較得失，以奉獻(xiàn)精神，干好本職工作，不求最好，但求更好，不斷挑戰(zhàn)自我，超越自我。

作為教師，為人師表，對(duì)學(xué)生感情要純，心意要真。接成績(jī)區(qū)別對(duì)待，要做到“三心”：即“愛心、耐心、細(xì)心。”無論在生活上還是學(xué)習(xí)上，時(shí)時(shí)刻刻關(guān)愛學(xué)生。對(duì)一些有困難的學(xué)生，更要以愛心感化學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生健康的人格，樹立學(xué)生學(xué)習(xí)的自信心，注重培養(yǎng)他們學(xué)習(xí)的興趣。

陶行知普說過：“誰要是為了金錢和名望去搞教育，就會(huì)失望，努力就會(huì)落空?！薄叭魏纹髨D通過教育求取榮華富貴的人，都不適于從事教育?！?/p>

我們常常引導(dǎo)學(xué)生，要樹立遠(yuǎn)大的理想。而教師更應(yīng)該在教書育人中，用自我示范行為為學(xué)生樹立榜樣，以此來教育學(xué)生，從而達(dá)到為人師表的教育目的。正所謂“其身正，不令而行，否則雖令不從?！?/p>

教育家陶行知說過：“待學(xué)生如親子弟”。只有把學(xué)生教育培養(yǎng)好，振興中華才有希望。關(guān)心愛護(hù)學(xué)生，尊重學(xué)生人格，不侮辱、謾罵、歧視學(xué)生，不體罰和變相體罰學(xué)生、熱愛學(xué)生，才能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，從而使學(xué)生樹立遠(yuǎn)大目標(biāo)，成為德、智、體、美、勞全面發(fā)展的社會(huì)主義新人。

陶行知先生曾說“行是知之始，知是行之成?！蔽覀?cè)诮虒W(xué)過程中，要結(jié)合演講、朗誦和表演形式，用豐富的圖片，動(dòng)感的視頻，詳細(xì)的資料，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注學(xué)習(xí)生活。如生活中的常識(shí)，水火無情，夏天，小孩自行到江邊游泳是危險(xiǎn)的，冬天以手試爐中炭火必定燙手等等，這些淺顯道理，就是讓學(xué)生知道生活從“行”中來，而“聞知”是從書本得來。

如果要讓學(xué)生懂得知行合一的深刻道理。教師必須摒棄填鴨式的“一堂灌”。每一節(jié)語文課，不僅只是按照以“講授到接受”的模式上課，要充分體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，要?jiǎng)?chuàng)設(shè)情景給予學(xué)生更多的展示空間。只有這樣，我們才能從“教書匠”變成“研究型教師”。

啟示三：教育者的教育觀要全面系統(tǒng)要以人為本。

課堂教學(xué)是學(xué)校教育的中心環(huán)節(jié)，也是學(xué)生獲取知識(shí)的主要渠道。那么，怎樣體現(xiàn)以人為本的教育理念呢？教師作為知識(shí)的傳授者，教學(xué)活動(dòng)不能機(jī)械化、程式化，而應(yīng)洋溢著生命的活力。

中國教育家陶行知對(duì)學(xué)生全面發(fā)展培養(yǎng)講究“五育”并舉。

“平民式教育”是陶行知的首創(chuàng)。這一目標(biāo)的提出，對(duì)深化教育的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。與這一培養(yǎng)目標(biāo)相適應(yīng)，學(xué)校需要組織學(xué)生參加勞動(dòng)生活，并在勞動(dòng)中使學(xué)生接受勞動(dòng)教育，用陶行知的話來說，就是“用勞動(dòng)生活開展教學(xué)實(shí)踐，以勞動(dòng)促教育”?！拔拿魇侨祟愑妙^腦和雙手造就的，只會(huì)勞心而不會(huì)勞力和只會(huì)勞力而不會(huì)勞心的人，都是沒有希望的。”

陶行知高度重視動(dòng)手與用腦的作用。他說，“我以為世界上最有貢獻(xiàn)的人只有一種，就是頭腦能指揮手指行動(dòng)的人?！痹谔招兄磥?，只有讓頭腦指揮手指的行動(dòng)，才可以產(chǎn)生力量，才可以完成創(chuàng)造。陶行知總結(jié)出的創(chuàng)造規(guī)律，這值得每一位教育工作者深思學(xué)習(xí)。

需要提及的是，陶行知曾明確過勞動(dòng)教育的目的，一是“增進(jìn)自己之能力，獲得事物之真知”，一是“了解勞動(dòng)者之甘苦”。顯而易見，陶行知是把培養(yǎng)學(xué)生獲得知識(shí)同深化學(xué)生的勞動(dòng)體驗(yàn)結(jié)合在一起的，是把發(fā)展學(xué)生的能力同增進(jìn)勞動(dòng)人民的情感結(jié)合在一起的，正是在勞動(dòng)生活的實(shí)踐中，完成了“知”、“行”的融會(huì)，使能力與人格得到升華。

在人才培養(yǎng)目標(biāo)中，最為陶行知重視的是學(xué)生的德育。一方面，他把道德視為做人的根本，明確在整個(gè)教育中德育應(yīng)處于首要地位，他提出“建筑人格長(zhǎng)城”的動(dòng)議。以長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光看待人才培養(yǎng)，讓學(xué)生在人生廣闊舞臺(tái)苦其心志，創(chuàng)新生活。

陶行知還十分關(guān)注兒童生活力和創(chuàng)造力的培養(yǎng)，他針對(duì)舊教育制度扼殺兒童天性的流弊，首先提出要解放兒童創(chuàng)造力的主張。他要求“解放兒童的眼睛”，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)真實(shí)的生活，在生活中他十分注重培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力；“解放兒童的頭腦”，破除蒙蔽兒童的迷信使他們獲得思想的解放；“解放兒童的雙手”，支持學(xué)生動(dòng)手實(shí)驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力；“解放兒童的嘴”，鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑，踴躍討論；“解放兒童的空間”，使學(xué)生擺脫“鳥籠”的束縛，走向大自然和大社會(huì)；“解放兒童的時(shí)間”，減輕學(xué)生的負(fù)擔(dān)，給學(xué)生提供自主活動(dòng)的時(shí)間。陶行知的“六大解放”賦予兒童以自由、寬松的生活環(huán)境，它既符合兒童的身心健康發(fā)展規(guī)律，又體現(xiàn)對(duì)兒童創(chuàng)造人格的尊重，滲透著陶行知對(duì)兒童的關(guān)愛之情。

在《創(chuàng)造宣言》中，基于科學(xué)實(shí)踐的充實(shí)和人文精神的陶冶，陶行知的創(chuàng)造思想已臻成熟，因而他的科學(xué)理念與創(chuàng)造才情得到淋漓盡致的發(fā)揮。他說，真善美的活人是我們的神，是我們的石像，是我們的愛人?！边@是陶行知?jiǎng)?chuàng)造精神的極致，其中所包容的已不僅是創(chuàng)造的態(tài)度，它包容著獻(xiàn)身于教育、獻(xiàn)身于創(chuàng)造的忘我精神。這種以創(chuàng)造成功為樂、以超越自己為樂的精神，正是陶行知天下為公、無私于民的精神寫照。這一點(diǎn)，標(biāo)志著陶行知所奮力追求的理想和德操、科學(xué)和創(chuàng)造達(dá)到了至高的境界。