基于核心素養(yǎng)的古詩詞教學(xué)策略研究

劉玲芳

（廣東省龍門縣龍城第三小學(xué)，廣東 惠州 516800）

語文教學(xué)的重要任務(wù)是發(fā)展學(xué)生的語文核心素養(yǎng)。語文核心素養(yǎng)包括語言素養(yǎng)、思維能力、審美情趣、文化傳承等方面。古詩詞是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華,學(xué)好古詩詞，就能很好地滲透中華傳統(tǒng)文化教育，發(fā)展學(xué)生的語文核心素養(yǎng)。目前的古詩詞教學(xué)中存在不少問題，要運(yùn)用適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)策略，提高古詩詞教學(xué)實(shí)效。

一、小學(xué)古詩詞教學(xué)中存在的問題

（一）忽視誦讀品味

古詩詞因創(chuàng)作年代久遠(yuǎn)，與現(xiàn)代文遣詞造句有很大區(qū)別，詩詞中語言文字含義、語句建構(gòu)與現(xiàn)代語不一樣，學(xué)生對古詩詞的理解有點(diǎn)費(fèi)勁。有的老師采用灌輸式教學(xué)法，要求學(xué)生記背講授內(nèi)容，沒有細(xì)讀品味，使本是內(nèi)涵豐富的詩句變得枯燥無味，扼殺了學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞的興趣。還有一種情況是教師很重視古詩詞朗讀，有范讀、全班齊讀、分角色朗讀、小組朗讀、個(gè)別讀等多種形式，但沒有引導(dǎo)融入情感誦讀品味，致使朗讀效果不好，讀的過程沒有愉悅感和獲得感，沒有與詩人產(chǎn)生情感上的共鳴，語言素養(yǎng)得不到培養(yǎng)。

（二）忽視思維發(fā)展

思維能力是兒童終生發(fā)展所需的重要能力。有的教師不重視學(xué)生思維能力培養(yǎng)，照本宣科析詞解句，沒有讓學(xué)生展開聯(lián)想，學(xué)生并未真正理解字、詞、句的意思以及詩詞所表達(dá)的思想感情，學(xué)生想象力得不到培養(yǎng)，思維能力得不到發(fā)展。

（三）忽視審美鑒賞

古詩詞是培養(yǎng)學(xué)生審美能力的最好素材，但有的老師把古詩詞當(dāng)作文言文串講，只有枯燥的解說，沒有從美學(xué)的角度讓學(xué)生對詩詞進(jìn)行鑒賞，沒有讓學(xué)生體會(huì)古詩詞的語言美、韻律美、情感美、意境美，忽視了古詩詞的審美教育。

（四）忽視文化傳承

不同的詩詞內(nèi)容、風(fēng)格不一樣，有綺麗的田園風(fēng)光，有樂觀、豁達(dá)的人生態(tài)度，有胸懷天下的民族精神等，這些是應(yīng)該傳承的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，但有的教師無視古詩詞語言中的平仄押韻，不理古詩詞內(nèi)容中的歷史典故、地域風(fēng)貌，不管詩歌中的仁義禮智信的思想傳播，為應(yīng)試而教，非常不利于文化傳承。

二、解決古詩詞教學(xué)中存在問題的策略

（一）強(qiáng)化品讀，培養(yǎng)學(xué)生理解和運(yùn)用語言的能力

古詩詞用詞精確，字字璣珠，認(rèn)真品味才能理解詩詞的深刻含義。比如杜牧的《清明》這首詩，通俗易懂，但是要理解詩的深刻內(nèi)涵，就必須細(xì)細(xì)品味?！凹娂姟眱H僅是寫出春雨的特點(diǎn)嗎？從這兩個(gè)字還可以看出詩人怎樣的心情？“行人”是哪些人？“魂”指的是什么？為什么說“欲斷魂”？詩人問尋“酒家”僅僅是為了避雨嗎？細(xì)細(xì)品讀，學(xué)生思路打開了，有的認(rèn)為是寫詩人心境紛亂，有的認(rèn)為是寫詩人心境凄冷，有的認(rèn)為表達(dá)詩人非常思念已故親人，有的認(rèn)為詩人為仕途不順愁悶等。這些個(gè)性化解讀，鍛煉了學(xué)生理解和運(yùn)用語言的能力。

（二）展開聯(lián)想，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力

古詩詞語言精練，內(nèi)涵豐富，字里行間留白較多。只有引導(dǎo)學(xué)生通過充分想象去補(bǔ)充和豐富作品的內(nèi)容和情感，才能深層次理解作品的深邃意境。許多古詩詞可以進(jìn)行拓展性思維訓(xùn)練，比如《清明》這首詩以“牧童遙指杏花村”一句作結(jié)尾，實(shí)則意猶未盡。“杏花村”指的是酒家名字還是村子名字或者其他含義？詩人怎樣欣喜地走向“杏花村”？“杏花村”有何特色？一杯酒下懷時(shí)詩人有怎樣的感慨？這些可以讓學(xué)生通過想象進(jìn)行思維訓(xùn)練。還可以讓學(xué)生聯(lián)想自己去掃墓的心情，這是學(xué)生思維的拓展和意象再造的過程，是審美情趣自我提升的過程。

學(xué)習(xí)古詩詞還可以通過插圖聯(lián)想。教材的每一首古詩配有一幅插圖，這些插圖很有意境和內(nèi)涵。引導(dǎo)學(xué)生觀察插圖，可以培養(yǎng)學(xué)生的想象力。例如教學(xué)《山行》，先讓學(xué)生觀察，找一找插圖上有哪些景物，這些景物有什么特點(diǎn)？引導(dǎo)學(xué)生觀察“石徑、白云、人家、楓林”所構(gòu)成的美麗秋色，勾起學(xué)生對絢麗秋色的向往，然后發(fā)揮學(xué)生的想象力，讓學(xué)生進(jìn)行補(bǔ)白，從而鍛煉學(xué)生的思維能力。

（三）比較鑒賞，培養(yǎng)學(xué)生的審美創(chuàng)造能力

古詩詞具有很高的美學(xué)價(jià)值，古詩詞教學(xué)過程是鑒賞美的過程。古詩詞里有畫面的美感、有歌謠的節(jié)奏感、有詩人的情感；有高飛的白鷺，有浮水的白鵝；有幽靜的空山，有深深的潭水；有傲雪的臘梅，有高潔的荷花；有遠(yuǎn)行的游子，有歸家的老翁……每一景，每一物，每一人，每一事，深深地吸引著學(xué)生。教學(xué)中要讓學(xué)生感受古詩詞的語言美、節(jié)奏美、意境美、思想美、情感美，學(xué)習(xí)山水田園詩，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)大自然的美；學(xué)習(xí)邊塞詩，要讓學(xué)生感受邊塞風(fēng)光的綺麗之美；學(xué)習(xí)軍旅詩，要讓學(xué)生感受氣勢雄渾之美?？梢酝ㄟ^字詞比較，讓學(xué)生感受用詞的精確美，比如“春風(fēng)又綠江南岸”為什么用“綠”字？可否用“進(jìn)”或“入”字？又比如“僧敲月下門”為什么不用“僧推月下門”？又比如“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳”為什么用“兩個(gè)”，而不是“兩只”？還可以通過內(nèi)容比較，體會(huì)古詩詞的意境美。古詩詞是詩人心境的表達(dá)，同樣是寫春雨，“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無”“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”，一喜一悲。學(xué)習(xí)這兩首詩，可讓學(xué)生比較“天街小雨”與“清明時(shí)節(jié)之雨”有何不同，通過比較，讓學(xué)生了解詩人的寫作背景，感受詩人當(dāng)時(shí)的心境，與詩人產(chǎn)生共鳴。

另外，亦可以將同一題材的古詩對比，體會(huì)詩歌的情感美。如學(xué)習(xí)《石灰吟》與《墨梅》兩首古詩，雖然都是托物言志，表達(dá)的卻是兩種截然不同的情感?！妒乙鳌繁磉_(dá)的是作者寧可粉身碎骨也不屈服的豪情壯志，《墨梅》表達(dá)的是作者淡泊名利的情懷，要讓學(xué)生通過比較這兩首詩的異同感受詩歌的詩品與人品之間的關(guān)系。

（四）深入探究，培養(yǎng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的解讀能力

學(xué)習(xí)古詩詞有利于了解我國的歷史文化。無論是《詩經(jīng)》、南北朝民歌，還是唐詩宋詞，每一首詩詞都是我國古代發(fā)展史的一個(gè)印記，記錄著每一時(shí)期人們的社會(huì)生活和文化足跡。我國古代著名的詩人，是中華民族歷史長河中璀璨的文學(xué)藝術(shù)之星，他們的詩歌各具風(fēng)格，這與詩人的秉性有關(guān)，與詩人的人生經(jīng)歷有關(guān)。李白的詩豪邁奔放，滲透著道教的文化；杜甫的詩沉穩(wěn)樸實(shí)，滲透著儒家傳統(tǒng)文化；王維的詩清幽寧靜，滲透著佛學(xué)文化；陶淵明的詩淡雅悠然，王勃的詩激昂向上，王昌齡的詩剛勁雄渾……每一位詩人的作品都代表著中華民族精神氣質(zhì)。因此，學(xué)習(xí)古詩詞，就是對中華傳統(tǒng)文化的傳承。可以通過吟唱來傳承古詩詞的平仄押韻，可以通過講解古詩詞中的歷史典故、地域風(fēng)貌了解中華文化，可以通過體會(huì)詩歌表達(dá)的感情來弘揚(yáng)仁義禮智信。例如教學(xué)《贈(zèng)汪倫》這首詩時(shí)，給學(xué)生講汪倫以“有十里桃花和萬家酒店為由”寫信邀請李白到他家鄉(xiāng)做客的故事。在解讀過程中加插李白飲酒吟詩的故事，進(jìn)而引導(dǎo)了解“踏歌”的風(fēng)俗，學(xué)生深深體會(huì)到了汪倫與李白的深情厚誼，從中了解到了中國的酒文化、地域風(fēng)俗文化。

綜上所述，古詩詞教學(xué)要著重發(fā)展學(xué)生的核心素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的語言表達(dá)能力、思維能力、審美情趣和文化理解力，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。