生命教育在美英等發(fā)達(dá)國(guó)家的緣起、特點(diǎn)及對(duì)我國(guó)的啟示

■天津市教育科學(xué)研究院 孟四清 劉金明

美英等發(fā)達(dá)國(guó)家是生命教育開展較早的國(guó)家，美國(guó)的生命教育開始于20世紀(jì)60年代，發(fā)展至今成績(jī)斐然。不僅在整個(gè)美國(guó)開展，而且受到了世界各國(guó)的關(guān)注、認(rèn)同和效仿。我國(guó)在20世紀(jì)90年代引入生命教育，目前對(duì)生命教育理論層面的研究較多，對(duì)生命教育的實(shí)踐層面的研究還不夠深入，因此，希望通過介紹美英等國(guó)家開展生命教育的經(jīng)驗(yàn)，能對(duì)我國(guó)開展生命教育帶來有益的啟示。

一、美英生命教育緣起

（一）美國(guó)生命教育緣起

美國(guó)中小學(xué)的生命教育是應(yīng)對(duì)社會(huì)道德危機(jī)而產(chǎn)生的，最初是以死亡教育的形式出現(xiàn)的。第二次世界大戰(zhàn)之后，美國(guó)自殺現(xiàn)象頻發(fā)，引起社會(huì)各界的高度重視，尤其是學(xué)術(shù)界對(duì)研究死亡產(chǎn)生極大的興趣。此時(shí)的美國(guó)又遭遇嚴(yán)重的災(zāi)難，出現(xiàn)環(huán)境問題、溫飽問題、經(jīng)濟(jì)蕭條、吸毒等嚴(yán)重的社會(huì)問題，死亡年齡開始普遍下降。在此背景下，杰·唐納·華特士開始生命教育的研究，在1968年首次明確提出了生命教育的思想，并且在美國(guó)加州創(chuàng)建阿南達(dá)村、阿南達(dá)學(xué)校，開始倡導(dǎo)和踐行生命教育思想。到1976年，美國(guó)有1500 所中小學(xué)開設(shè)了生命教育課程，到20 世紀(jì)90 年代，美國(guó)的中小學(xué)生命教育基本普及。為了推廣生命教育，美國(guó)成立了各種專業(yè)學(xué)會(huì)，出版了許多專業(yè)級(jí)普及性的書籍和雜志。

（二）英國(guó)生命教育緣起

英國(guó)的生命教育源于兒童對(duì)藥物的濫用。1986年英國(guó)建立了生命教育研究中心，旨在使人們尤其是青少年和兒童，正確認(rèn)識(shí)生命的價(jià)值和意義，減少藥物濫用，降低暴力、艾滋病等社會(huì)問題的發(fā)生率。英國(guó)的生命教育重視對(duì)生命價(jià)值的追尋，形成了家庭、政府、學(xué)校及社會(huì)生命教育的有機(jī)系統(tǒng)，使其在生命教育上取得較好的效果。英國(guó)的死亡教育主要針對(duì)小學(xué)生設(shè)置，學(xué)校會(huì)邀請(qǐng)殯葬行業(yè)和醫(yī)護(hù)人員進(jìn)入課堂，與學(xué)生近距離討論死亡的原因以及在面臨死亡的情況下應(yīng)如何面對(duì)，通過這種方式讓學(xué)生感知生命的可貴，同時(shí)學(xué)會(huì)控制自己的情緒。

二、美英等發(fā)達(dá)國(guó)家生命教育的特點(diǎn)

（一）有明確的生命教育的目標(biāo)

美英等發(fā)達(dá)國(guó)家都非常重視在中小學(xué)開展生命教育，并且制定詳細(xì)的生命教育目標(biāo)。

美國(guó)中小學(xué)生命教育的總目標(biāo)——讓學(xué)生意識(shí)到自我生命內(nèi)涵的多面性和豐富性，正確地體認(rèn)生命的可貴，確立正確的生活態(tài)度與目的，追求人生的價(jià)值和意義。

具體來說，美國(guó)中小學(xué)生命教育的目標(biāo)有三個(gè)維度。一是關(guān)注死亡，珍惜生命。美國(guó)的生命教育和死亡教育是分不開的。死亡教育旨在幫助學(xué)生形成合理合意的生死智慧，使其樹立正確的生死觀念，消解生命的威脅，進(jìn)而喚起青少年對(duì)生命的熱愛。二是體悟人生意義，從生命中學(xué)習(xí)。生命教育的目的之一是鼓勵(lì)而非強(qiáng)迫孩子發(fā)展智慧，它倡導(dǎo)切合大自然內(nèi)蘊(yùn)的獎(jiǎng)懲系統(tǒng)，不過度保護(hù)孩子免于去承受他們所犯錯(cuò)誤的自然結(jié)果。同時(shí)，生命教育還努力讓孩子以更坦然的態(tài)度面對(duì)這些后果，使他們不致喪失勇氣，并能明白這就是真實(shí)的人生。它還鼓勵(lì)孩子從生活中學(xué)習(xí)，以懷疑的態(tài)度審視那些不曾被質(zhì)疑過而代代相傳、一成不變的知識(shí)內(nèi)容。三是促使學(xué)生成為全面、均衡發(fā)展的人。生命教育是一種為學(xué)生快樂和成功地生活作準(zhǔn)備、以提升學(xué)生的精神生命為目的的教育活動(dòng)。為此，華特士生命教育基金會(huì)提出，生命教育的目標(biāo)是促使學(xué)生在身體、心靈以及精神各層面逐漸進(jìn)步，成為比較平衡、成熟、有效率、快樂、和諧的人。

英國(guó)把生命教育理解為一種全人教育，相信通過生命教育培養(yǎng)的積極主動(dòng)的公民既能促進(jìn)國(guó)家經(jīng)濟(jì)與政治上的進(jìn)步，也能提升社會(huì)的文化、道德及社會(huì)風(fēng)氣，認(rèn)為生命教育包含個(gè)人、社會(huì)和健康教育，也有公民的權(quán)利及職責(zé)教育。根據(jù)此思想，英國(guó)資格與課程管理局（Qualifications and Curriculum Authority QCA ）強(qiáng)調(diào)英國(guó)的生命教育通過多方面的學(xué)習(xí)，使學(xué)生能從知識(shí)、技巧以及理解力等各層面去體會(huì)民主參與的本質(zhì)，熟悉公民的責(zé)任、義務(wù)和權(quán)利，認(rèn)識(shí)從學(xué)生到成人公民的發(fā)展過程，了解個(gè)人、學(xué)校與社會(huì)之間在社區(qū)參與的價(jià)值，最后更能探討國(guó)際事務(wù)與全球議題，而這必須仰賴有自信、健康與活力的學(xué)習(xí)。

所以，生命教育除了促進(jìn)個(gè)人的社會(huì)化發(fā)展以外，最重要的就是個(gè)人的健康和幸福，強(qiáng)調(diào)學(xué)生需要了解自我，以正向的自尊心和自信心去盡可能地保持健康，維持自己與他人的安全，擁有一種值得努力和實(shí)現(xiàn)的關(guān)系，接納人們之間的差異發(fā)展，保持獨(dú)立的精神和責(zé)任感，扮演民主社會(huì)中主動(dòng)積極的角色，將自己與別人的才干最大限度地發(fā)揮出來，也就是要達(dá)到學(xué)生靈性、道德、社會(huì)及文化之發(fā)展的全人目標(biāo)。

因此，英國(guó)的生命教育是全人培養(yǎng)與全人關(guān)懷的教育，以學(xué)生靈性、道德、社會(huì)和文化的發(fā)展為目標(biāo)，它和公民教育雖然名稱有異，但在教育理念、內(nèi)容外延和追求目標(biāo)等許多方面一致。

（二）科學(xué)設(shè)計(jì)生命教育課程

1999 年英國(guó)教育及就業(yè)部（Department for Education and Employment）正式宣布從2002 年8 月開始，公民教育成為中等學(xué)校（Key Stage 3 and 4 即7—11 年級(jí)）的正式課程、必修課程；而個(gè)人、社會(huì)和健康教育仍為非法定課程，學(xué)?？蓪⑵渥鳛楣窠逃难a(bǔ)充。至此，英國(guó)建立生命教育課程體系，標(biāo)志著生命教育被納入國(guó)家和學(xué)校的正規(guī)教育課程，在國(guó)家正式課程中占有重要的地位。

英國(guó)的生命教育課程是圍繞并伴隨公民教育一起產(chǎn)生和發(fā)展起來的，在推進(jìn)的過程中形成了主輔結(jié)合的課程體系，即是以公民教育課程（Citizenship Education）為核心，并輔以個(gè)人、社會(huì)和健康教育課程（Personal Social and Health Education）。1997 年英國(guó)工黨上臺(tái)執(zhí)政后，教育部長(zhǎng)戴維·布魯克特（the Education Secretary，David Blun-kett）增訂公民教育與個(gè)人、社會(huì)和健康教育為新課程，并成立由伯納德·科瑞克（Bernard Crick）教授主持的公民教育與學(xué)校民主教學(xué)咨詢顧問團(tuán)（The Advisory Group on Education for Citizenship and the Teaching of Democracy in Schools）規(guī)劃推動(dòng)公民教育為必修課程，咨詢顧問團(tuán)完成的《柯瑞克報(bào)告書》（Crick Report）強(qiáng)調(diào)公民教育只有成為中心課程的一部分，才能受到學(xué)校的重視，并且從小學(xué)開始就設(shè)科教學(xué)。

在美國(guó)，生命教育并不是一門固定的學(xué)科或課程，而是隨機(jī)的、整合的。因此，在課程設(shè)計(jì)上，他們堅(jiān)持生命的完整性與統(tǒng)整性，重視各學(xué)科的統(tǒng)整以及生活事件的關(guān)聯(lián)性。美國(guó)死亡教育的先驅(qū)列溫頓（Leviton）曾提出了課程設(shè)計(jì)要考慮六個(gè)因素：受教對(duì)象，教學(xué)取向，學(xué)生人數(shù)，開設(shè)科系，教學(xué)方法，教學(xué)目標(biāo)。

（三）有豐富的生命教育的內(nèi)容

在英國(guó)，把關(guān)注生活作為生命教育的內(nèi)容。英國(guó)把生命教育理解為一種全人教育，相信通過生命教育培養(yǎng)的積極主動(dòng)的公民，既能促進(jìn)國(guó)家經(jīng)濟(jì)與政治上的進(jìn)步，又能提升社會(huì)的文化、道德及社會(huì)風(fēng)氣，認(rèn)為生命教育包含個(gè)人、社會(huì)和健康教育，也要有公民的權(quán)利及職責(zé)教育。因此，英國(guó)生命教育課程的主題和內(nèi)容是盡可能地包含學(xué)生人生整體和其全部生活的歷程，從知識(shí)、能力與理解三方面入手，使學(xué)生具備一個(gè)有學(xué)識(shí)公民應(yīng)有的知識(shí)，發(fā)展和提高探究問題與溝通的技能，發(fā)展參與和責(zé)任行為的技能。

以英國(guó)COLLINS 出版公司的《YOUR LIFE 教師手冊(cè)》為例，該手冊(cè)把生命教育中思考廣度和思考深度有機(jī)地結(jié)合起來，在廣度方面，三個(gè)年級(jí)都包含了“了解自己”“保持健康”“人際關(guān)系的發(fā)展”“發(fā)展成為一個(gè)公民”等四個(gè)單元，從個(gè)人、社會(huì)和健康教育發(fā)展到合格公民的最終確立，逐步推進(jìn)；在深度方面，每一階段（從Your Life 1 到Y(jié)our Life 3）都包含了“你和你的感受”“你和你的時(shí)間”“你和你的金錢”“你和你的成績(jī)”四個(gè)主題，雖然主題相同，但每一主題所探討的問題卻深淺不同，在內(nèi)容上逐步深化。

英國(guó)生命教育所涵蓋的內(nèi)容并非只是純粹的政治知識(shí)，而是結(jié)合學(xué)生個(gè)人與社會(huì)的經(jīng)驗(yàn)，注重與學(xué)生日常及未來社會(huì)政治生活有關(guān)的內(nèi)容，課程內(nèi)容符合日常生活的情境，包含豐富的實(shí)際生活，廣泛涉及到與學(xué)生個(gè)人和生活實(shí)際的關(guān)系，把主題縱向的深入探討和橫向的普遍拓展有機(jī)地結(jié)合起來，使學(xué)生創(chuàng)造屬于個(gè)人的新經(jīng)驗(yàn)與價(jià)值觀，培養(yǎng)面對(duì)未來生活的個(gè)人能力，并且得到均衡的發(fā)展。

（四）滲透為主的生命教育方式

總的來說，英國(guó)生命教育的主要方式還是滲透式。滲透式教育將生命教育的基本內(nèi)容融入到其他課程中，使生命教育成為日常教學(xué)活動(dòng)的重要組成部分，成為學(xué)生的日常學(xué)習(xí)行為，可以使學(xué)生在耳濡目染、潛移默化和不知不覺中領(lǐng)會(huì)生命教育的精髓，將其化為自己的思想，也可以使學(xué)生從不同的專業(yè)角度獲得有關(guān)生命的多方面理解和啟發(fā)，從而對(duì)生命教育形成全面的認(rèn)識(shí)，就像看到一道七彩顏色的彩虹，在整體中又看到不同的差異。

英國(guó)最常見的是將生命教育滲透在歷史、地理、英語、藝術(shù)等與生命教育課程內(nèi)容、背景、教學(xué)和學(xué)習(xí)方式相近的科目中，另外也認(rèn)為數(shù)學(xué)、物理、生物等學(xué)科能對(duì)生命教育作出獨(dú)特的貢獻(xiàn)。如，在倫理道德課程中可以引導(dǎo)學(xué)生探討安樂死、器官移植、自殺、核武威脅等問題，在生物課程中教師可以生命為題解釋動(dòng)植物的生長(zhǎng)、發(fā)育、死亡和人類的生、老、病、死并探索生命的成長(zhǎng)、衰老的過程。

另外，雖然強(qiáng)調(diào)公民教育應(yīng)該設(shè)科教學(xué)，并不希望限定教學(xué)內(nèi)容，規(guī)定單一的教學(xué)方式，而是鼓勵(lì)多樣化的教學(xué)形式。

英國(guó)生命教育教材在設(shè)計(jì)的時(shí)候基本上拋棄了傳統(tǒng)說教，而是以引導(dǎo)與詰問的模式作為課程設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。而且英國(guó)的生命教育課程都強(qiáng)調(diào)在課堂教學(xué)時(shí)搭配各種活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生參與討論、分享自己的意見，同時(shí)結(jié)合運(yùn)用各種媒體、網(wǎng)絡(luò)資源，來營(yíng)造符合真實(shí)生活的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓學(xué)生能夠真正從知識(shí)、技能與理解三方面有所收獲。

美國(guó)中小學(xué)的生命教育也并不以獨(dú)立的課程形態(tài)出現(xiàn)，而是滲透在死亡教育、品格教育、健康教育、個(gè)性化教育、挫折教育之中，整個(gè)學(xué)校教育呈現(xiàn)出明顯的生命教育特征。

在生命教育實(shí)施的途徑與方式上，國(guó)外基本上是以課堂教學(xué)為主渠道，通過學(xué)科滲透的方式，并輔之以社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，在不同學(xué)科和不同課型中體現(xiàn)，做到顯性課程與隱性課程相結(jié)合、知識(shí)傳授與親身實(shí)踐相結(jié)合、必修課與選修課相結(jié)合。

三、美英中小學(xué)生命教育對(duì)我國(guó)的啟示

（一）深入開展生命教育的理論研究

美英等發(fā)達(dá)國(guó)家生命教育之所以能順利開展并取得成效，是與他們積極開展生命教育研究、重視理論指導(dǎo)分不開的。

我國(guó)對(duì)生命教育的研究起步較晚，在理論研究方面，還沒有形成具有自己特色的理論、刊物以及具有影響的著作與學(xué)派。在課程與教學(xué)領(lǐng)域，我國(guó)對(duì)生命教育的研究還不夠深入，缺乏系統(tǒng)完整的理論構(gòu)架及方法，我國(guó)中小學(xué)教師對(duì)生命教育的理論基礎(chǔ)、操作模式、評(píng)價(jià)方式等還缺乏深入的了解。

在生命教育方面，我國(guó)需借鑒美英等發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合自身獨(dú)特的文化基礎(chǔ)和社會(huì)環(huán)境，根據(jù)不同年齡學(xué)生對(duì)生命感情、人生價(jià)值和意義的不同理解，開展生命教育的教材編著、教師培訓(xùn)、生命教育資源的整合及課程開發(fā)的研究工作。

此外，還要成立全國(guó)及區(qū)域性的生命教育研究的課題組和學(xué)術(shù)型的咨詢團(tuán)體；加大對(duì)生命教育科研的資助力度，重點(diǎn)支持有實(shí)力的科研力量，有針對(duì)性地進(jìn)行生命教育的系統(tǒng)研究，構(gòu)建科研與學(xué)校、基礎(chǔ)研究與應(yīng)用研究、理論與實(shí)踐良性互動(dòng)的局面。

（二）科學(xué)設(shè)計(jì)課程，豐富生命教育的內(nèi)容

生命教育內(nèi)容的確定與取舍受社會(huì)需求和人的發(fā)展的因素制約，從英國(guó)生命教育的內(nèi)容來看，是以學(xué)生的需求和關(guān)心的事物為基礎(chǔ)，與學(xué)生的興趣與經(jīng)驗(yàn)相關(guān)聯(lián)，以學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和背景為依歸，把社會(huì)需求的民族價(jià)值觀等內(nèi)容和個(gè)人發(fā)展的知識(shí)、技能等內(nèi)容有機(jī)地結(jié)合起來，把反映個(gè)體心理健康、道德品質(zhì)、政治觀點(diǎn)和思想觀念的內(nèi)容有機(jī)結(jié)合起來，構(gòu)成了生命教育的立體的完整的內(nèi)容體系。

美國(guó)的生命教育并不是一門固定的學(xué)科或課程，而是隨機(jī)的、整合的。在課程設(shè)計(jì)上，它堅(jiān)持生命的完整性與統(tǒng)整性，重視各學(xué)科的統(tǒng)整以及生活事件的關(guān)聯(lián)性。

而我國(guó)中小學(xué)生命教育尚未完全脫離早期生物學(xué)科的窠臼，局限于思想品德、自然常識(shí)、安全知識(shí)等領(lǐng)域，或把生命教育視作地震等突發(fā)事件后的補(bǔ)救措施，課程的針對(duì)性和系統(tǒng)性不強(qiáng)。因此，我們應(yīng)當(dāng)借鑒美國(guó)中小學(xué)生命教育的經(jīng)驗(yàn)，著眼于青少年素質(zhì)的全面提高和可持續(xù)發(fā)展，從死亡教育、品格教育、生涯教育、挫折教育以及健康教育、個(gè)性化教育、環(huán)境教育等方面，形成立體的生命教育內(nèi)容體系。

我們還必須展開充分的調(diào)查研究，調(diào)整、補(bǔ)充和豐富生命教育內(nèi)容，構(gòu)建依托中國(guó)深厚文化底蘊(yùn)的，又借鑒和吸收西方生命教育精神的富有時(shí)代氣息和中國(guó)特色的生命教育內(nèi)容體系。在生命教育課程的設(shè)計(jì)方面，要結(jié)合國(guó)情，特別是中小學(xué)生的生活實(shí)際，設(shè)置一些具體化的、貼近真實(shí)生活的情景，并根據(jù)不同年齡的學(xué)生對(duì)生命情感、對(duì)人生的價(jià)值和意義的不同程度的理解設(shè)計(jì)不同的課程。

（三）通過多種途徑與方法開展生命教育

生命教育僅靠理論的傳授和語言的說教是不能完成的。美國(guó)中小學(xué)生命教育的途徑與方式是開放的、多元化的。例如：直接參觀有關(guān)死亡的場(chǎng)所及其展覽；通過觀看有關(guān)影片和欣賞音樂來加深思考；閱讀有關(guān)書籍和故事，并進(jìn)行討論等。

鑒于此，我國(guó)中小學(xué)的生命教育應(yīng)該以課堂教學(xué)為主渠道，通過學(xué)科滲透的方式，輔之以社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，做到顯性課程與隱性課程、知識(shí)傳授與親身實(shí)踐、必修課與選修課相結(jié)合開展生命教育，同時(shí)，要采用親身體驗(yàn)法、欣賞與討論法、角色扮演法等多種教學(xué)方法。

（四）爭(zhēng)取國(guó)家、社會(huì)團(tuán)體、家庭的支持與配合

美國(guó)中小學(xué)生命教育的發(fā)展也離不開國(guó)家和社會(huì)的重視與積極配合。中小學(xué)生除了接受學(xué)校提供的正規(guī)生命教育外，社會(huì)組織、民間團(tuán)體、社區(qū)、新聞媒體、家庭等各種政府機(jī)構(gòu)和非政府組織也是美國(guó)中小學(xué)生命教育的重要力量，它們以多種途徑和方式參與死亡教育、品格教育和生計(jì)教育。

自進(jìn)入21世紀(jì)以來，我國(guó)一些省市也開始開展生命教育，但是生命教育的實(shí)施渠道還比較單一，廣大的社會(huì)機(jī)構(gòu)和團(tuán)體的參與程度不夠，社會(huì)組織和家庭的教育優(yōu)勢(shì)還沒有得到充分發(fā)揮，未能扮演好中小學(xué)生命教育輔助力量的角色。

我們應(yīng)借鑒美英等國(guó)的做法，第一，在全國(guó)有條件的中小學(xué)，除在學(xué)校開展顯性課程和隱性課程以外，還應(yīng)爭(zhēng)取與社區(qū)、醫(yī)院、企事業(yè)等單位合作，開展青少年課外生命教育活動(dòng)；第二，廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體要增加面向青少年的生命教育節(jié)目；第三，鼓勵(lì)社會(huì)組織募集生命教育基金，將其用于中小學(xué)生命教育，并建立專門的生命教育中心和基地；第四，引導(dǎo)家長(zhǎng)幫助青少年尊重生命、關(guān)愛生命、珍惜生命，使父母對(duì)兒童自發(fā)的、無意識(shí)的生命關(guān)愛成為自覺的、有意識(shí)的心靈引導(dǎo)，讓兒童以完滿的精神準(zhǔn)備去追求未來的幸福人生。

（五）完善生命教育的法律法規(guī)

制定法律、法規(guī)是實(shí)施生命教育的必要保障，這是美英及其他許多國(guó)家實(shí)施生命教育的一條基本經(jīng)驗(yàn)。美國(guó)政府歷來重視生命教育相關(guān)法規(guī)、法令的頒布，保證了生命教育的順利實(shí)施。

我國(guó)發(fā)布的《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020 年）》把開展生命教育作為國(guó)家教育和發(fā)展的戰(zhàn)略主題之一，從國(guó)家意志層面明確了生命教育的地位。這為促進(jìn)中小學(xué)生命教育的開展提供了良好的契機(jī)。但是，健全生命教育的法律、法規(guī)，使我國(guó)生命教育走上法治軌道，仍然是我國(guó)亟待解決的問題。

生命教育立法應(yīng)著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，將生命教育全面納入基礎(chǔ)教育的體系之中，對(duì)生命教育的目標(biāo)、內(nèi)容、途徑及各項(xiàng)保障以及政府、學(xué)校、企業(yè)和社區(qū)等責(zé)任予以界定，使我國(guó)中小學(xué)生命教育的開展有法可依、有章可循。同時(shí)，生命關(guān)懷的理念還應(yīng)貫穿于所有立法、執(zhí)法和法律監(jiān)督的全過程。