文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)下現(xiàn)代藝術(shù)與民間美術(shù)融合發(fā)展研究

王 璐

（安徽財(cái)貿(mào)職業(yè)學(xué)院，安徽 合肥 233000）

現(xiàn)代藝術(shù)與民間美術(shù)融合是藝術(shù)發(fā)展的一個(gè)重要分支，是民族文化走向世界的重要路徑，兩者的融合在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中具有重要價(jià)值和作用，對(duì)傳統(tǒng)民間美術(shù)文化的傳承與發(fā)展，乃至對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整和產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)都具有重要意義。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)歸根結(jié)底是對(duì)產(chǎn)品的創(chuàng)造和發(fā)展，創(chuàng)意是其根本的核心，文化融合與藝術(shù)創(chuàng)意一樣更是核心中的核心，藝術(shù)創(chuàng)意強(qiáng)調(diào)對(duì)藝術(shù)資源創(chuàng)新性的開(kāi)發(fā)和利用，所以現(xiàn)代藝術(shù)與民間美術(shù)融合發(fā)展是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的必經(jīng)之路。文化創(chuàng)意中的獨(dú)特性創(chuàng)作風(fēng)格和藝術(shù)特色及其創(chuàng)意產(chǎn)品在情感方面所產(chǎn)生的感召力，是決定文化創(chuàng)意成功與否的關(guān)鍵因素。因此，承載著民族共同情感記憶的民間美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)的融合無(wú)疑是文化創(chuàng)意領(lǐng)域的重要文化來(lái)源，也是拓展文化創(chuàng)意領(lǐng)域、形成特色化文化創(chuàng)意風(fēng)格的重要文化源泉。將民間美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)相結(jié)合，不僅是大眾文化了解的一種反映，更是民間美術(shù)文化在當(dāng)代實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新與發(fā)展的一條新途徑。

我國(guó)有豐厚的文化底蘊(yùn)，民間美術(shù)文化資源十分豐富，現(xiàn)代藝術(shù)文化也備受大眾歡迎。采取文化創(chuàng)新的思維和創(chuàng)意方式，將這些豐富的文化資源通過(guò)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的開(kāi)發(fā)與運(yùn)用，以新的創(chuàng)意理念和創(chuàng)意形式展現(xiàn)在人們視野中，從而在創(chuàng)新中實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代藝術(shù)與民間藝術(shù)的融合發(fā)展。

1 文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)下現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)與民間美術(shù)內(nèi)蘊(yùn)的融合

許多成功的當(dāng)代設(shè)計(jì)項(xiàng)目，包括被國(guó)際設(shè)計(jì)師界認(rèn)可并代表中國(guó)風(fēng)格的項(xiàng)目，其成功的原因，與當(dāng)?shù)孛朗骋约皩?duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)和民間藝術(shù)的營(yíng)養(yǎng)是分不開(kāi)的。以圖形徽標(biāo)為例，臺(tái)灣鳳凰衛(wèi)視的徽標(biāo)是從彩繪陶器中借來(lái)的鳳凰鳥(niǎo)，并使用獨(dú)特的“喜相逢”的中國(guó)結(jié)構(gòu)來(lái)反映其文化底蘊(yùn)，而且鳳鳥(niǎo)兩兩相對(duì)，旋轉(zhuǎn)的翅膀非常活躍，反映了現(xiàn)代媒體的特征。中國(guó)聯(lián)通徽標(biāo)只是采用“八吉祥”之一“盤長(zhǎng)”的造型，意思是“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、生生不息”。使用這種有利的價(jià)值使現(xiàn)代設(shè)計(jì)降低其商業(yè)性，提升了其文化性和親和力。

民間藝術(shù)保持藝術(shù)本質(zhì)的樸素與純真。隨著人類的生存，人們的精神世界建立在中國(guó)人民相對(duì)穩(wěn)定的社會(huì)結(jié)構(gòu)和文化結(jié)構(gòu)中。盡管魅力無(wú)限，但它的第一個(gè)特點(diǎn)仍然是實(shí)用性，它的出現(xiàn)和發(fā)展與人們的工作和生活息息相關(guān)。民間藝術(shù)強(qiáng)調(diào)主觀精神的表達(dá)，不強(qiáng)調(diào)外觀、而是強(qiáng)調(diào)自然的本質(zhì)，甚至在幾何學(xué)的幫助下夸大，概括和改造自然，從而獲得對(duì)自然的必要理解，與表現(xiàn)。這種造型方法與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的簡(jiǎn)潔性、純凈性相吻合。民間藝術(shù)具有豐富的內(nèi)涵，隨著各種各樣的民間活動(dòng)，更多的象征形式出現(xiàn)了。想象力和創(chuàng)造力完全擺脫了客觀事物的束縛，并通過(guò)藝術(shù)語(yǔ)言充分表達(dá)了一個(gè)人的創(chuàng)造力思維。對(duì)民間藝術(shù)的研究可以發(fā)展發(fā)現(xiàn)，看待具有不尋常概念的平凡事物的能力，表現(xiàn)出在混亂中尋求秩序的能力，以及鍛煉組織能力和概括能力。這種創(chuàng)造性思維訓(xùn)練可以使您在設(shè)計(jì)中進(jìn)行深入思考、進(jìn)行廣泛思考、進(jìn)行理性思考、進(jìn)行周到思考、擴(kuò)展您的思維方式，使設(shè)計(jì)變得豐富而深刻。

2 現(xiàn)代藝術(shù)與民間美術(shù)的融合在文化創(chuàng)意動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)中的發(fā)展

2.1 現(xiàn)代藝術(shù)與民間美術(shù)的融合用于動(dòng)漫創(chuàng)作中

目前以動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)為代表的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展起來(lái)，動(dòng)漫的創(chuàng)作也逐漸向現(xiàn)代藝術(shù)與民間藝術(shù)融合方向發(fā)展。為創(chuàng)作出有中國(guó)特色的動(dòng)漫，中國(guó)動(dòng)漫界正在著力于現(xiàn)代藝術(shù)與民間美術(shù)相融合，以創(chuàng)造出有特色優(yōu)秀的動(dòng)漫產(chǎn)品。將民間美術(shù)元素充分地利用起來(lái)，結(jié)合現(xiàn)代藝術(shù)形成二次創(chuàng)新，成為動(dòng)漫創(chuàng)作雄厚的文化資源，就要深入研究民間美術(shù)文化，通過(guò)發(fā)揮豐富的想象力，融合當(dāng)代人流行的現(xiàn)代藝術(shù)形成一種全新的文化藝術(shù)，成為動(dòng)漫創(chuàng)作的重要元素[1]。

中國(guó)作為四大文明古國(guó)之一，形成了豐富的民間美術(shù)資源，通過(guò)搜集民間美術(shù)文化，融入到動(dòng)漫創(chuàng)作中，以實(shí)現(xiàn)動(dòng)漫的創(chuàng)新。但是，要將民間美術(shù)與動(dòng)漫有效結(jié)合，還要從現(xiàn)代藝術(shù)審美的角度出發(fā)，提高動(dòng)漫的觀賞性，提供對(duì)觀眾的吸引力。比如，朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)是充滿喜慶氛圍的民間美術(shù)作品。在創(chuàng)作動(dòng)漫作品時(shí)，可以選取朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)藝術(shù)的部分景物融合現(xiàn)代藝術(shù)的表現(xiàn)方式描繪出來(lái)，把民間美術(shù)的趣味性與現(xiàn)代藝術(shù)的夸張性逐漸轉(zhuǎn)向裝飾性特點(diǎn)，在朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)動(dòng)漫中，融朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)藝術(shù)的趣味性與現(xiàn)代藝術(shù)的夸張性和裝飾性于一體，形成了獨(dú)具特點(diǎn)的動(dòng)漫藝術(shù)。把民間美術(shù)元素與現(xiàn)代藝術(shù)充分融合到動(dòng)漫片中，透過(guò)創(chuàng)新藝術(shù)造型，在動(dòng)漫創(chuàng)作中展現(xiàn)的淋漓盡致[2]。

動(dòng)漫對(duì)應(yīng)的受眾人群大多數(shù)為普通大眾，民間美術(shù)文化貼近人們的生活實(shí)際，發(fā)揮著調(diào)節(jié)情緒的作用，但純粹的民間美術(shù)已經(jīng)達(dá)不到現(xiàn)代人的審美需求了。而現(xiàn)代藝術(shù)又不夠具有生活氣息，所以民間美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)的完美融合下創(chuàng)作出優(yōu)秀的動(dòng)漫作品。在“中國(guó)風(fēng)”的促動(dòng)下，被人們漸漸遺忘的民間美術(shù)從新回到了大眾視野中，民間美術(shù)更加充滿了生機(jī)與活力。在動(dòng)漫制作中，動(dòng)漫任務(wù)運(yùn)用民間美術(shù)元素，簡(jiǎn)單而達(dá)意，再結(jié)合現(xiàn)代藝術(shù)，提升藝術(shù)層次，使動(dòng)漫在表現(xiàn)力上，對(duì)觀眾具有強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力。此外，從動(dòng)漫人物服裝設(shè)計(jì)、造型設(shè)計(jì)、人物道具以及人物表情的設(shè)計(jì)等多個(gè)方面，都可以將民間美術(shù)元素與現(xiàn)代藝術(shù)融合深入其中，從而使得動(dòng)漫作品中具有現(xiàn)代感的同時(shí)，也飽含著濃郁的民間美術(shù)韻味。

2.2 現(xiàn)代藝術(shù)與民間美術(shù)的融合在動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)中的應(yīng)用

動(dòng)漫的創(chuàng)作中，現(xiàn)代藝術(shù)與民間美術(shù)融合的應(yīng)用涉及到畫(huà)面、選材等諸多方面。比如，當(dāng)前正在熱播的動(dòng)漫影片《小門神》，值得稱贊的是《小門神》中加入了許多中國(guó)傳統(tǒng)民間美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)融合的元素。里面的背景元素，是中國(guó)民間美術(shù)中的門神形象融合現(xiàn)代藝術(shù)元素形成的全新門神符號(hào)，這讓很多觀眾打破了傳統(tǒng)的從歷史中走來(lái)的神仙、八仙、土地公等神話人物以往的形象。這部動(dòng)漫使當(dāng)前正在遺落的民間美術(shù)藝術(shù)從新回到了大眾視野中，帶給觀眾更多的觸動(dòng)和全新的視聽(tīng)。動(dòng)漫中出現(xiàn)的南潯古鎮(zhèn)的形象，與民間美術(shù)年畫(huà)朱仙鎮(zhèn)有很多相似之處，只不過(guò)動(dòng)漫中的南潯古鎮(zhèn)更具有現(xiàn)代藝術(shù)氣息。影片里的古建筑畫(huà)面展現(xiàn)了中國(guó)民間美術(shù)的古風(fēng)古韻同時(shí)又具有現(xiàn)代藝術(shù)的高雅，在觀眾心中留下深刻的印象，增加了人們對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)和對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)的興趣。動(dòng)漫具有中民間美術(shù)藝術(shù)元素古建筑群的展現(xiàn)，對(duì)現(xiàn)存古鎮(zhèn)起到了一定的保護(hù)和宣傳作用，對(duì)促進(jìn)現(xiàn)代藝術(shù)與民間美術(shù)的融合具有重大作用。

而動(dòng)漫《西游記之大圣歸來(lái)》是根據(jù)中國(guó)四大名著之一的《西游記》改編而來(lái)，這部動(dòng)漫的創(chuàng)作將中國(guó)傳統(tǒng)的民間美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)元素融合發(fā)揮的淋漓盡致，使得動(dòng)漫的畫(huà)面更具有震撼力與感染力。在《大圣歸來(lái)》人物形象的設(shè)計(jì)中，觀眾可以清楚的發(fā)現(xiàn)動(dòng)漫中的主人公江流兒的瞳孔過(guò)于放大，使得畫(huà)面的表現(xiàn)力更強(qiáng)、人物面部表情更接近生活、豐富逼真。動(dòng)漫《大圣歸來(lái)》結(jié)尾處，充分運(yùn)用了民間美術(shù)人物造型設(shè)計(jì)襯托動(dòng)態(tài)演繹的手法，巧妙地運(yùn)用了真實(shí)夸張的現(xiàn)代藝術(shù)構(gòu)圖進(jìn)行展現(xiàn)。這是我國(guó)動(dòng)漫人物形象成功塑造的典型范例，充分展現(xiàn)出現(xiàn)代藝術(shù)與民間美術(shù)融合的魅力。

3 現(xiàn)代藝術(shù)與民間美術(shù)的融合發(fā)展在文化創(chuàng)意廣告產(chǎn)業(yè)中的應(yīng)用

3.1 現(xiàn)代藝術(shù)與民間美術(shù)的融合用于廣告創(chuàng)作中

傳統(tǒng)的廣告產(chǎn)業(yè)經(jīng)過(guò)融合現(xiàn)代藝術(shù)與民間美術(shù)后，成為具有文化創(chuàng)意特點(diǎn)的新興產(chǎn)業(yè)。也是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的流行產(chǎn)業(yè)[3]。中國(guó)民間美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)相結(jié)合的色彩搭配和獨(dú)特造型創(chuàng)意參與成為現(xiàn)代廣告創(chuàng)作的主要?jiǎng)恿?。從大量的流行現(xiàn)代藝術(shù)中提取養(yǎng)分結(jié)合豐富多彩的民間美術(shù)藝術(shù)風(fēng)格，簡(jiǎn)潔的外形，搭配夸張的充滿活力的色彩，創(chuàng)作出適合產(chǎn)品的廣告作品。

中國(guó)民間美術(shù)色彩應(yīng)用到現(xiàn)代廣告，要掌握色彩的直接表達(dá)，吸取民間美術(shù)的精華，構(gòu)思出獨(dú)特的造型，結(jié)合現(xiàn)代藝術(shù)表現(xiàn)方法，呈現(xiàn)在觀眾面前。但在現(xiàn)代藝術(shù)與民間美術(shù)融合過(guò)程中，不是簡(jiǎn)單的復(fù)制民間美術(shù)元素，是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的民間美術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新。在中國(guó)傳統(tǒng)民間美術(shù)選擇上，搭配現(xiàn)代藝術(shù)的審美觀。在融合現(xiàn)代風(fēng)格的民間美術(shù)形式中，色彩與造型要表達(dá)現(xiàn)代藝術(shù)理念，體現(xiàn)出民間美術(shù)的特色[4]。在現(xiàn)代廣告作品，紅色被使用的次數(shù)明顯比其它顏色要多，民間美術(shù)中紅色是吉祥的象征，象征著幸福、幸運(yùn)、生命、愛(ài)情、積極的象征顏色。民間美術(shù)中每一種顏色都有著獨(dú)特的意義，加上廣告的現(xiàn)代藝術(shù)元素，產(chǎn)生強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力。

民間美術(shù)藝術(shù)元素的細(xì)膩、柔軟、豐富，展現(xiàn)了壯觀的藝術(shù)效果?，F(xiàn)代藝術(shù)的夸張、直接表現(xiàn)了直觀的藝術(shù)特征?，F(xiàn)代藝術(shù)的色彩搭配技巧，尤其是對(duì)豐富多彩的寫(xiě)意語(yǔ)言的運(yùn)用，夸張的造型表現(xiàn)，結(jié)合民間美術(shù)的特點(diǎn)，利用想象力，給觀眾產(chǎn)生強(qiáng)大的視覺(jué)感與空間想象?，F(xiàn)代藝術(shù)與民間美術(shù)融合下的廣告作品，其最高境界是實(shí)現(xiàn)了視覺(jué)沖擊力的同時(shí)展現(xiàn)出畫(huà)面的特有精髓?，F(xiàn)代廣告作品中，可以看到使用民間美術(shù)的寫(xiě)意色彩和獨(dú)特造型與現(xiàn)代藝術(shù)元素相結(jié)合所產(chǎn)生的巨大審美效果[5]。

3.2 現(xiàn)代藝術(shù)與民間美術(shù)的融合在廣告設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

凌亂的彩色線條表達(dá)出色彩語(yǔ)言的情感，獨(dú)特的造型設(shè)計(jì)展現(xiàn)出畫(huà)面的深層精神。民間美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)的巧妙結(jié)合創(chuàng)造出更合適的獨(dú)一無(wú)二的廣告作品。

例如北京奧運(yùn)會(huì)的申奧標(biāo)志，為北京奧運(yùn)會(huì)做廣告宣傳。廣告標(biāo)志中運(yùn)用民間美術(shù)顏色藍(lán)、黑、紅、黃、綠，搭配民間美術(shù)造型“太極”結(jié)合現(xiàn)代藝術(shù)表現(xiàn)形式創(chuàng)作出來(lái)。在突破傳統(tǒng)的藝術(shù)模式下，作者陳紹華經(jīng)過(guò)多次反復(fù)構(gòu)思，探尋傳統(tǒng)的文化精神內(nèi)涵在現(xiàn)代藝術(shù)與民間藝術(shù)中、國(guó)際文化與民族文化間將民間美術(shù)太極元素與色彩融入五環(huán)之中，五環(huán)圓形造型通過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)民間美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)不斷創(chuàng)新出一個(gè)具有現(xiàn)代性、民族性的五環(huán)造型。結(jié)合蒼勁有力的書(shū)法的配合五環(huán)的五中色彩生動(dòng)形象的在文件美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)間提高了作品的審美價(jià)值。即實(shí)用又美觀，保證了民間美術(shù)的再現(xiàn)也將太極結(jié)構(gòu)優(yōu)美高雅的意境展現(xiàn)出來(lái)。相互穿插的結(jié)構(gòu)中是對(duì)民間美術(shù)結(jié)構(gòu)的再認(rèn)識(shí)的過(guò)程，是在文化價(jià)值中帶來(lái)廣闊的視域。現(xiàn)代藝術(shù)與民間美術(shù)的融合發(fā)展展現(xiàn)了新時(shí)代下廣告創(chuàng)作的人文精神價(jià)值。當(dāng)民間美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)緊緊相連是對(duì)傳統(tǒng)民間美術(shù)的傳承與發(fā)展，也是對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)的認(rèn)識(shí)與學(xué)習(xí)，更是為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提供了堅(jiān)實(shí)可靠的文化背景。

4 結(jié)束語(yǔ)

由于民間美術(shù)具備豐富的造型、絢麗多姿的色彩，將民間美術(shù)的優(yōu)勢(shì)有效融合現(xiàn)代藝術(shù)，推動(dòng)現(xiàn)代藝術(shù)不斷進(jìn)步；現(xiàn)代藝術(shù)擁有夸張的表現(xiàn)手法、虛實(shí)結(jié)合的特點(diǎn)，將現(xiàn)代藝術(shù)的特點(diǎn)有效融合民間美術(shù)，促進(jìn)民間美術(shù)文化的傳承與發(fā)展，更將擴(kuò)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的文化背景，促進(jìn)文化創(chuàng)業(yè)產(chǎn)業(yè)走向繁榮發(fā)展。