晚宋江湖詩人宋自遜的家世生平與交游創(chuàng)作考論
——兼及對南宋“江湖詩人”和“江湖體”的再認識

熊海英

(湖北大學 文學院， 湖北 武漢 430062)

宋自遜生活在南宋寧宗和理宗朝，生卒年不詳，詩集亡佚，并無傳記流傳，但他是江湖派有名的詩人謁客，這一認識主要依據(jù)方回《瀛奎律髓》中的記載和評論：

壺山宋自遜，字謙父，本婺女人。父子兄弟皆能詩，而謙父名頗著。賈似道賄以二十萬楮，結屋南昌。詩篇篇一體，無變態(tài)。此詩三、四好，五、六涉爛套也。他如“酒熟渾家醉，詩成逐字評”、亦佳，但近俗耳。(1)方回選評、李慶甲集評校點：《瀛奎律髓匯評上》，上海古籍出版社，2005年，第485頁。

蓋“江湖”游士，多以星命相卜，挾中朝尺書，奔走閫臺郡縣糊口耳。慶元、嘉定以來，乃有詩人為謁客者，龍洲劉過改之之徒不一人，石屏亦其一也。相率成風，至不務舉子業(yè)，干求一二要路之書為介，謂之“闊匾”，副以詩篇，動獲數(shù)千緡伯，以至萬緡。如壺山宋謙父自遜，一謁賈似道，獲楮幣二十萬緡以造華居是也。錢塘、湖山，此曹什伯為群，阮梅峰秀實、林可山洪、孫花翁季蕃、高菊磵九萬，往往雌黃士大夫，口吻可畏，至于望門倒屣。(2)方回選評、李慶甲集評校點：《瀛奎律髓匯評中》，第840頁。

后世論詩者遂沿用方回的論斷，如明徐伯齡言及“宋詩家數(shù)”云：

慶元、嘉定以來，有江湖謁客如龍洲劉過改之、石屏戴復古式之、壺山宋謙父自遜、阮梅峰秀實、林可山洪、孫花翁惟信季蕃、高菊磵九萬、劉江村瀾，號江湖體。(3)徐伯齡：《蟫精雋》卷15，文淵閣四庫全書本。

明末清初錢謙益談及宋末詩人風氣亦云：

詩道之衰靡，莫甚于宋南渡以后。而其所謂江湖詩者，尤為塵俗可厭。蓋自慶元、嘉定之間，劉改之、戴石屏之徒，以詩人啟干謁之風，而后錢塘湖山，什佰為群，挾中朝尺書，奔走閫臺郡縣，謂之闊匾，要求楮幣，動以萬計。當時之所謂處士者，其風流習尚如此。彼其塵容俗狀，填塞于腸胃，而發(fā)作于語言于文字之間，欲其為清新高雅之詩，如鶴鳴而鸞嘯也，其可幾乎！(4)錢謙益：《牧齋初學集》卷33，四部叢刊本。

因為方回的評述，南宋江湖詩人群體在詩歌史上呈現(xiàn)出干謁權門、求索錢財?shù)目傮w形象，而以宋自遜最為典型。然而我們綜合分析宋自遜及其家族的資料，更詳細了解真實情況后，不但對宋自遜的印象有所矯正，對江湖詩人的生活狀態(tài)、經濟狀況，對該群體構成的復雜性和“江湖體”詩歌的風貌也有了更切實的認知和理解。

一、宋自遜的家世生平

(一)宋自遜的父親與兄弟

宋氏祖籍婺州，宋自遜之父宋甡(1152—1196)字茂叔、號西園。紹熙元年(1190)第進士，曾主筠州高安簿。又曾任書狀官隨丘崈使金。歸循從事郎、掾融州，而官終文林郎、廣西西路鹽事司主管。慶元二年五月卒于官，十一月歸葬隆興府新建縣龍子岡。三十三年后(紹定二年)，宋甡的長子宋自適通過趙蕃介紹，請真德秀為其父作墓志銘(5)真德秀：《宋文林郎墓志銘》，《西山文集》卷42，文淵閣四庫全書本。下文凡引此“墓志銘”不再一一加注。。

據(jù)真德秀所敘，宋甡年十四五時隨侍在長沙任職的祖父宋有，“南軒張宣公一見許其資可以任道，既又執(zhí)經東萊之門”，“成公寢疾，獨以任重道遠屬君及大愚”(6)大愚即呂祖謙之弟呂祖儉(？—1200)，有《大愚集》。。宋甡是呂祖謙弟子中杰出者，又與陸九淵弟子包揚及其兄包約、弟包遜交(7)宋甡入“東萊學案”，包氏兄弟入“槐堂諸儒學案”。分別參見黃宗羲、全祖望：《宋元學案》卷51、卷77，北京：中華書局，1986年，第1649頁、第2565頁。，其遺文《自贊》曰：“忠信進徳之基，孝悌為仁之本，行貴日益，文貴日損，圣賢之言雖不吾欺，吾必求其真。知念慮之過，雖不吾罪，吾必求其亡愧?！闭娴滦惴Q宋自適曾出示數(shù)紙，系友人記敘宋甡生平事跡，或為其所作哀詞：徐斯遠贊揚宋甡“平居一語不輒發(fā)，及其慷慨論天下事，是非可否無所回隱。雖平生故人執(zhí)政柄在顯途，一事不可君意，必騰書責之弗置也。至于通練世故，熟識閭里情偽、吏治得失，則雖世之以吏能著稱者，無以過焉。茂叔其可謂有周天下之材矣”。周必大謂其“氣象和平，議論堅正，明敏足以決事，廉勤足以勵俗”。宋甡不僅學有淵源，有吏能與廉聲，亦有文學。周必大謂其“于經史皆究極本原，尤工詩篇。興寄殊高遠，嘗次陸務觀韻曰：欲求平易多成拙，稍涉新奇卻未工。得句直須參造化，此身何必計窮通。胸次所蘊可見矣”。真德秀《跋西園宋茂叔遺稿》云：

西園君早從南軒、東萊二先生游，故其文章議論大抵根本理道，鑿鑿乎皆適用之言，非世之雕鏤詞章者比，而其詩趣味幽遠，尤有南軒之風。使天假之年，俾極其所詣，則嗣先哲、開來學，不在他人矣。三復此編為之太息。(8)真德秀：《西山文集》卷36。

可見所著皆是有德之言、致用之文，發(fā)自胸臆，并不著意雕鐫。

綜上所述：宋甡籍貫婺州，早年從張栻、呂祖謙學；后與包揚、徐斯遠、趙蕃、周必大等游從，還曾與陸游唱和。推想他是入仕后舉家徙居江西，卒葬于隆興府之新建縣。宋甡雖然只在地方任職，但從其一生行跡來看，無疑是官僚、學者、文人三位一體的士大夫。

宋甡得年四十五，夫人何氏三十二年后方辭世(1228)。真德秀作宋甡墓銘言及二人育有五子五女，曰：“自適、自道、自逢、自述、自遜，皆能世其學。自逢易名恭，登嘉定辛未第。嘗官國子學，通判楚州，今降授宣教郎。女五，歸曹惟寅、趙與迉、梁沈，早夭者二人?！辈贿^《全宋詞》宋自道小傳云：“自道字吉甫，號蘭室。金華人，徙居新建。弟兄六人：自適、自道、自逢、自迪、自述、自遜，皆世其父學。”(9)唐圭璋編：《全宋詞》，北京：中華書局，2009年，第2687頁。下文凡引此書不再另行加注，僅在引文后標明書名和頁碼。較真德秀所記多出“自迪”一人。

宋甡究竟有幾個兒子呢？劉克莊《跋宋自達詩》云：“金華宋氏有丈夫子六人，僑居豫章。余自少皆識之?！?10)劉克莊著、辛更儒箋校：《劉克莊集箋?！返?0冊，北京：中華書局，2011年，第4245頁。劉克莊與宋氏兄弟最熟悉：嘉泰年間(1201—1204)，劉克莊侍父劉彌正知撫州臨川縣，時年約15歲—18歲，與宋氏昆季結交大約始于此。嘉定三年(1210)劉克莊補將仕郎、調隆興府靖安縣簿，再到江西。正如其《跋宋母墓表》所云：“若余者，嘗登母之堂，忝為令子之友，見而知之者也?！?11)劉克莊著、辛更儒箋校：《劉克莊集箋?！返?冊，第4157頁。宋甡的長子宋自適字正甫，別號伏龍山民；次子宋自道字吉甫，號蘭室；子宋自逢，易名為恭；子宋自迪，字號不詳；子宋自述字明甫；幼子宋自遜字謙甫，號壺山居士，即曾謁賈似道者。六人中，自述、自迪生平行跡無考；自逢、自迪的字號皆不詳。但宋自適有《送愿父弟》詩；真德秀《跋南軒先生送定叟弟赴廣西任詩十三章》提到“南軒先生此詩……真跡今藏宋正父家，余觀正父與愿、謙二弟詩皆睠焉有前修風味”(12)真德秀：《西山文集》卷36。；戴復古有《東湖看花呈宋愿父》、《到南昌呈宋愿父伯仲黃子魯諸丈》(13)傅璇琮等：《全宋詩》，北京：北京大學出版社，1998年，第33604-33605頁。下文凡引此書不再另行加注，僅在引文后注明書名和頁碼。，推知自逢、自迪其中一人字愿父，亦能詩。

(二)宋自遜昆季的生活狀態(tài)與經濟狀況

據(jù)真德秀所作墓銘，宋氏昆季僅宋自逢易名為恭、登第入仕，余人似皆為處士，居于南昌。

宋自適(正甫)擁有兩處園墅，一為南宋高士蘇云卿故居、一為晚唐詩人陳陶故圃。蘇云卿與張浚為布衣交，紹興年間客居豫章東湖，張浚作相后馳書征辟，云卿力辭遁避。宋自適曾為文詳記其事，張世南《宦游紀聞》轉述之，并云“宋后得翁遺址，面挹湖山，平地數(shù)十畝。仍筑小庵，以寄仰高之思。章泉先生為名之曰灌園庵”(14)張世南：《游宦紀聞》卷3，北京：中華書局，1981年，第26頁。。自適又在西山筑構湖山清隱，戴復古因有《伏龍山民宋正甫湖山清隱乃唐詩人陳陶故圃曾景建作記俾仆賦詩》，寫宋自適對高士的仰慕、與詩酒相伴、脫離塵俗羈絆的心愿，詩曰：“故人昔住金華峰，面帶雙溪秋水容。故人今住伏龍山，陳陶故圃茅三間……故人心事孺子高，故人詩句今陳陶。……細讀山中招隱篇，超然意與煙霞會。照影湖邊雙鬢皓，此計知之悔不早。三椽可辦愿卜鄰，荷鍤相隨種瑤草?！?《全宋詩》第33468頁)據(jù)此可以判斷擁有兩處園墅的宋自適是富裕的。據(jù)劉克莊《跋宋自適詩》云“年來鳴者皆瘖，大宋獨啾啾不已”，知他嘉熙三年(1239)仍在世(15)劉克莊著、辛更儒箋校：《劉克莊集箋?！返?冊，第4159頁。。

有關宋自道的資料較少，今僅存一首[點絳唇]：“好客不來，門外芳菲遍。難消遣。流鶯聲囀。坐看芭蕉展?！?《全宋詞》第2626頁)劉克莊《跋宋吉甫和陶詩》云：

淵明一生，惟在彭澤八十余日涉世故，余皆高枕北窗之日，無榮烏乎辱？無得烏乎喪？此其所以為絕倡而寡和也。……金華宋吉甫，在其兄弟中天姿尤近道，自少至老不出閭巷，不干公卿，有久幽不改之操，末論其詩，若其人，固可以和陶矣。(16)劉克莊著、辛更儒箋校：《劉克莊集箋?！返?0冊，第4230頁。

故知宋自道過著寧靜淡泊的生活。

宋自迪、宋自述(明甫)生平行跡失載。如前文推測，宋自迪可能字愿父。他曾經出游，長兄自適有《送愿父弟》詩：“江湖多少盟鷗地，莫近平津閣畔行?！?17)真德秀：《西山文集》卷36。西漢公孫弘為丞相、封平津侯，起客館招納人才，后遂以“平津閣”指稱高官權貴延納賓客之所。宋自適既有此叮嚀，可見愿父此次出游非為干求利祿。宋自遜(謙甫)年輕時也曾漫游江湖，或為應舉干祿，兼以交結詩朋、激揚名聲。其《閑地》詩云：“一片寬閑地，半生江海情。”(《全宋詩》第38831頁)又有[西江月](《全宋詞》第2689頁)詞云：

何敢笑人干祿，自知無分彈冠。只將貧賤博清閑。留取書遮老眼。

世上風波任險，門前路徑須寬。心無妄想夢魂安。萬事鶴長鳧短。

文辭間難掩失意之情。他明白自己“無分彈冠”后便歸家安居，居所在豫章東湖畔(今南昌)，日常以教子讀書、吟詩度曲、賞玩風月為事，生活頗有余裕，正如好友戴復古[望江南](《全宋詞》第2308頁)所形容的：

壺山好，博古又通今。結屋三間藏萬卷，揮毫一字直千金。四海有知音。

門外路，咫尺是湖陰。萬柳堤邊行處樂，百花洲上醉時吟。不負一生心。

壺山好，膽氣不妨粗。手奮空拳成活計，眼穿故紙下功夫。處世未全疏。

生涯事，近日果何如。背錦奚奴能檢典，畫眉老婦出交租。且喜有贏余。

受戴詩感染，宋自遜曾作[沁園春·送戴石屏](《全宋詞》第2688頁)，敦促戴復古早日回鄉(xiāng)安居：

歸去來兮，田園將蕪，云胡不歸。既有詩千首、如斯者少，行年七十、從古來稀。地闕東南、天傾西北，人事何緣有足時。江湖上、轉不如前日，步步危機。

石屏自有柴扉。占海岸、潮頭岸一磯。喚彩衣孫子、攜壺挈榼，白頭翁媼、舉案齊眉。身外聲名、世間夢幻，萬事一酲無是非。書來往、都不須長語，直寫心期。

戴復古一生數(shù)次到江西，與宋氏兄弟詩酒唱和甚多，[鵲橋仙·周子俊過南昌，問訊宋吉甫、黃存之昆仲](《全宋詞》第2309頁)云：

西山巖壑，東湖亭館，盡是經行舊路。別時方見有荷花，還又見、梅花歲暮。

宋家兄弟，黃家兄弟，一一煩君傳語。相忘不寄一行書，元自有、不想忘處。

綜上所述，西山巖壑、東湖亭館皆為宋氏昆季所居(18)宋自遜從弟宋自達(德甫)后亦在西山營建居所，命名“梅谷”。見劉克莊《跋宋自達梅谷序》，《劉克莊集箋?！返?0冊，第4244頁。；荷花、柳陰并是東湖風景。正甫、吉甫、愿甫、謙甫等即使不是聚族共居，彼此也相距不遠。宋氏兄弟雖不入仕，但頗有房屋田產，中隱于市，堪稱安閑。

(三)宋氏兄弟不應科舉或易名應舉的原因辨析

宋甡積極用世而英年早逝，子弟為何選擇居家讀書、詩酒相伴，布衣終老呢？唯一登第的宋自逢為何易名應試？筆者從真德秀所作墓銘中發(fā)現(xiàn)了一點端倪：

自適介章泉趙公昌父有謁于建人真某曰：“先君子之逝也，黨論方嘩，先友大愚呂公子約書來，告毋遽銘，自適不敢違。歲月飆馳，丘中之木蔭數(shù)畝矣，而墓道至今無文可刻?！?/p>

慶元二年五月宋甡去世，宋家匆忙治喪。直到三十二年后母親亡故，長子自適請趙蕃為作墓表時，才請求真德秀為父親作墓銘。所以如此，是當時呂祖儉特地來信叮囑情勢危殆——即紹熙“內禪”的主事者趙汝愚和韓侂冑因爭權而反目，“慶元黨爭”已經展開。慶元三年十二月，朝廷確定趙汝愚、周必大、朱熹、陳傅良、呂祖儉、楊簡、蔡元定、呂祖泰等五十九人入“偽學逆黨籍”，詔示天下，永不敘錄。為對政敵實施全面禁錮，韓黨規(guī)定“自今”“偽學之徒”不得擔任在京差遣，并清查各科進士和太學優(yōu)等生是否“偽學之黨”。發(fā)展到官僚薦舉、進士結保都須簽字聲明“如是偽學，甘受朝典”。嘉泰二年(1202)，韓侂冑“亦厭前事”，又懼“他日報復之禍”，先后解除“學禁”和“黨禁”(19)佚名編、汝企和點校：《續(xù)編兩朝綱目備要》，北京：中華書局，1995年，第125頁。。

宋甡與呂祖儉同為呂祖謙高足，又與周必大、包揚等道學人士交游，當然屬于“偽學之黨”。他雖然去世，子弟卻必然要受牽連而喪失應舉資格。推算宋甡子女的生年，大概應在1173—1195年(宋甡20歲—43歲)之間。宋甡去世時，自適正值弱冠之年，一方面他有支撐門戶家計的責任，另一方面黨禁何日解除也無法預期。筆者推測自適、自道都為此放棄了科舉。自逢易名應考，極可能是出于謹慎、避免株連。黨禁結束后不久，韓侂冑又籌謀北伐(1205)，緊接著北伐失敗。也許是時局不安促使宋氏昆季決定遠離政治、過讀書寫作的寧靜生活。在此背景下來理解宋氏兄弟的人生抉擇，大概是可以成立的。

(四)宋自遜謁賈似道事辨析

賈似道(1213—1275，號秋壑)曾經饋贈宋自遜，對此，方回有比較簡略的敘述：“慶元、嘉定以來，乃有詩人為謁客者……如壺山宋謙父自遜，一謁賈似道，獲楮幣二十萬緡以造華居是也。”劉克莊為宋自遜作《專壑堂記》也提到此事，不過沒有說明贈金的數(shù)目：

謙甫少所交皆海內長者，歲晚凋謝略盡，謙甫亦老。賴故人天臺賈公力，買田筑室于西山之下，而請余記其所謂專壑堂者，曰：吾生讀書于是，死埋骨于是矣。(20)劉克莊著、辛更儒箋校：《劉克莊集箋?！返?冊，第3820頁。

據(jù)辛更儒的校箋，劉克莊作記時間是淳祐五年(1245)，其時劉克莊58歲，“謙甫亦老”，推測二人年輩相若。當時劉克莊在江東提刑任上，賈似道則以寶章閣直學士為沿江制置副使、知江州兼江南西路安撫使。本年賈似道贈金，宋自遜在豫章西山筑專壑堂，劉克莊為之作記，時間、地點、事件若合符節(jié)。

由于方回對江湖詩人的評述影響很大，以至于給人造成一種深刻印象：宋自遜干求名利，獲大金而造華居；賈似道是奸臣，以詩客“口吻可畏”而重賂之。接受賈似道的饋贈成了江湖詩人宋自遜的人格瑕疵。但梳理宋自遜一生行實，結論迥然不同。

首先，宋自遜是為干求名利而謁見賈似道嗎？嘉定十五年，曹彥約以煥章閣待制提舉崇福宮(21)曹彥約(1157—1228)，南康軍都昌人，曾親炙朱文公?！端问贰肪?10有傳，北京：中華書局，1985年，第12343頁。，歸鄉(xiāng)家居?；驗榻柚仄渎暶?，宋自遜請他品題詩集，曹彥約《跋壺山詩集》云：“宋謙甫講書生遠業(yè)，發(fā)詩人巧思，放達于古體，而韞藉于唐律?！?22)曹彥約：《昌谷集》卷17，文淵閣四庫全書本。故知其時(1222)宋自遜已有詩集。戴復古[望江南](作于1237年之前)詞序明言“壺山宋謙父寄新刊雅詞，內有[壺山好]三十闋”，知此詞集已付梓。戴詞也說到宋自遜“中年后”定居豫章東湖畔，作為詩人“四海有知音”。劉克莊特別指出宋氏昆季皆能詩，“謙甫尤知名，八龍之絕小、五虎之最怒者”(23)劉克莊著、辛更儒箋校：《劉克莊集箋?！返?0冊，第4245頁。；把他比為小坡(蘇過)、少章(秦覯)，《題宋謙父詩卷》云：

佳山祠畔結茅茨，猶記吹塤更和篪。蘇氏舊稱小坡賦，秦家晚重少章詩。

交游一老今華發(fā)，疇昔諸昆最白眉。子不可求吾欲去，壁間塵榻拂何時。(24)劉克莊著、辛更儒箋校：《劉克莊集箋?！返?冊，第925頁。

故知宋自遜詩名早著，不待賈似道為之揄揚。經濟狀況如前文所述，擁有產業(yè)，尚有余裕；宋自遜還屢次勸戴復古歸鄉(xiāng)(25)戴復古[望江南]其四“催歸曲，一唱一愁予”，自注：“壺山有催歸曲贈仆，甚妙?！庇忠娗拔囊肚邎@春·送戴石屏》。，也表明其自足知止的思想，顯然并無向賈似道求索名利的動機。

那么如何看待賈似道對宋自遜的饋贈呢？根據(jù)劉克莊所言“故人天臺賈公”，推測宋自遜與賈似道此前已相識。賈似道嘉熙二年(1238)登第，淳祐五年帥江西時不過三十二歲，少年得志愛風雅，與文士結交也是常情。例如他特別欣賞劉克莊之文，“每得公所作，必令吏錄之”(26)劉克莊著、辛更儒箋校：《劉克莊集箋校》第16冊，第7547頁。；明代葉子奇《草木子》中也有賈似道器重詩僧的記載。釋居簡有《秋壑赴豫章倅》云：“西山爽氣在眉睫，不在悠然得句時。仿佛長沙少年樣，清新瘦島晚唐詩?！?《全宋詩》第33224頁)以才子賈誼和詩人賈島為比，可見賈似道亦有文學，詩是“晚唐體”。此外，或因生性恢廓，或慣以金錢為馭人之術，賈似道向來不吝嗇財物：

翁孟寅賓旸嘗游維揚，時賈師憲開帷閫，甚前席之。其歸，又置酒以餞，賓旸即席賦[摸魚兒]云：……師憲大喜，舉席間飲器凡數(shù)十萬，悉以贈之。(27)周密：《浩然齋雅談》，北京：中華書局，2010年，第58頁。

帝(元世祖)既平宋，召宋諸將問曰：“爾等何降之易耶？”答云：“宋有強臣賈似道擅國柄，每優(yōu)禮文士，而獨輕武官。臣等積久不平，心離體解，所以望風送款也！”(28)宋濂等：《元史》卷9，文淵閣四庫全書本。

這樣看來，“贈金”不一定是權貴和江湖謁客相互利用索求，也可能出于愛好文學的賈似道對名詩人的敬重，可視為詩人和詩歌價值的體現(xiàn)。當時人稱譽宋自遜“文筆高絕。當代名流皆敬愛之”(29)黃昇：《中興以來絕妙詞選》卷9，四部叢刊本。；明末陸貽典評論曰“此猶是盛世之風。若后來權貴，即少陵復生，欲求其一錢，不可得矣”(30)方回選評、李慶甲集評校點：《瀛奎律髓匯評上》，第485頁。，都是從這個角度理解的。

綜觀宋自遜的一生，根本不是“奔走閫臺郡縣”、“要求楮幣，動以萬計”、“塵容俗狀”的“所謂處士”。宋自遜接受了賈似道的資助，在西山筑舍，命名為“專壑堂”，自言將生死于是間。劉克莊《專壑堂記》已將宋自道的人生蘄向完整轉述：

余曰：……今吾子顧專是壑，將置民物于度外乎？謙甫曰：非也。夫吁謨定命，廟堂崇高之位，賢者專之。決機料敵，帷幄深嚴之地，智者專之。南北對壘，旗蓋爭奪之場，勇者專之。上腴爽塏，連亙相望。埓國之貲，傾城之姝，強有力者專之。吾賢不如彼，智勇不如彼，凡彼所專者，吾不得而有。吾所專者，彼烏得而涉吾地哉？

宋自遜說：賢者智者、勇者有力者各有勝場。而他將文學視為“吾地”、“吾所專者”，同樣不容他人覬覦、爭勝。正如其《買馬》所云：“世求駿馬事驅馳，我買人間鈍馬騎。不是愛他行路穩(wěn)，好山多處要尋詩?！?《全宋詩》第38832頁)宋自遜筑專壑堂本意是棄絕世俗名利、專意于詩歌，孰料卻令其名聲蒙塵。

綜上所述：宋自遜昆季因為受到慶元“學禁”、“黨禁”的牽連而疏遠政治，遠離廟堂，以布衣終老。因為具有殷實的經濟基礎而得以安居地方，專意于文學和詩歌。宋自遜詩名早著，并非方回筆下浪游江湖、群相附和，挾制士大夫以盜高名、邀厚利的謁客。

二、宋自遜及其昆季的詩歌創(chuàng)作與交游

(一)宋氏昆季的詩歌創(chuàng)作情況

宋自遜之父宋甡的詩文集已佚，真德秀《跋西園宋茂叔遺稿》稱其文章議論大抵根本理道，詩歌“趣味幽遠，有南軒之風”，今僅存《次陸務觀韻》一首：“欲求平易多成拙，稍涉新奇卻未工。得句直須參造化，此身何必計窮通。”(31)真德秀：《西山文集》卷36。確是重在說理、無意于辭華的道學家之詩。宋自道《和陶詩集》今亦不存，據(jù)劉克莊《跋宋吉甫和陶詩》云：“讀之終卷，寄妙旨于篇中，寓高情于筆下，其詩亦不可及歟？”看來是高古之作。宋自述存詩二首，《看梅》云：“山鳥寂不鳴，霜露沾衣裳。欲折意不忍，徘徊以彷徨。是花寒不芳，此花寒獨香?！庇帧陡信d》云：“舊葉甫辭柯，新葉已萌蘗。頭白不再玄，春風吹亦脫?！闭珥f居安在《梅磵詩話》中所評：“旨味悠長，殊有古意?！?32)丁福保輯：《歷代詩話續(xù)編(全三冊)》，北京：中華書局，1983年，第563頁。宋自達是宋氏從弟，劉克莊《跋宋自達詩》稱其“年小于謙甫，而筆力咄咄逼之矣”(33)劉克莊著、辛更儒箋校：《劉克莊集箋校》第10冊，第4245頁。，詩集今不存。宋自達曾游湖湘，樂雷發(fā)有《題豫章宋德父游湘詩卷》云“醉呼仙叟共浮湘，捆載風煙滿錦囊。名似浦云山雨起，詩連沅芷澧蘭香”(《全宋詩》第41324頁)，推知應是寫景清麗之作。

宋氏昆季存詩稍多、行跡較彰者，唯大宋自適和小宋自遜。宋自適《清隱詩集》已佚，今《全宋詩》收其詩8首、佚句四聯(lián)(《全宋詩》35145-35146頁)。真德秀《跋宋正甫詩集》云：

清隱之詩，南城包顯道評之當矣。予尤愛其贈陸伯微曰：老去放令心膽健，后來留得姓名香。《寄御史》曰：陰陽消長風聞際，堂陛尊嚴山立時。《送愿父弟》曰：江湖多少盟鷗地，莫近平津閣畔行。此皆有益之言。又《送謙父弟》曰：日用功夫在細微，行逢礙處便須疑。高言怕被虛空笑，闊步先防墮落時。《和人》云：三圣傳心惟主一，六經載道不言真。是又近理之言。非嘗從事于學者不能道也。至若三甲未全，一丁不識等句，新奇工致，則人所共喜，不待予評云。

真德秀稱道的“有益”、“近理”之言，錢鍾書先生《容安館札記》有論及此：

紀文達《瀛奎律髓刊誤序》斥方虛谷論詩三弊，其二曰：“攀附洛、閩道學”，誠中其病。然此乃南宋末年風氣，不獨虛谷為然，江湖派中人亦復如是。蕓居此詩其一例也。他如……《西山先生真文忠公文集》卷三十六《跋宋正甫詩集》(即《宋詩紀事》卷七十一宋自適，摘句皆道學語，似亦江湖派)……皆可作證。(34)錢鍾書：《容安館札記》，北京：商務印書館，2003年，第712頁。下文凡引此著不再單獨加注，僅在引文后注明書名和頁碼。

錢先生下文言及“西江詩家已傍道學門墻”、“放翁七律好為頭巾語”、“余如洪平齋、林竹溪、劉后村輩，莫不作近體詩借道學語以自重”等，此乃時代風氣，宋自適不能自外于此。不過，其《早行》：“西郊云起白漫漫，近樹遙峰欲辨難。山下幾多迷路者，人間方夢大槐安”，可謂立意新奇；《楊柳》：“絲絲煙雨弄輕柔，偏稱黃鸝與白鷗。才著一蟬嘶晚日，西風容易便成秋”，堪稱清倩妙麗。又有真德秀所言“三甲未全，一丁不識”等句，對仗工巧，這些“人所共喜”的近體之作大率還是晚唐詩風，所以戴復古說“故人詩句今陳陶”，以晚唐詩人為比。

宋自遜有《壺山詩集》已佚，《全宋詩》收詩27首(《全宋詩》第38829-38833頁)，其中詠物題材較多，如《茶磨》、《桂花》、《五月菊》、《夜雪》、《蓮》、《啄木吟》、《烏鵲引》等皆是。所詠皆日常事物，有一些寓以諷喻之意，如《蚊》“雖然暗里能鉆刺，貪不知幾竟殺身”，《萍》“舊說楊花能變此，是他種子亦輕浮”。

自遜詩各體皆備。今存古體5首，如《照鏡辭》“人心不同有如面，青銅照面不照心。人心本靈本虛靜，誰實昏之私欲勝”；《看人取木綿》將楊花、蘆花和木棉對比：“木綿有用稱者稀，楊花蘆花千古傳聲詩”；《田家謠》托言田家老翁，云“浮名底須求，求之亦何補。我見貪名人，名成隔千古。微利不足營，營之徒自苦。我見嗜利人，甘作守錢虜。青山塚累累，今古一抔土”……皆諷喻世道人心，殷切說理。信矣，宋氏昆季皆能“世其父學”。

五律3首，其中受人稱道的“殘年日易晚，夾雪雨難晴”(《一室》)、“酒熱渾家醉，誠詩逐字評”(《閑地》)等佳句，對仗極工致，必是苦吟所得。七律存8首，如《山家》：

一片青山水四圍，家家有竹護柴扉。養(yǎng)成猿鶴通人語，放去牛羊識路歸。

紫蕨甘肥輕鼎味，綠蓑安穩(wěn)勝朝衣。浮云遮斷人間事，浪說桃源今世稀。

《隱逸》：

五鼎生封事不難，此身當與道相關。天高地下日易晚，古往今來人少閑。

靖節(jié)早辭彭澤縣，子陵終老富春山。當時若為虛名起，未必有名留世間。

寫景、敘事或議論皆不用故典，語言淺白、句法流易，意脈顯豁。

宋自遜尚有七絕《晚對》：

晚對晴霞瀉濁醪，茫茫天地幾英豪。江聲流恨無今古，唯有青山不語高。

詩人想到日月轉轂，功名事業(yè)何足為憑。江水為此嗚咽流恨，唯青山旁觀不語，真是超脫。想必宋自遜自擬青山，以作“神州袖手人”自高。因此“芃芃秋草閉門深，世事年來口欲喑”(《謝深道問近況答之》)；若有客問，便道“身外浮名何用覓，人間多事不須知。屋邊梅樹梅邊石，歲歲春風日日詩”(《答客問》)。戴復古[望江南]之三謂宋自遜“詩律變成長慶體”、“最會說窮通”，戴復古可謂知自遜者。

宋氏父子人各有集之外，另編有家族詩歌選集，劉克莊《跋宋氏絕句詩》曰：

兩年前，余選唐人及本朝七言絕句，各得百篇，五言絕句亦如之。今鋟行于泉，于建陽，于臨安。元白絕句最多，白止取三二首，元止取五言一首，惟竇氏兄弟曰群、曰牟、曰鞏，所作極少，然皆可存。夫合兩朝六七百年間冥搜精擇，僅四百首，信矣絕句之難工也。王筠自謂其家七葉，文章人人有集。由今觀之，集惡乎在？蓋詩之傳，以工不以多也。金華宋吉甫，祖子孫三世八人，所作詩何啻萬首？或者止摘取其絕句一百七十一篇行于世。余謂竇氏之少，足以勝王氏之多。它日宋氏此篇必傳，談者必曰：后村眼毒。(35)劉克莊著、辛更儒箋校：《劉克莊集箋?！返?0冊，第4221頁。

由這篇跋文可知，淳祐三年(1243)，劉克莊分別編選了唐人五、七絕，本朝五、七絕各百篇，淳祐五年在臨安、建陽、泉州等地都已刊行入市了，影響無疑很廣泛。此次宋氏祖子孫三世八人合集也都是絕句，推測此時絕句體式比較流行。而宋氏請劉克莊題跋，固然因為友情深厚，其中也有借重其地位聲名以助傳世之意吧。

綜上言之：宋氏昆季六人詩風各有特點，總的趨向是中晚唐詩風和選體。雖然身在江西，卻未受江西派濡染。也許受家學影響，宋自適的律詩和宋自遜的古體愛說理，有道學氣味。嘉定十五年(1222)宋自遜即有詩集行世，其他兄弟人各有集，還有家族詩歌選集，說明宋氏兄弟對于詩歌創(chuàng)作和詩名很重視。作為地方的平民家族，宋氏唯一可憑恃的社會身份可能就是知名詩人吧。

(二)宋氏昆季的交游情況

如前文所述，宋甡的交游對象主要是長官僚友、學術同道和文學同好，這是士大夫的交游圈子。而宋氏兄弟除宋自逢外皆為處士，居于地方，交游對象主要是江西同鄉(xiāng)，而以詩歌創(chuàng)作為聯(lián)接紐帶。以下分述之。

宋自適的交游，父執(zhí)一輩如趙蕃和包揚都是江西人。紹定二年(1228)，因求墓志銘而結識真德秀。其他朋友見于記載的主要有劉克莊、高翥、戴復古，本地則有臨川曾極、南昌黃行之兄弟、寧都曾原一等，這些人不僅與宋氏昆季唱和，相互間也有交誼。

如前文交待，劉克莊與宋氏昆季的友情持續(xù)終生。戴復古一生數(shù)次到江西，與宋氏兄弟、黃行之、黃存之兄弟交游唱和甚密，有《豫章東湖宋謙父黃存之酌別》、《寄南昌故人黃存之宋謙甫二首》等詩(《全宋詩》第33495、33497頁)，曾言“故人多處是吾鄉(xiāng)”。高翥到過南昌，也曾與宋自適往來互動，其《清明日約宋正甫黃行之兄弟為東湖之集》曰“故人尚有閑情不，相伴湖邊舉一觴”，《冬日書懷用正甫韻》云“客攜酒至一樽綠，兄寄書來三印紅?？戳T兄書斟客酒，閑愁無事置胸中”(《全宋詩》第34147頁)。宋自適得蘇云卿遺址筑灌園庵，曾原一有《作歌詠蘇云卿》；紹定三年(1230)曾原一避寇亂至鐘陵，適逢戴復古游南昌，遂“與戴石屏諸賢結江湖吟社”(36)厲鶚：《宋詩紀事》卷64，上海：上海古籍出版社，2013年，第467頁。。吟社“諸賢”也可能包括南昌的宋氏兄弟、黃氏兄弟。宋自適得陳陶故圃筑湖山清隱，戴復古賦詩，曾極作記。曾極又與宋自達親厚，劉克莊《跋宋自達梅谷序》云：

晚識金華宋君，居于洪之西山，亦自號梅谷?！蝺H寶藏臨川曾景建一序而已。按寶慶丁亥，景建以詩禍謫舂陵，不以其身南行萬里為戚，方且惓惓然憂宋君營棲之無力，尤可悲也。余厚宋之諸昆，亦厚景建，感今念昔，覽卷慨然。(37)劉克莊著、辛更儒箋校：《劉克莊集箋?！返?0冊，第4244頁。

曾極罹“江湖詩禍”而流放道州，途中仍為宋自達在西山營建梅谷而籌劃，并撰《梅谷序》。曾極卒后，宋自達“到舂陵即有詩吊曾景建”(樂雷發(fā)《題豫章宋德甫游湘詩卷》)。

宋自遜的交游見于記載的，除上述諸人和曹彥約以外，還有鄒登龍和張至龍。鄒登龍(生卒年不詳)字震父，臨江軍人。他隱居不仕，耽于吟詠，有《梅屋吟》一卷傳世。其《歲晚懷愚齋趙叔愚壺山宋謙父》云：

忽忽歲將暮，烈烈北風涼。霏霏雨素雪，皎皎南枝芳。

懆懆念良友，煢煢在他鄉(xiāng)。盈盈一水隔，迢迢道路長。

悠悠無信音，戚戚重感傷。翩翩化雙鶴，去去與同翔。(38)《江湖小集》卷69，文淵閣四庫全書本。

錢鍾書《容安館札記》評論其詩云：

古體頗學《文選》、初唐，此其所以異于同道者耳。姚鏞題云：“君參選體源流遠，力挽唐人氣脈回。句法閑從南岳出，吟聲元自石屏來?！闭Z無泛設?！砗蠛蟠?、石屏均題詞也。(第997頁)

戴復古《讀鄒震父梅屋詩卷》稱其“學林逋”，劉克莊稱其語“清麗”(39)傅璇琮：《宋才子傳箋證》，沈陽：遼海出版社，2011年，第471頁。。

張至龍(1208？—？)《雪林刪余》有詩《送宋謙父之清江因簡希亮》云：“吟詩夕陽里，相送上瀟灘。前路逢梅處，同誰倚棹看。”(40)《江湖小集》卷68。《容安館札記》謂其詩“亦姚、賈體，心思頗镵刻，易成纖佻”(第1001頁)。

綜言之，從現(xiàn)有材料看來，宋氏昆季的交游對象多為詩人，其中一些向來被歸入江湖派，如曾極、戴復古、高翥、劉克莊、鄒登龍、張至龍、樂雷發(fā)等；另一部分詩人則出身江西地方，如黃行之、黃存之兄弟以及曾原一兄弟等。只有劉克莊后來做了大官(少年時即與宋氏昆季結交)，余人與宋氏昆季交游時都是布衣(曾原一、樂雷發(fā)入仕時間較晚)。

三、作為背景的江西地方詩人群體和交游網絡

已知與宋氏昆季交游的江西詩人有臨川曾極、臨江軍鄒登龍、南昌黃氏兄弟和寧都曾原一等。進一步鉤索這些地方詩人的交游，發(fā)現(xiàn)他們彼此聯(lián)結，形成的網絡覆蓋了江南西路的東部，這就是宋氏昆季所處的文學生態(tài)環(huán)境。

從今存詩歌來看，南昌黃行之、黃存之兄弟交游的對象除了宋氏昆季和高翥、戴復古以外，還有趙汝績、裘萬頃和黃文雷。趙汝績字庶可，號山臺。宋太宗八世孫，寓居紹興會稽，有《山臺吟稿》。他愛好晚唐詩，其《柬陳宗之》(《全宋詩》第33621頁)云：

略約東風客袖寒，賣花聲里立闌干。有錢不肯沽春酒，旋買唐詩對雨看。

近體是“四靈”、“姚賈”一路，比較清淺。古體則能夾敘夾議，筆力從容舒展。如七古長句《題黃存之春莊雨急圖》(《全宋詩》第33617頁)，感嘆“我家鏡湖煙水湄，身雖不耕眼見之。何人得此畎畝趣，短紙寫出無聲詩”。而此“趣”并非文人慣寫的田園逸趣，而是據(jù)繪畫想象農夫耕種之勞苦：“山濃樹密春欲浮，農夫有事營西疇。鵓鴣聲歇風雨急，田塍滑澾如翻油。牢披蓑衣緊系笠，渾身水流兩股栗。揀時浸種開稻包，心急鞭牛牛步急?！奔毠P描繪中深寓憫農之情。詩作以議論作結：“坐令殿卷三太息，力穡莫供浮末食。君看此輩終歲勤，返向溝中作捐瘠?！卞X鍾書先生稱其“一破尋常此題蹊徑，關心民瘼至矣”(《容安館札記》第710頁)。

裘萬頃(？—1219)是淳熙十四年進士，歷仕大理司直、江西撫干等，與宋氏兄弟、黃氏兄弟同鄉(xiāng)，有《竹齋詩集》。他在外地任職時曾接到黃存之的詩簡，遂作《次黃存之韻》(《全宋詩》第32283頁)以和之，詩云：

客宦何時了，官居又歲余。歸心五湖夢，病眼一床書。

近作君能富，新功我略無。不妨賦游獵，會有薦相如。

從末句的勉勵之詞看，黃存之當時未入仕。當他老退居鄉(xiāng)，仍與黃存之有詩歌往來?！端升S秋詠次黃存之韻七首》其四(《全宋詩》第32301頁)云：

閉門思古或傷今，每有詩來默契心。紙上不須評巧拙，堯夫只是靜中吟。

清代賀裳等已指出裘萬頃是江西人卻不為派家詩，錢鍾書《容安館札記》(第447頁)評論更清晰：

元量詞致疏爽，非江西之襞襀。與高菊磵、宋伯仁等倡和，已是江湖體，而仍有江西句法也?！潘际饩?，故乏警策。趙與虤《娛書堂詩話》稱其“云歸青嶂雨初歇，花臥碧苔春巳休”一聯(lián)，洵是佳語，不見《集》中。

黃文雷(生卒年不詳)是建昌軍南城人。早以《春秋》學魁鄉(xiāng)舉、以箋啟四六為吳子良(1198—1257)所知。淳祐十年(1250)進士，辟臨安酒官。有《看云小集》，為陳起刊印。有《次黃存之東皋韻》四首(《全宋詩》第41084頁)，分詠“藝木”、“抱膝”、“負耒”以及“挾冊”，節(jié)錄如下：

藝木東皋下，新榮冒水涯。錦機分箔鬧，青子亞枝斜。

犢角初生筍，龍須正引瓜。汲清雙玉井，留客品嘗茶。

挾冊東皋下，從人笑未玄。傳真秧馬帖，參透牧牛篇。

列岫窗前月，平湖塢外煙。似蒙稽古力，鐘鼎豈其然。

把地方士人耕讀傳家的鄉(xiāng)村生活寫得很清新。黃文雷作古體有骨力，錢鍾書先生稱其“五、七古頗動蕩，非江湖體也”(《容安館札記》第1002頁)。

黃文雷在地方的詩歌交游中很活躍，他與“同時鄉(xiāng)里以詩名者，碧澗利履道登、白云趙漢宗崇嶓俱為社友……贛之寧都有蒼山曾子實原一、撫之臨川有東林趙成叔崇嶧，亦同時詩盟者也”(41)劉塤：《隱居通議》卷9，叢書集成初編本。。臨川趙崇嶧詩今不存。寧都曾原一(生卒年不詳，字子實，號蒼山)也是這群江西詩人的中心人物，其祖父曾興宗師事朱熹，是慶元五年(1199)特奏名進士，有《唯庵文集》。他與堂弟曾原郕(號楚山，后為東湖書院山長)同師從楊長孺。曾原一三貢于鄉(xiāng)，紹定四年石城黃元仲再起事，圍攻寧都縣城，他捐貲筑城墻御寇，以功免文解。然而四試禮部不第，終以薦授朝奉郎知南昌縣。后來隱居城西蒼山著述，有《選詩衍義》、《蒼山詩集》，均佚，《全宋詩》卷3255錄其佚詩9首(《全宋詩》第38828-38829頁)。

曾原一的《選詩衍義》中載錄了黃文雷(四則)和利登(九則)關于《文選》詩的評論。如黃文雷釋《古詩十九首》“冉冉孤生竹”曰：

蘭蕙不采，隨秋草而萎，此非有難見之理。顧君方以高節(jié)自命，偃蹇不前，雖思君之切，復何為哉？夫婦之會，各有所宜。以男下女，理之常也。君臣之交，各有所宜。以君倡臣，理之正也。否則屈于茍合，君子奚取焉。(42)參見卞東波《域外漢籍中所見南宋江湖詩人新資料及其價值》，《古典文獻研究》第十六輯，南京：鳳凰出版社，2013年，第233-271頁。該文指《選詩演義》是宋代唯一一部《文選》注釋本。另日本學者芳村弘道亦撰有論文揭示曾原一與利登和黃文雷等交游的事跡。

對詩意的串講本于儒學，且通俗易懂，也許仿效了道學家解釋儒家經典的方式。

利登是建昌軍南城人，淳祐元年(1241)中進士時年已老大，有詩《臨平春日有懷》云“乾坤雙鬢改，日月寸心死。誓從鹿豕游，乃復叨一第”。歷官武安軍書記、寧都縣尉。有《骳稿》一卷。錢鍾書先生評其“詩亦江湖體，稍有樸摯處，不盡作流連光景語”(《容安館札記》第600頁)。并舉七絕《田家即事》“小雨初晴歲事新，一犁江上趁初春。豆畦種罷無人守，縛得黃茅更似人”為例，認為白描田園景色，親切如在目前。紹定二年(1229)汀州鹽寇作亂，波及南城。利登帶著家人逃奔在外三年之久，有數(shù)首長詩寫流離苦況，如《走佛巖道中》(《全宋詩》第39722頁)：

避亂走佛巖，依依絕溪水。有客六弟昆，遮予訪行事。一云分路亡，庶或一不死。

一云相為命，生死同所值。遠逝宿無舂，近逃寇能至。垂涕贈之言，此身苦難避。

山剽無崖巔，兵驕有城市。共守固已非，分逃豈云是。風聞宜邑郛，聚落復煙毀。

沸鼎無清鱗，四瞻誰善地。不辰自至斯，乾坤古無際。

沒有浮辭和夸張抒情，而是克制內斂地敘述身親經歷的那種進退維谷、走投無路之境，結尾議論沉痛至極，頗有杜甫樂府詩的現(xiàn)實主義筆法。又如其《野農謠》：“去年陽春二月中，守令出郊親勸農。紅云一道擁歸騎，村村鏤榜粘春風?！r亦不必勸，文亦不必述。但愿官民通有無，莫令租吏打門叫呼疾?；蜓灾菁乙荒耆倭眨罴拔肄r惟此日?！?《全宋詩》第39724頁)錢鍾書先生謂“宋人集中，勸農詩多矣，惟履道此作，及林肅翁《勸農詩》，諶祜《勸農日》三首最真摯無飾詞”(《容安館札記》第600頁)。利登頗有言情之詩，情深辭艷。劉塤舉其好句如“羸馬前山東復東，沉沉窗戶鎖愁紅。春風一把相思骨，又落江南煙雨中。濃綠千竿湑欲流，春風疑只在池頭。相思一夕天相似，望斷西南四百州”(43)劉塤：《隱居通議》卷9。，謂其效玉臺體。

錢鍾書先生提到的諶祜(一作諶祐)是建昌軍南豐縣人，亦布衣終身，以詩文名世(44)詩文著作如《史漢韻紀》、《桂舟雜著》、《自知集》、《桂舟歌詠》等均佚。《全宋詩》卷3350錄有其詩句，文收入《全宋文》第8063卷。。劉塤稱其“古體樂府俱善，尤精律體，自出機軸，掃空凡馬”，嘗摘其詩句如《勸農日》：“山花笑人人似醉，勸農文似天花墜。農今一杯回勸官，吏瘠民肥官有利。官休休，民休休，勸農文在墻壁頭。官此日，民此日，官酒三行官事畢?！?45)劉塤：《隱居通議》卷8。

與黃文雷、利登為社友的趙崇嶓(1198—1256？)也是南豐人。嘉定十六年(1223)第進士，官至大宗正丞，有《白云稿》。他的小詩立意新奇有巧思，如《天山月》云：“寂寞寒光照鐵衣，關西老將夜眠遲。絕憐青冢愁云里，猶自嬋娟學畫眉?！薄睹麇吩疲骸暗で辔幢卣`君王，傾國無人漢道昌。后二十年儲禍水，冢頭青草死猶香?！?46)以上系佚詩，見于《新選分類集諸家詩卷》，參見卞東波《域外漢籍中所見南宋江湖詩人新資料及其價值》。

與曾原一同為寧都人且交好的有蕭澥、蕭立之兄弟。蕭澥(字泛之，號蕓莊，生卒年不詳)有《竹外蛩吟稿》，已佚。他嘉定九年(1216)領鄉(xiāng)薦，至淳祐七年(1247)方以特奏名第進士(47)王時槐：《萬歷吉安府志》卷5，北京：書目文獻出版社，1991年，第68頁。。與胡仲弓有交往(胡有詩《簡蕭蕓莊》)。蕭立之(1203—1283)與黃文雷同年登第。元代吳澄(1249-1333)為蕭立之第三子蕭士資作墓銘敘及蕭澥兄弟之文學與行跡，云：

蕭氏居贛寧都之小田，至于君五世矣。君之世父諱澥，能詩，有集曰《蕓莊》，五試禮部，特奏授戶曹。君之父諱立之，詩宗江西派，絕句有唐人風致，其集曰《冰崖》，登進士科，由鎮(zhèn)南軍節(jié)度推官班見，改籍田令，累官至通直。搶攘之際，擢為通守，不及赴。(48)吳澄：《故縣尹蕭君墓志銘》，李修生編：《全元文》第15冊，南京：江蘇古籍出版社，1999年，第528頁。

蕭澥與曾原一、利登等一樣遭逢了紹定年間的暴亂，今存33首詩中記述此事的有《紹定庚寅紀事》、《避亂山家》等11首(《全宋詩》第38821-38825頁)?！犊苤刑由健吩疲骸安湃肓謳n屏跡時，此身自幸少人知。嬰孩底苦不解事，偏是怕時方始啼?！碧与y時的焦灼恐懼心情非親歷者寫不出?！秾憳犯丫购蟆方^句云：“古今題品幾詞人，莫怨邊風兩鬢塵。不是丹青曾汝誤，琵琶到老一宮嬪?！眲e出心裁，巧為翻案之辭。

蕭立之與曾原一的從弟曾原郕關系更親厚。其詩有《次韻曾楚山見寄》、《次曾楚山》、《寄曾楚山》、《次黎宰并柬曾楚山二首》等?！逗驮綉浬n山韻五首》(《全宋詩》第39169頁)云：

詩來讀罷亦傷神，惆悵兩翁蒼與蕓。聚首當時慚我少，只今一老獨深云。

蕓翁到死不停筆，死去蕭然一室居。不似王恭無長物，半樓詩板半樓書。

詩歌回憶曾經跟隨長兄和曾氏兄弟游從，提到蕭澥身后遺物有其詩集的刻板。

錢鍾書先生對蕭立之評價很高，認為“于宋末遺老中，卓然作手，非真山民、謝迭山可及”(《容安館札記》第881頁)。其詩各體皆備，轉益多師。七古時仿李賀，五律效后山體，有一種生新陡峭的句法承襲老杜、山谷。如七絕《琵琶亭》其二“魯男子事無人記，此地琵琶更結亭。獨倚闌干成一笑，晚風低雁著寒汀”(《全宋詩》第39161頁)，末句并非順流直下，而是掉轉筆頭寫無關之事。錢鍾書先生引陳長方《步里客談》舉例：“古人作詩斷句輒旁入他意，最為警策。如老杜云‘雞蟲得失無了時，注目寒江倚山閣’是也，黃魯直作《水仙花》詩亦用此體云‘坐對真成被花惱，出門一笑大江橫’”(《容安館札記》第881頁)。其律句如“醉翁之意不在酒，造物于人亦有情”以文語組織流水對，“筆力健凌黃鷂子，劍心雄邁白猿公”以比喻作對，看似淺明，卻典出南朝民歌和《吳越春秋》，極盡工巧；“學問無窮吾輩老，乾坤能大此身浮”，上句寫知也無涯、窮盡此生的決心，下句寫宇宙無窮、浮世茫茫的感慨，純乎議論，而蒼勁老健之氣可感。蕭立之的七律善于用典用事，對仗工煉，句聯(lián)之間意思往往省略，或斷裂、或反折，充滿張力，呈現(xiàn)勁峭風格，故錢鍾書先生指為“江湖派之近西江者耳”。但他富于想象，設喻新奇，擅長流水對，因而自成一種奇峭爽利之風，既不同于一般江湖體，也不同于江西派，是南宋遺民詩人中少數(shù)能自立門戶者，容另文詳論。

上文列舉詩人除趙汝績以外，余皆出自江西。洪州南昌有宋氏兄弟、黃氏兄弟，贛州寧都有曾氏和蕭氏兄弟。建昌軍有南城黃文雷、利登，南豐趙崇嶓、諶祜。撫州臨川有趙崇嶧。其中黃文雷和曾原一最活躍，是該地詩人網絡的核心。

談到江西地方詩歌風氣，錢鍾書先生指出：“南宋中葉以后，章貢間作者每不樂土風。”(《容安館札記》第447頁)蕭立之雖仍有江西派句法，詩風卻愈加清疏爽利。其他詩人大體濡染晚唐，即近體五律囿于“四靈”，七絕流利有巧思。不用書本故典，多流連光景之作，以此皆歸入江湖一派。但這些詩人的古體取法較廣，如曾原一撰《選詩衍義》以《詩經》為旨歸，利登效玉臺體，蕭立之學李賀，從中晚唐上溯至漢魏六朝，轉益多師。尤其是紹定年間贛州和建昌軍發(fā)生寇亂，曾氏、蕭氏、利登等多位詩人身親經歷，所作長句皆敘事親切委曲，抒情真摯有骨力，頗能動人。

本節(jié)涉及的江西詩人中，裘萬頃是前輩，趙崇嶓及第早(1223)，二人仕途較顯達，主要活動經歷不在江西。其他詩人有的布衣終身，如黃存之、諶祜、鄒登龍等；有的登第時間較晚，如利登(1241)、蕭澥(1247)、黃文雷(1250)、蕭立之(1250)，只做了小官(如利登為寧都尉，蕭澥特奏名授戶曹，黃文雷為臨安酒官，曾原一薦授知南昌縣，曾原郕為東湖書院山長等)。據(jù)此推知他們的詩歌交游主要在本地，尤其在入仕之前和退居鄉(xiāng)里之后。這些詩人出身于地方家族，家業(yè)是殷實的。他們喜愛詩歌，人各有集；科場仕途雖然不順利，卻仍然一直積極務實地爭取，并沒有主動放棄。

筆者通過詳考宋自遜家世生平，還原了宋自遜作為江湖詩人的真實樣貌；通過梳理宋氏昆季和地方詩人的交游與創(chuàng)作風貌，揭示了江南西路東部存在的以詩歌為紐帶的社會網絡。而在此基礎上，從更高層面觀察可以發(fā)現(xiàn)：本文論及與宋自遜相關的詩人約二十位，其生年跨度近50年(1165—1215)，幾乎是三代人。他們的創(chuàng)作活躍期主要在嘉定年間和從端平到淳祐期間。這些詩人都很重視詩集的編纂和刊行，人各有集，還編有家族的詩歌合集；詩集不僅有坊刻，也有家刻。其詩入陳起所刊“江湖”諸集的有戴復古、高翥、劉克莊、鄒登龍、張至龍、利登、黃文雷、趙汝績、蕭澥、趙崇嶓、曾極、宋自遜、蕭立之等十三人，此外樂雷發(fā)、宋自適等一般也被歸入江湖派。這樣看來，被視為江湖詩人的并非都是落魄江湖、以詩謀生的謁客，至少就江西而言，包括了家境殷實的地方士人。他們以詩人為社會身份，長時間停留在體制之外，原因各不相同，或是因為“黨禁”牽連，或是無意于科舉，或是屢舉未第。這些詩人的詩歌取向和風格也豐富多樣，大概來講，近體受晚唐詩影響較多，趨于淺切流利；古體取法較廣，從中唐上溯至漢魏六朝。這印證了錢鍾書先生所言：“蓋‘四靈’不擅古體，學者欲為古體，須轉益多師；近體則落其窠臼，入門不高。江湖派作者每如此，囿于風氣之害也。”(《容安館札記》第712頁)除了蕭立之以外，其余的江西詩人不學江西派，勿寧說道學風氣對其詩歌寫作和評論的影響還更大；他們的詩歌也反映時政和社會現(xiàn)實，但是寫“詩禍”、寇亂、農事等都從關涉自身實際生活的角度落筆，而不持“先天下之憂而憂”的精英姿態(tài)。

對照宋自遜昆季和周邊詩人群體及其創(chuàng)作的真實情形可以發(fā)現(xiàn)，元代方回對南宋江湖詩人及其詩歌的評論不無偏見、失之武斷，但卻極大程度地左右了后世研究者對這個群體的觀察角度和判斷，影響至今。事實上，“江湖詩人”這個南宋中期以后出現(xiàn)的新群體在長達百年間一直發(fā)展變化著，絕非單純、靜態(tài)的存在。也許還需根據(jù)時段、地域、對象等因素，把相關研究拆解為若干具體問題分別探討，最終才能對晚宋詩歌和江湖詩人得到切實而不膚廓的認識和判斷。